Чӣ тавр ба як мард бо муҳаббат афтод?

Дар ҳақиқат ҳамаи занон ва духтарон дар бораи саволи худ андеша мекунанд - чӣ тавр ба даст овардани шавҳар дар муҳаббат бо вай афтед. Пеш аз ҳама, барои пешгирӣ кардани ноумедӣ ва азобу уқубат, бояд ҳамеша бояд дар хотир дошта бошед, ки «шумо муҳаббатро қувват намедиҳед» ва «дилатонро фаромӯш накунед». Агар шумо дар бичашед, ки шумо дӯст медоред, на навъи зан, на он чизеро, ки шумо мекунед, ӯ бо шумо муҳаббат нахоҳад кард. Ва дар маҷмӯъ, имконнопазир аст, ки як мард бо иродаи худ бо муҳаббат афтад. Аммо агар шумо нависед, ки духтарчаи нависед, ӯ аз сабаби бади худ, лекин бо сабаби он ки шуморо ба инобат нагирифтааст ё ба таври ҷиддӣ нигоҳ доштан, шумо метавонед ӯро ба шумо меҳрубонона табдил диҳед, ки ба меҳрубонии сахт ва сипас ба муҳаббат табдил меёбад. Вале шумо ҳамеша бояд дар хотир доред, ки қабули як мард дар муҳаббат бо шумо бояд хеле эҳтиёт, бо ҳамаи техникаҳои занон ва ҷалби, то ҳама чиз рӯй табиӣ.

Чӣ тавр ба як мард бо муҳаббат афтод? Барои он ки ба ёд оред, ба чашмаш шитоб кунед, ба шумо лозим аст, ки аз оммҳои графикӣ, аз мардум дурӣ ҷӯед. Шумо тасаввур карда метавонед, ки чанде пеш духтарон аллакай берун аз зеботарину зебо диданд, вале вақте ки бо онҳо гап мезананд, маълум шуд, ки ҳамаашон мисли ду қатра об ҳастанд. Ҷавонон аллакай аз ҳамон духтарон, коммуникатсионӣ, ки бо заҳмати нангин ва муҳокимаи ҳаёти шахсии дӯстдоштаи онҳо суст мешаванд, аз тарс мебошанд. Бо муҳаббататон бо шумо баста бошед, пеш аз ҳама барои он, ки шумо ба дигарон монанд нестед, ки шумо ба таври комил, пешгӯинашаванда ва тарзи ҳаёти худ амал мекунед. Албатта, ин амалҳои возеҳи vzbalamoshnye маънои онро надорад, ба монанди садо ва гистерикҳо Ин аст қобилияти нест - он ҳама рафтори стандартии стандартӣ, ба ман боварӣ дорад, ки марди шумо аллакай медонист, ки гистерикро медонад ва аз ӯ хеле дилхоҳ дӯст медошт. Ӯро бо ақли худ таҳрик кунед. Шахсе, ки барои муносибати ҷиддӣ таъсис ёфтааст, мехоҳад, ки духтарчаи зебоеро, ки назди ӯ меояд, пешвоз гирад. Аммо чӯбро вайрон накунед, худро ҳамчун "муаллим" ва дандон нишон надиҳед. Барои шумо ду мавзӯи ҷолиб пайдо кунед. Бо ӯ дар бораи санъат, кино, фалсафа, дин сӯҳбат кунед. Ин мавзӯъҳоест, ки дар он яке аз онҳо таълим, шаффофият ва ақлро нишон медиҳад. Ва агар вай ба ин чиз таваҷҷӯҳ зоҳир накунад ва дар бораи он ки чӣ тавр ӯ бо дӯстони худ дар биёбон гап мезад ва ҳамаи сӯҳбатҳо танҳо дар бораи ин хоҳанд буд, сипас дар бораи он ки оё шумо ба чунин як мард лозим аст, фикр кунед? Албатта, мо бояд фаромӯш накунем, ки одамон аввалинро дӯст медоранд. Агар шумо ҷисми зебои худро дар ҷисми баде пинҳон карда бошед, эҳтимол аст, ки фиреб хоҳиши омӯхтани ин ҷонибро мехоҳад. Барои писарон, зебоӣ ҳам баробарии ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ аст. Аз ин рӯ, шумо ҳамеша ба зебо назар кардан мехоҳед, ба ӯ нигоҳ надоред, дар либоси кӯҳна дар хона. Ва умуман, ба шумо лозим аст, ки худро одатан хеле муфид ба даст оред. Дарҳол ба шумо лозим аст, ки ба ҳавлӣ биравед, бо ёрии зебои зебоӣ, ороиш ва мӯй кор кунед, ҳатто агар шумо нақша надошта бошед. Дар ин ҳолат ҳеҷ кас шуморо ба ҳайрат намеорад ва шуморо дар шакли беҳтарин намебинад.
Либосҳои хонагӣ низ бояд зебо бошад, як бор фаромӯш кунанд ва дар бораи костюмҳои кӯҳна фаромӯш накунанд, ки аз T-shirt ва сӯзанбарҳои пӯшида парҳез кунанд. Ва агар онҳо ба таври ногаҳонӣ ба назди шумо омаданд ва шумо бояд дар ин форма кушодед? Ҳамеша тайёр бошед, ин одатан хеле муфид аст ва он қудрати устувори ҳаётро инкишоф медиҳад - ҳамеша дар ҳама ҷой зебо, ки хеле маъмул аст ва аз ҷониби мардон қадр мекунад.
Ҳар як инсон дар ҳақиқат шавқи самимӣ ба ӯ медиҳад. Ба қадри имкон, ба ӯ эҳтиёт шавед, дар бораи ҳаёташ, хоббинӣ пурсед. Агар вай ягон мушкилот дошта бошад, ба вай кӯмак мекунад, ки онҳоро ҳал кунад. Агар шумо дар ҳаёти худ иштирок кардан хоҳед, ба вай осонтар бо муҳаббат афтед, ба вай кӯмак мекунад, ки проблемаи ҳаёташро ҳал кунад. Ҳамеша дар бораи шахсияти худ ҳадди аққалро нишон диҳед, дар хотир дошта бошед, ки вақте ки онҳо ба ҳақиқат таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, барои ҳама кас хушбахт аст. Ин манфиат бояд ҳатман самимӣ бошад, дар ҳолате, ки ҳеҷ гуна фиреб намебошад.
Ҳар як инсон дар ҳақиқат шавқи самимӣ ба ӯ медиҳад. Ба қадри имкон, ба ӯ эҳтиёт шавед, дар бораи ҳаёташ, хоббинӣ пурсед. Агар вай ягон мушкилот дошта бошад, ба вай кӯмак мекунад, ки онҳоро ҳал кунад.

Агар шумо дар ҳаёти худ иштирок кардан хоҳед, ба вай осонтар бо муҳаббат афтед, ба вай кӯмак мекунад, ки проблемаи ҳаёташро ҳал кунад. Ҳамеша дар бораи шахсияти худ ҳадди аққалро нишон диҳед, дар хотир дошта бошед, ки вақте ки онҳо ба ҳақиқат таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, барои ҳама кас хушбахт аст. Ин манфиат бояд ҳатман самимӣ бошад, дар ҳолате, ки ҳеҷ гуна фиреб намебошад. Худро худат нигоҳ доред. Ҳеҷ гоҳ нақши бозиро сар накунед. Дар муддати тӯлонӣ шумо наметавонед онро бозӣ кунед ва дертар ё дертар шумо шахсияти худ ва бозии театриро пайдо мекунед. Баъд аз ҳама, як мард метавонад дар муҳаббат, дар ин ҳолат, дар шумо нест, вале дар духтар шумо кӯшиш ба тасвир. Дар хотир доред, ки ҳеҷ кас наметавонад нақши шахси дигарро дар муддати тӯлонӣ бозӣ кунад. Натарс аз худ будан. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки худро ба таври комил қабул кунед ва ба худатон монанд бошед. Ҳамаи камбудиҳоятонро қабул кунед ва худатонро барои худ сарзаниш кунед. Баъд аз ҳама, ин камбудиҳо шояд ба шумо танҳо хатогӣ тобад ва шумо дар оянда бароятон писанди шумо ва шириниҳои ширинӣ ё хурдии хурд ё сандуқи хурд, ба монанди шаъну шарафро қадр кунед. Шакли асосии он аст, ки шахсе, ки мактаби миёнаравист, на ба касе пайравӣ накунад ва ҳамеша ва шахсияти худро нишон диҳад - дар амалҳо.
Қатли падар ба хотири муҳаббат бо шумо аст, ҳамеша ҳамеша бетафовутӣ, бо истифода аз ҷалби шахсӣ ва ҷалби худ. Шумо наметавонед як мардро ба даст оваред, ӯро ба 100 бор дар як рўз даъват кунед, ҳазор бор sms дар як соат нависед. Ба шумо лозим аст, ки ба худ манфиатдор шавед ва сипас ӯро ба шумо имконият диҳед, ки ба шумо худатон биёед. Ҷавонон намехоҳанд, ки духтарча ба осонӣ осебе диҳад. Шахсе, ки шавқоварро ҷалб мекунад, метавонад ба осонӣ ба шумо муҳаббатро ба шумо бикунад ва дар ҷои худ дар ҷои худ мубориза барад.