Бисёр духтарон бо знакомств мушкилот доранд. Хусусан агар он ба коллективӣ (мактаб, донишгоҳ, суд, истироҳат ва ғ.) Дахл дорад. Шакли асосӣ ин аст, ки сӯҳбатро оғоз кунед. Дар хотир доред, ки бузургтарин хатои шумо хоҳад буд, агар шумо бевосита ба пешин, ки шумо мехоҳед шинос шавед. Мо бояд бо чизе бетараф бошем. Барои гирифтани маълумоти бештар дар вақти ройгон, масалан, баъд аз мактаб ё дар танаффус. Он дар он кадом синф ё параллелҳо дар он аст, ё шояд ҳамсинфони шумо вобаста аст. Пас, чӣ тавр шумо дар мактаб дар мактаб чӣ гуна сӯҳбат карда метавонед? Шумо мехоҳед, ки ягон духтар ба кӯмак ниёз дошта бошад ва ин ҳам иловаи шумо мебошад, аксарияти ҷавонон бо лаззати шумо ин ё он дархостро рад мекунанд. Агар шумо медонед, ки ӯ дар ин ё он мавзӯъ хуб медонад, аз ин истифода баред.
Масалан, бо савол: "Вале шумо наметавонед ба ман мушкилоти ҳалли худро ёбам", ё "ба ман кӯмаки ношоямро фаҳмед", "шумо дар назорат доред" ва бештар аз он. Ин роҳи хубест барои шинос шудан ва сӯҳбат, ва барои як вохӯрӣ вохӯрӣ. Сабаби умумии муштарак. Шакли асосии он ба он осон ва беэътиноӣ мекунад. Аз ӯ дар бораи манфиатҳои худ, дар бораи китобҳои дӯстдоштаи худ, филмҳо ва ғ. Дар бораи он чизе, ки имконпазир аст, биёед ва дар оянда дар бораи он сӯҳбат кунед. Бо роҳи, оғоз, муҳокимаи муаллимони худ - ин беҳтарин роҳи тақвияти. Хуб, агар ногаҳон, ба зудӣ ба хоҳиши худ ҷавоб надиҳед, ҳайрон нашавед, шояд интизор набуд, ки онҳо бо хоҳиши худ бо хоҳиши худ рӯ ба рӯ мешаванд ва аз ин сабаб аз он хашмгин мешаванд. Боз як муҳити атроф, боз як навъи мавзӯъ ба шумо наздик шавед. Масалан, дар бораи санҷиши нав ё диккати ба наздикӣ навишташуда. Агар шумо намедонед, ки чӣ бояд гуфт, бигзор бигӯед. Танҳо мавзӯи махсуси сӯҳбатро пурсед, яъне гуфтанро "чизе бигӯед" бигӯед, аммо чунин ба кор шурӯъ кунед: "Ман ин намуди компютерро дӯст медорам ..." ё чизи дигар. Дар дуюм вай ба сӯҳбат ҳамроҳ мешавад ва шумо аллакай ба ӯ гӯш медиҳед. Ҷавонон мехоҳанд дар бораи чизе гап зананд ва вақте ки онҳо хеле бодиққат гӯш мекунанд. Сипас фаромӯш накунед, ки дар бораи худ дар бораи каме чизе бигӯед ва дар бораи ҳаёти худ бипурсед. Гулшан, шодравон, беҳтарин, осон - пас ҳама чиз рӯй хоҳад дод. Баъд аз ҳама, шиддат душмани асосии муошират аст. Ба ман нависед, ки ҳамаи ҳунармандон, шӯхӣ - ба монанди духтарони гей.
Ин роҳи беҳтарини он аст, ки барои китобҳои дарсӣ, барг, коғази санҷиш, лавҳаҳои тоза. Ба ӯ наздик шавед ва аз ӯ чизе талаб кунед. Рӯзи дигар метавонед ба таври бехатарии шумо "наҷотдиҳанда" -ро қабул кунед. Пас, шумо аллакай оғоз ёфт, ки ба гелос - барои оғози бад не. Дар ҳақиқат? Баъд аз муддате, шумо метавонед занги дархостро такрор кунед. Танҳо худро такрор накунед. Агар ӯ то ҳол намебинад, вале гуфтугӯро қатъ накардааст. Як каме интизор шавед ва худатон амал кунед. Ҳангоми лаҳзае бо дӯст (яъне дар як ширкати хурд) интихоб кунед. Фаромӯш накунед, ки ин рӯз ба назар гиред. Бо калимаҳои оҳангӣ биёед: "Наҷотдиҳанда, салом! Мо дар як мактаб омӯхта, вале мо якдигарро намешиносем. Чӣ гуна мо ҳанӯз ҳамдигарро намешиносем? Номи ман ин қадар-ва-ва, ва шумо? Биёед шинос шавем! Омӯзиш хоҳад хурсандии бештар хоҳад буд! ". Ҳамчунин кӯшиш кунед, ки бо дӯстони мактабии худ наздиктар шинос шавед (наздиктарини синфҳои класикӣ). Донистани онҳо, шумо метавонед бо ӯ далерона сӯҳбат кунед, ҳатто агар ӯ бо онҳо сӯҳбат кунад.
Дӯстони ихтиёрӣ дар мактаб (ва ин, ман фикр мекунам, ки ҳар гуна роҳ) хоҳад буд, дар навбати худ, дар навбати худ, ба шумо фоиданок аст. Аз онҳо шумо метавонед дар бораи шахсе, ки ба шумо кӯмак расонед, тасвири шиносонро пешакӣ фаҳмед. Онҳо инчунин метавонанд бо имконият (бо дархости шумо) шинос шаванд, ки яке аз усулҳои беҳтарин дар бораи мавҷудияти якдигар аст. Ё ба ӯ ишора мекунад, ки ӯ як духтарро аз мактаб берун мекунад (албатта, бигӯед, ки кӣ). Дар инҷо маълум мешавад, ки оё ӯ мехоҳад, ки бо касе дар ягон лаҳзаи дилхоҳ шинос шавад ва ё не. Ин истисно нест, ки ӯ худашро ба мухлиси худ мебахшад ва пас аз он қадами аввал хоҳад буд.
Як роҳи дигари шиносоӣ бо хондан, якчанд шабакаҳои иҷтимоӣ ("ВКонтакте", "Синфхонҳо", маҷлисҳои гуногун). Мисли ҳама наврасони замони мо, дар ҷои дигар, ӯ ба таври ҳатмӣ ба қайд гирифта шудааст. Онро дар он ҷо пайдо кунед, сӯҳбат кунед ва баъд ба ҳақиқат гузароед. Бо ин тариқ, ман фикр мекунам, ки вай шуморо аз расмҳои худ дар ёд хоҳад дошт ва он гоҳ, ки худаш ба мактаб бармегардад, истисно нест. Шакли асосӣ он аст, ки тавассути ӯ тавассути муоширати онлайнӣ шавқовар ва дар айни замон фаҳмед, ки ӯ чӣ гуна аст, ӯ чӣ гуна, чӣ гуна мусиқӣро гӯш мекунад. Худро аз ҷонибҳои мухталифи муошират нишон диҳед, исбот кунед, ки шумо шахси шавқовар ҳастед. Бо роҳи, дар давоми знакомств худ бе кӯмаки Интернет, таваҷҷӯҳ кунед: "Оё шумо алоқа доред?". Ҳамон шом, бехатар ба он дӯстон ва Интернет ба шумо кӯмак мерасонад.
Ва ниҳоят, фаромӯш накунед, ки ғамхории писарро ғолибан, бо баъзе ҳиллаҳои махсус қариб ғайриимкон аст. Саратонро саргардон накунед. Мисли шумо бошед. Фаромӯш накунед, ки на ҳамаи ҷавонон сазоворанд ва ба осонӣ ба тамос, ва хусусан дар қадами аввал дар фаҳмидани ва муошират. Бисёр одамоне ҳастанд, ки аз табиати худ хеле шарм доранд. Ва дар давоми сӯҳбат рафтор кунед, дар назари аввал, шояд хеле монеа ва мунтазир бошад. Аммо оё шумо гумон намекунед, ки ӯ ҳеҷ гоҳ хиҷолат намекунад. Ин табиат аст. Ӯ танҳо аз шармсозиҳо барои духтарон нишон медиҳад. Дар ин ҳолат, ташаббуси пурраи шумо танҳо ба шумо вобаста аст. Кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед, ҳама чизро имконпазир гардонед, ки ӯ ба шумо мисли дигарон монанд аст. Ва ман гумон мекунам, ки ҳеҷ як шармандагӣ нест. Агар шумо аввалин касе бошед, ки ӯро пас аз мактаб ё рӯзҳои истироҳат даъват кунад. Ин ҳатто имконпазир аст, ки ӯ ба шумо хеле миннатдор хоҳад шуд ва, албатта, дар шумо мебинед, чизе ҷуз як дӯсти бештар. Ва яке аз мавзӯъҳои умумие, ки "мактаб" ном дорад, танҳо ба шумо кӯмак мерасонад.