Якчанд сиррҳо мавҷуданд, ки шумо метавонед онро ба даст оред, то ки одамон ба муҳаббат афтанд.
Намоиши шумо силоҳгоҳи асосии шумо аст.
Аввалин чизе, ки як мард диққат медиҳад, намуди зан аст. Намуди зоҳирии шумо, сабки, шмо, сабки мӯй омили асосии он мебошад. Оё шумо мехоҳед, ки ба ҳамаи шумо диққат диҳед?
Намоиши шумо бояд фоҳиша бошад - як либос, баландӣ баланд. Он ҳамеша ба қадр кардани шаъну шарафи шумо аст. Ва шумо бояд бидонед, ки мардон чӣ мехоҳанд ба пойҳои зебо.
Қадами аввал аллакай гирифта шудааст - мард ба шумо диққати шуморо ҷалб кард, шумо ӯро бо зебоӣ ва унвонаш шод намудед. Ва чӣ баъдтар? Баъзе чашмҳои зебо одаме пур нест. Ин мардон ба муҳаббат афтодаанд, дар дунёи бой бой аст.
Агар шумо ҳисси бузурги хаёл дошта бошед ва бо шукрона хурсандӣ бипӯшед; Агар шумо ба дигарон меҳрубон ва меҳрубон бошед; Агар шумо аз чунин хислатҳо ба монанди гармӣ, меҳрубонӣ, меҳрубонӣ, қобилияти ҳифз кардан ва дилсӯзӣ карданро ёд гиред - он гоҳ ба шумо ҳеҷ гоҳ роҳи дигаре пайдо намешавад, ки ӯ ба шумо муҳаббат зоҳир мекунад.
Шумо осон ва эътимод доред, шумо худатон медонед, ки арзиши худро медонед ва худро эҳтиром кунед - рӯҳияи бузург ва тарзи ҳаёт. Ин занҳо барои ҳама кас хоҳиш доранд.
Агар шумо ҳавасмандона мехоҳед, ки одамонро бо муҳаббататон ба шумо вогузор кунед, пас ба аксарияти амалҳои ногаҳонӣ рафта наметавонед.
Шумо чӣ фикр мекунед, ки ин мардон ба ҷавобгарӣ кашида мешуданд, ба онҳо саволе диҳед: «Чӣ бояд кард, то ки одамон дар муҳаббат афтанд?»
Қариб дар Хору, онҳо ҷавоб медиҳанд, ки роҳи дил ба воситаи меъда афтодааст. Оё интизор набудед? Бобои кофӣ, аммо он дар ҳақиқат аст.
Барои ба одамон маъқул шудан, эҳсосоти онҳо дар бораи онҳо эҳсос кардан, дӯст доштан барои ҳар духтар хеле муҳим аст. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо беҳтарин таҷрибаи худ кӯшиш кунанд, ба сеҳру ҷаззат омӯхта шаванд.
Гарчанде, ки аксар вақт рӯй медиҳад, барои он ки одамон бо муҳаббататон бо шумо рӯ ба рӯ шаванд, онҳоро бо зебоӣ ва фишори онҳо шод кунанд, душвор ва ғайриимкон аст.
Беҳтар аст фаҳмидани он, ки тамоман маъқул нест ва мардонро дар занҳо ҷалб мекунад. Чӣ гуна бояд рафтор кард, ки дар дили худ қайд кунад. Психологияи мардон барои фаҳмидан хеле душвор аст. Албатта, духтарон ҳастанд, ки барои ҳаёти онҳо комилан тамоми пажӯҳишҳои психологияи мардона омӯхтаанд ва метавонанд донишҳои худро истифода баранд ва дили одамонро ба вуҷуд оранд.
Духтарон, мардон шикорчӣ мебошанд. Агар шумо ташаббус бошед, пас манфиати ӯ дар шумо зуд хоҳад шуд. Тавре ки шумо медонед, мардон занонро дӯст намедоранд. Пас, биёед фикр кунед, ки ӯ ташаббускори муносибати шумо мебошад. Муҳимтарин чиз ин аст, ки ӯ шубҳанок нест, ки шумо ҳеҷ гуна амалеро ба ӯ бо муҳаббат фурӯхтед.
Шумо бояд ба ӯ шавқовар шавед, ба монанди rebus, ки ҳалли мушкили мушкил аст, аммо шумо намехоҳед, Дар робита бо ӯ, хурсандӣ ва нур. Аз эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти худ тарсед.
Аммо, дар айни замон, доимо ӯро даъват накунед ва як вохӯрӣ пешниҳод кунед. Шумо бояд ҳаётатонро дошта бошед, одамро ба маркази шумо монанд накунед.
Дар хотир доред, ки шумо зан ҳастед. Ба ӯ имконият диҳед, ки ба шумо исбот кунад, ки марди воқеӣ аст, ки медонад, ки чӣ гуна шавқоварро дӯст медорад ва ӯро нигоҳубин мекунад.
Оё шумо мехоҳед, ки мардон ба муҳаббат афтанд? Пас бо онҳо дар бозӣ бозӣ кунед - Бигзор ман ҳис мекунам, ки ӯ зебою зебоест, ки ҳамон соати зебо аст, шумо ба ӯ бо чашмҳоямон меафтед.