Ҳамин тавр, занҳои мӯҳтарам, ки ба бедарак ғарқ шудан, ба артиллерии вазнин мераванд ва оқибат туро интизор нест. Ман боварӣ дорам, ки бисёр вақт дар ҳаёти шумо ба шумо бо марде, ки шумо маъқул будед, шармгинӣ ва номуайяние, ки ӯ ба ҳамон ҷавоб ҷавоб медиҳад, шуморо бармегардонад. Пас, як ҳақиқатро дар ёд доред, ки дар дунёи мо бисёриҳо вуҷуд надоранд: ҳама мардон мехоҳанд, ки бо занон заҳмат кашанд ва дигаронро аз он боло бардоранд. Онҳо дар флюорсия ягон чизи ҷиноӣ надидаанд, ҳатто агар ин мардон оиладор бошанд ё муносибатҳои ҷиддӣ дошта бошанд. Ин ҳамеша ҳамеша бо одамоне, ки дар шумо манфиат доранд, сӯҳбат мекунанд.
Қариб ҳамаи духтарон метарсанд, ки аз марди розигӣ даст кашанд ва боварӣ надошта бошанд, ки ӯ бо ин мард имконият дорад. Дар хотир доред, ки мардон, ҳатто зебо зебо, каме шунидаанд, ки ба худ шӯхӣ гӯш медиҳанд, ифтихори зан ба вай имкон намедиҳад, ки ҷалби ӯро нишон диҳад. Як намуди муайяни занҳо, ки метавонанд ба осонӣ ба одамони дигар мӯҳтоҷ бошанд. Чун қоида, аксар вақт чунин духтарон объекти флюра барои дигар мардон мегарданд. Флютсияи онҳо, ки ба тӯҳфаҳо тақсим карда мешаванд, онҳо ҳеҷ чизро иваз намекунанд. Ин ба мардон монанд аст, ки ба паррандагон ба асал мераванд, онҳо ба чунин занҳо рехтанд ва аз онҷо ҷашн мегиранд.
Ҳамаи аъзоёни ҷинсии қавӣ дӯстии дӯстона бо заноне, ки намехоҳанд, намехоҳанд ва намехоҳанд, ки ба шарикони доимӣ табдил ёбанд. Флю бо мардон бегуноҳ ва дӯстона аст.
Дар хотир доред, ки якум дар бораи сабабҳои флюсарии шумо фикр мекунад, аз ин рӯ онро бартараф накунед ва шубҳаҳо зуд ба зудӣ мегузаранд. Аммо агар бачае, ки шумо аллакай хеле зебо ҳастед, ва шумо дар ҳақиқат мехоҳед ҳадафҳои худро бо флешатсияатон ноил шавед, пас шумо бе ягон сохтмон кор карда наметавонед. Муайян кунед, ки муошират хурсанд мешавад ва новобаста аз натиҷа ҳам ҷолиб хоҳад буд. Ҳангоми сӯҳбат чашмҳо ва фаҳмиши худро нишон диҳед, чашмҳо бояд равшан бошанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо духтарчаи ҷолиб ва шавқовар ҳастед, ин мард бо хушбахтӣ гиря мекунад, ки шумо ба ӯ диққат додед. Тасаввур кунед, ки худ героин дӯстдоштаро тасаввур карда метавонед, шумо ҳатто тасвирҳои гуногунро истифода мебаред, вале беҳтараш бо бегона. Дӯстони кӯҳна, бешубҳа, хуб медонанд, ва агар онҳо аллакай ҳастанд, пас шумо боварӣ доред, ки шумо ба муошират хушбахт ҳастед ва тасвири флюор бо мардон дар шумо аз табиати модар гузошта шуда буд. Пас, аз саломатӣ истифода баред, ҳар касро бо осонӣ ва осоиштагӣ резед, вале дар бораи сирри он ки ҳама занҳо бояд дошта бошанд, фаромӯш накунед.
Ман метавонам як ҳикояи шавқоварро ҳамчун яке аз дӯстони худ мубодила кунам, духтар ба таври кофӣ ҳушдор медиҳад, зеро муддати тӯлонӣ бо писарон флюшкаро омӯхта натавонистааст, ки ин норозигии мардро аз даст надиҳад. Ҳамин тариқ, дар ҳизби навбатӣ, ки мо бо дӯсти бо косметика ва либос табдил ёфтем, дастурҳои бевоситаашро додем. Шартномаи мазкур чунин буд: мо ӯро дар ҷойи дигар нигоҳ медорем, дар ҳоле, ки ӯ чашмашро бино мекунад ва хушбахт аст. Ман намефаҳмам, ки чанд нафар ҷавонон хоҳиши ба вохӯрӣ рафтанро мефаҳмонданд, дар аксари онҳо онҳо буданд, вале баъзеҳо бо ҳам сӯҳбат мекарданд. Ҳамаи онҳо бо натиҷаи хушнудии шармгинамон хушнуд буданд. Аз ин рӯ, агар шумо худатон ба чунин чиз муносибат кунед, таҷрибаи худро бо дӯстони худ такрор кунед. Бозигарӣ ва бегуноҳӣ метавонад ба шумо беҳтар аз ҳама гуна психолог кӯмак расонад. Ва шумо, пас аз тренинг, шумо метавонед ба як шикорчаи воқеӣ, бо силоҳҳои мухталиф дар ҷаҳони мардон, флиринг рафтан.