Зан ё марде, ки хоҳиши табиии ба дигарон писанд омаданро дорад, кӯшиш кунед, ки дар як вохӯрии якум дар бораи шахсияти нав фикр кунед. Дар айни замон онҳо ҳатто гумон намекунанд, ки тамоюли онҳо дар як сония ба вуҷуд меояд. Барои ноил шудан ба таъсири таассуроти шахсӣ, мо на бештар аз 15 сония дода мешавад.
Дар дақиқаи 15-уми муошират бо мақсади ба даст овардани "номнавис" чиро бояд ба анҷом расонад? «ҚОИДАҲОИ ПЕШРАФТ» - барои муваффақ шудан ба мусоҳиба, ки мегӯяд, ки барои алоқаи зуд ва самарабахш, шумо бояд донед, ва се амалияи асосӣро таҳия кунед.
Се плаза - SMILE, НОМ ва COMPLEMENT.
SMILE
Микробий ва ҳаракати воситаҳои асосии алоқаи байни модар ва кӯдак мебошанд. Бо шарофати муошират, конфронсҳои мо ба ҳаёт, тасаввурот, возеҳу равшанӣ ва ифтихор дода мешаванд. Микикривӣ далелҳои боэътимоде аз ниятҳои ҳақиқӣ, ният ва фикрҳои инсонӣ, на аз суханони худ, ки метавонад осон дурӯғ гӯяд.
Тарбияи дуруст ва кушода ҳамеша ниятҳои хуби шахсиро ифода мекунад ва дар бораи мавҷуд набудани ниятҳои шарирона, орзуҳои аҷибашаванда шаҳодат медиҳад. Як табассум ба таври махфӣ аз ҷониби мо ҳамчун як зуҳури меҳрубонӣ ва ғамхорӣ, эътимод ва эҳсосот ба назар мерасад.
Оё шумо ягон бор дар кӯча гузарондед? Эҳтимол аксарияти мусофирон низ бо табассуми ҳамешагӣ ҷавоб медиҳанд. Баъзан дар он ҷо дигар аст: дар ҷавоб ба табассуми шумо, пас аз гузашти вақт ё бодиққат. Сабаби он ин аст, ки дар ғайриқонунӣ будани табассуми шумо, ё дар мушкилоти ин пажӯҳандаи шахсӣ аст. Рӯҳафтодаи ҷолиб метавонад рӯҳияи ҳатто ҳатто аз ҳама сахт-садақа ва пӯшида, аъмоли хасисона гарм шавад. Ошноӣ зоҳирии берун аз эҳсосоти эҳсосии мусбӣ аст. Он метавонад таҷрибаи ногувор ва тавозуни психологиро барқарор кунад. Сурудҳои зебои худро суроғ кунед ва шумо метавонед infinitum ҷустуҷӯ кунед. Аммо чӣ тавр ба худаш табассум кунед, агар дили шумо бад аст ва одамоне, ки дар гирду атрофатон хурсанд нестанд, не?
Кӯшиш кунед, ки дар намуди як чизи шавқовар, шавқовар, шояд ҳам рангин бошад.
Агар ин кор накунад, бо худ амал кунед. Ба оина ва дар хона биноед, дар пеши оина кӯшиш кунед, ки баъзе чизҳои хандоваре ба даст оранд. Дар хотир доред, ки аниматсияи охиринро дар хотир доред ва боз дар оина бинед. Фарқият дар муқоиса бо гиёҳҳои сунъӣ мушоҳида мешавад?
Кӯшиш кунед, ки бо оилаи худ ё дӯстони бозӣ бозӣ кунед, ки баъзеҳо "peepers" -ро даъват мекунанд. Иштирокчиён дар бозии (ду) ба ҷои нишаст муқовимат мекунанд ва ба чашми душман нигаронида шудаанд, кӯшиш кунед, ки ӯро хандон кунад. Касе ки бори аввал ханда мекунад, аз даст меравад. Дар тамоми бозиҳои "peepers" тамос гирифтан мумкин аст.
Рафаэл! Танҳо дар бораи суханони Барон Мюнхенен фаромӯш накунед: "Хандаовар барои ҳаёт барои онҳое, ки хандидан мехоҳанд, барои онҳое, ки дардоваранд ...".
НОМИ
Нишони дуюми "илова" -и муошират бо муваффақияти аввалин НОМ аст. Таъсири номнависшуда (ё навишташаванда) оид ба сарбории он ҳанӯз пурра фаҳмидани. Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, ин хеле равшан аст, ки номе, ки номаш ифода шудааст, дар сатҳи амиқи инсонӣ амал мекунад ва дар ҳолати аҷибаш давлати худро дар як фраксияи якум тағйир медиҳад. Барои ҳар яке аз мо, ин номест, ки ширинтарини ӯ медонад. Ин калимаҳо даҳҳо ҳазор маротиба аз ҷониби лабҳои ширину дилкашу модари модарро зикр карданд. Бинобар ин, мо як иттифоқи касбӣ-ро аз як чизи худамон, худамон, вақте ки номи мо ифода шудааст, дорем. Ҳисси беғаразонаи иштироки мо ба мо дарҳол моро ба исми мо, аз ҷониби касе, ҳар гоҳ ва ҳар ҷое,
Мисол.
Кӯшиш кунед, ки вазъи шахсе, ки ном дорад, аз номи ҳамон шахсе, ки ном дорад, муқоиса кунед, агар шумо онро номбар кунед, масалан: 1. Наташа, интизор ... 2. Ҳа! Интизорӣ ...
Он кофӣ аст, ки худро дар ҷойи ин шахс қарор бидиҳед ва тасаввур кунед, ки чӣ гуна онҳо ба шумо рӯ меоранд, то ин ки шумо ин шароитҳоро комилан эҳсос мекунед.
Мо ба номи худ мусоҳиба мекунем, ҳатто вақте ки ҳамсояамон дар бораи мо бад гап мезанад. Дар хотир доред, ки "шоколори ширин"? Пиёдагор кӯчаи калонеро ба ҷои нодуруст мегузорад. Дар бораи ӯ, мошинҳои мошин қатъист. Аз тирезаи мошин сардори "пажуҳишгоҳи нави Русия" азият мекашад ва мегӯяд, ки: "Ва барои шумо, бузҳо, гузаргоҳ сохта шудааст !!!". Посир, хона баргашт, мегӯяд: "Ва ин" русҳои нав ", ки аз он рӯйгардон ҳастанд, ҷавонони хуб ҳастанд - яке аз ман истодааст, ба шумо" ман "табдил ва ҳатто номи ман" Козлов "-ро аз ҷои худ медонад!"
Номи рамзи аҳамияти шахс, нишонаи шахсияти шахсияти ӯ мебошад. Биёед, вақте ки мо муошират мекунем.
COMPLEMENT
Дар психология ва таблиғот ба категорияи "фишорбаландӣ" тааллуқ дорад. Шумо ба ҳамсӯҳбати "хушбахтона" рафтор мекунед, ки ба таври ҷиддӣ ӯҳдадор аст, ки ба ҳамон андозае, ки "қарзи худро баргардонад" ҷавоб диҳад. Оё «шикастан» -и шумо қабул карда мешавад - аз вазъият (ҷои, вақт, мафҳум, табиати «бедарак)» вобаста аст. Ба фикри шумо, агар шумо фаҳмед, ки танҳо ба шумо шахсан вобаста аст, ба шумо имконият медиҳад, ки интихоби ҷои, мавқеъ, лаҳзаи, шакли шаффофият ва сабабҳои он мувофиқат кунед. Ҳамаи ин, дар навбати худ, ба таври назаррас аз мушоҳида, эҳсосот, истироҳат ва омодагии шумо вобаста хоҳад буд.
Дар назари аввал, он ҳамеша ба назар мерасад, ки аз оне, ки ҳамсӯҳбатамро шодидан осон нест, вуҷуд надорад. Аммо танҳо баъд аз суханони некӯӣ ва дидани як дақиқаи шиддат, ошуфтагӣ, хиҷолат, қашшоқӣ ё девори беэҳтиёт, мо ҳис мекунем, ки мо як чизи нодурустро ба амал овардем ... Мо мебинем, ки мо як хато кардем, ва роҳи дили ҳамсӯҳбатамон барои мо ҳоло пӯшед. Аксар вақт мо хатогиҳои зеринро мекунем:
1. Мо ба шахсе,
Тасаввур кунед, ки шахси бегона дар кӯча ба шумо мегӯяд: "Оҳ, чӣ марди шавқовар шумо ҳастед!" ё "Girl, шумо хеле зебоед!".
Тавзеҳоте, ки дар пешгӯиҳои пешакӣ гуфта шуда буд, шаҳодат медиҳад, ки бесабаб ва бадрафториро шаҳодат медиҳад. Дар чуқурии дилаш, ӯ ҳатто метавонад ба суроғи ҳамсӯҳбат монанд бошад, аммо аз сабаби он ки ҳама чизҳои дидани меъёрҳои иҷтимоие, қабулкунанда танҳо ба шумо раъйи шуморо рад мекунад. Тамоси минбаъда ба назар мерасад, бинобар ин ин илтимос танҳо барои шахси мушаххас мувофиқ аст. Дар ин ҳолат, ҳатто он бо эффектҳо зиёдтар мешавад.
2. Мо мукофотро ба таври сунъӣ фароҳам овардаем, зеро "мо бояд ҳар гуна хароҷотро эҳтиром кунем".
Он чизе, ки шумо дар як вақт мегӯянд, муҳим нест. Муҳофизатгари бо ақидаи мураккаб дарҳол тамоми фалласи он чӣ рӯй медиҳад ва агар боварӣ надошта бошад, пас алоқаи дигар вуҷуд надорад. Чунин тасаллӣ ҳамчун масх кашида мешавад.
3. Мо беэътиноӣ ба воқеият ва вазъи мутақобилан беэътиноӣ мекунем.
Ҳангоме ки хоҳиши шаффоф шудан ба фишор рӯй хоҳад дод, қариб пурра назорат аз вазъият маҳрум карда шудааст. Мо минбаъд сигналҳои равшанро намефаҳмем: як шахс ба ташвиш ва ё шитобкор аст, ё метарсад, ё бо шавқовар (ва аз ин сабаб барои ӯ) муҳим аст.
Бо вуҷуди ҳама чиз, мо ин ҷомеаро дар ҷомеаи мо, муоширати мо, «шӯхиҳои муқаддаси мо» ва «эҳтироми ибтидоӣ» медиҳем. Дар ин ҳолат, мо, чуноне, ки будем, барои худ ва на барои мусоҳиба шаҳодат медиҳем. Дар ин ҳолат муваффақият ба даст меояд, зеро ҳамоҳангсози шумо ба шумо манфиатдор нест, инчунин мушкилоти шумо ва фикрҳои шумо. Истисно танҳо бо истифодаи усули "вазъияти мутақобил", яъне, "ҳамроҳ" бо сабаби шаффофияти ғайримустақим.
Яке аз воситаҳои аз ҳама самарабахше, ки «тамошо» ном дорад, номбурда "номувофиқии ғайримустақим" ном дорад. Ин аст, вақте ки мо ҳиссиёти эҳтиром, шукргузорӣ, марҳамати худро дар бораи худ намефаҳмем, вале ба таври мусбӣ арзёбӣ, коғаз, одамон, объектҳо ва дигар чизҳое, ки робитаи мустақим ё ғайримустақим доранд. Шавҳаре, ки духтарчаи зебоеро, ки ба сеҳру ҷоду мепарварад, саге, ки аз сеҳру ҷоду мепарварад, мегӯяд: "Оҳ, чӣ қадар саг, шумо метавонед доғдор шавед!" Ва ин чӣ маъно дорад? Ва чӣ гуна ин ҷабрдида ном дорад? Ман мехоҳам ҳамин хел бошад ... аммо ҳеҷ кас машварат намекунад. .. "ва монанди.
Шавҳаре, ки дар идораи як ширкати мушаххас ширкат варзида буд, хоб кард: "Чӣ қадар хуб аст, ки инҷо ҳастед! Ин ҳама гарм ва гарм аст ... ва ҳама дар як оҳанг, бо бичашонем." Албатта, дар чунин ширкат шояд кори шавқовар бошад ... " .
Дар ҳар як ҳолати мушаххас, эҳтироми нав метавонад таваллуд ёбад. Наздик ба шумо! Баъд аз ҳама, ҷаҳон дар гирду атрофи мо пур аз ашёҳои гуногун аст (аниматсия ва беғараз). Ҳеҷ чизи чизҳо бад ва хуб нестанд. Ин маънои онро дорад, ки мо медонем. Шавҳаре, ки дар фитаи худ нусхаҳои маҷаллаҳо, аксҳо, ашёҳо ва дигар маводҳо, барои фазои созанда дар ин идора шукргузорӣ мекунад. Ба хашмгин шудан ба марде, ки дар идораи худ нопадид аст, дар ҳуҷраи корӣ шубҳанок нест ва дар ташкилоти худ ӯҳдадориҳояшро ба ӯҳда нагирифтааст. Агар шумо самимона хоҳиш пайдо кунед, ки дар тарзи ҳаёт ё кори ҳамсӯҳбататон хубтар пайдо кунед, шумо онро мефаҳмед. Сипас бо эҳтиром ҳеҷ мушкиле нахоҳад дошт.
Машқҳои амалӣ: пас аз дидани ягон чиз, кӯшиш кунед, ки ба соҳиби эҳтимолии худ шукргузорӣ кунед. Ин ақида дар китоби махсусе, ки дар қисмати "Додугурҳои озод ба соҳибони чизи атроф дар атрофи мо навишта шудааст" нависед. Кӯшиш кунед, ки ҷамъоварии ду ё се рӯйхат дошта бошед, ва шумо эҳсос мекунед, ки чӣ гуна осонтар кардани он.
Мувофиқи психологҳо, яке аз беҳтарин эҳсосоти эҳсосӣ ва ёддоштаи номуваффақи "Минус Плюс" мебошад.
Мафҳуми ин шаъну шараф ин аст, ки шумо, аввал, чуноне, ки каме инсонро барои чизҳои ғайримуқаррарӣ танқид мекунад. Ҷабҳаҳои мухталиф, дар бораи ин нофаҳмӣ ва эҳтимолияти он, ки шумо бо фикри худ меравед, каме ғамгин мешавад. Аммо дар айни замон шумо изҳори ҳамдардӣ мегӯед, ки садҳо маротиба бештар аҳамият дорад. Мутаассифоён хурсанданд. Чунин шаъну шараф барои сад фоиз эътибор дорад, агар аввалин "минус" нисбат ба дуюми "илова" хеле заифтар бошад. Таъсири кафолати ин шаффофият аз рӯи хусусияти физиологияи инсон, механизми механизми он мебошад.