Бо истифода аз фурсати муносиб, на танҳо ба гирифтани суроға, балки ҳамчунин бо ӯ муоширати зебо ва ҳамкорӣ дар оянда таъсис хоҳад ёфт.
Муҳтавои рисолаҳои махсуси муҳими муҳими муҳаббат дар бозиҳо мебошанд.
Барои духтар, эҳтиром ӯро мешунавад, ки ҳушёрии хубе пайдо кунад, ба воситаи шубҳа, парвариш, ба он сифатҳое, ки ба он дода шудааст, ба даст оварда мешавад. Ҳар зане, ки ҳатто сурудҳои зебои зебо ва зебо зебо мегардад, қабули тасдиқоти ӯ ба талабот ва муҳаббат табдил меёбад.
Хоҳиши ба мардон писанд омадан, ба онҳо бо сифатҳои беҳамтои худ қобилияти дар табиат фарқ мекунад. Агар он набошад, қонуни интихоби табиӣ кор намекунад, эволютсияро пешакӣ пеш мебарад. Азбаски танҳо танзими зебои занона имконияти интихоб кардани беҳтарин, пурқувваттарин намояндаи нимсолаи мардро барои таваллуд дар ояндаи кӯдакони заиф ва зебо, ки дар шароити душвори зиндагӣ ва барқарорсозии насли пешрафта хеле қаноатманд аст, интихоб мекунад.
Пас аз як қонуни эволютсия, мардон кӯшиш мекунанд, ки занони беҳтарин ва беҳтаринро интихоб кунанд, то ин ки модаронро барои фарзандони ояндаашон интихоб кунанд.
Аммо беҳтарин ва зебои зебо бояд ғалаба ва ғалаба кунад.
Ва ба ин гуна ғолибият о, о, чӣ гуна осон нест! Ҳорун ва ҷанговаре, ки инсоният маҷбур аст, ки ба таври беҳамто, сабр ва истодагарӣ зоҳир кунад, агар ӯ беҳтарин занонро интихоб кунад. Зеро, агар ӯ ҷанговар аст, як шикорчӣ, пас зане, ки воқеан қудрати табиати худро аз даст надодааст, онро осон нахоҳад кард. Вай қаҳрамонест, ки гулӯлези мулоим аст, ки бо фурӯхташуда ва танҳо бо касе, ки қобилият дорад, ки ӯро бовар кунонад, ки бо ӯ хуб, осуда ва бехатар хоҳад буд. Дар ин ҷо барои баён кардани беҳтарин зебои духтар барои духтарча зарур аст!
Дар ин масъалаҳо, инчунин, қонунҳои худро доранд ва қоидаҳои исботкунандаро дар амалия, ки беҳтар аст, ки беэътиноӣ накунед, агар шумо мехоҳед муваффақ бошед. Махсусан, азбаски гентлема мехоҳад, ки духтарро ғалаба кунад ва ба ӯ зеботарин зебо диҳад, ӯ бояд дар бораи намуди зоҳирӣ ва эҳсосоти худ эҳтиёткор бошад. Элеменсиа дар либос ё мӯйи ӯ, ки вай албатта ба таври алоҳида арзёбӣ мекунад, шумо бояд ҳатман нишон диҳед, ки онро қадр мекунад. Бо вуҷуди ин, як шахс бояд дар бораи рӯҳияи шахсе, ки интихоб карда буд, фаромӯш накунад. Шумо бояд ҳамеша дар бораи худ, хавфи вай, нигарониҳои худ нақл кунед ва омодагии худро барои дар ҳаёти худ ҷалб кардан изҳор намоям. Оқибат, ӯ ба чизҳои зарурӣ ва дӯстдоштаро истифода мебарад ва баъд ногаҳон пайдо мешавад, ки вай бе ягон шахсе кор намекунад, ки гӯё танҳо ба духтур муроҷиат кунад, дар асл тамоми ҷузъи зарурии ҳаёти ӯ мебошад.
Калимаҳоеро меҷӯед, ки ба беҳтарин зебои духтарона табдил меёбанд - тамоми санъат! Ҳатто барномаҳои омӯзишӣ, ки аз ҷониби психологҳо ва одамоне, ки дар ин соҳа комилан муваффақ шудаанд, таҳия ва омода шудаанд. Барои мисол, бо истифода аз ин таҷриба, шумо метавонед фаҳмед, ки шикоятҳо аз ҳама гуногунанд.
Дар муқоиса бо шахсе, ки одамони машҳурро мехонанд, муқоиса - муқоиса, вақте ки шахсе, Масалан: "Дар муқоиса бо шумо, Волус Милосска танҳо аз деҳоти Гадукино ширдиҳӣ аст". Ё: "Агар Мадоно овози шуморо шунид, вай баромада, худашро мезад".
Дар ҳолатҳои дигаре, одатан ба таври оддӣ баҳо додан ба беҳтарин хислатҳо дар ҳамсоягӣ, ки онҳоро дар шакли кушод номбар мекунанд. Мисол: "Шумо дар ин ҳолат ба таври оддӣ рафтор кардед, ки ман, шояд, чунин кор карда тавонам".
Боварӣ ҳосил мекунад, ки бегона нестанд, вақте ки хусусиятҳои қабулкунанда фарқ намекунад, вале онҳое, ки ӯро қадр мекунанд: "Чӣ саге аҷибест, ки шумо доред. Он фавран ошкор аст, ки чӣ гуна ҳикмат ва зебо аст. Вай чунин чашмрасе дорад! "
Ё: "Дар хонаи шумо чунин шароит гарм ва гарм аст!"
Агар ба як дастоварди шахсӣ обрӯву эътибори дилхоҳ дода шавад:
"Шумо хеле хуб ҳастед! Пас, ҷавонон, аммо аллакай ба даст омадаанд! Чӣ тавр шумо онро идора кардаед? "
Бисёр суханҳои зебо барои духтари ҳамеша дар ҳама ҳолатҳо ҳастанд, агар дар бисёр мавридҳо як тасвири зиёди «комилан пешгӯинашаванда», «фариштаҳо зебо», «ҳама пуртаҷриба», «аҷоиб», «шӯрбахш», «сарпарастӣ», "Бузург", "диплом", "нек", "дурдаст", "бебаҳо", "самимӣ", "беназир," «занона», «дилхоҳ», ва ғайра.
Дастгоҳи ногаҳонӣ барои ҷалби диққат ва ноил шудан ба натиҷаҳое, ки шаффофияти зебо дар шакли таклифот ба назар мерасад, ба зане, ки дил дорад, ба қудрати зеҳнии ҷолиби ҷинсӣ ҷалб мекунад. Муҳим нест, ки онро аз даст надиҳед, зеро, агар ӯ дар бораи фалластагӣ сухан мегӯяд, ҳамаи пешрафтҳои зебои зебои духтарак ба чашмаш нигарист! Агар марде, ки ӯро интихоб кардааст, дар ҳақиқат як аъмоли холисро дидааст, пас, чунин суханон ба ӯ маъқул нахоҳад шуд. Аммо агар дар як чизи пур аз эҳсосоти гендерӣ боварӣ надошта бошад, беҳтар аст, ки имкониятҳоро надиҳед.
Дар санъати гирдиҳамоӣ чизе аз як чизи нодуруст нест. Гарчанде ки чунин духтарон вуҷуд доранд, ки омодагии худро ба худ ва хушбахтиҳои хаёлие, ки мехоҳанд аз ин лаззати ношинос даст кашанд, гӯш кунанд. Аммо ин як ҳолатест, ки ба психологҳо роҳ медиҳанд. Гарчанде, ки чунин қабулкунандаҳо барои интихоби "мукофотҳо" душвор намебошанд.
Дар ҳақиқат, шубҳаҳои зебо бо таърифи фишурда наметавонанд, зеро он метавонад ба беҳтарин ва беҳтарин беҳбуд ва қадрдонӣ карда шавад. Шукргузорӣ ва маросим, мушоҳида ва назари мусбат дар бораи ҳаёт, ба одамон ҳамеша интихоби калимаҳои дуруст ва дақиқе, ки ба он шумо метавонед дили дилхоҳ, ҳатто бо духтари зебои зебо ғолиб шавед.