Дар олами ҷаҳонӣ комил нест. Махсусан дар ҷаҳон мардон. Ҳар як хатогиҳо, хусусан мардон хато мекунанд - ин бояд фаҳманд. Чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки марде пас аз ҷинс ба санаи дуюм пешниҳод намекунад? Шояд шумо дар бораи ин интихоб фикр мекардед. Баъд аз ҳама, чӣ гуна метавонад дигар бошад, агар шумо дар шом дар клуб, ресторан, дар як ҳизб бо дӯстон мулоқот кунед. Шумо назарияи назариявиро пайравӣ карда метавонед - ин беҳтар кардани қобилияти сметра аз нисфи шаб мебошад. Вақти хуб, ё шабона. Пас аз ҳар рӯз меҳнати фисқаи эмотсионалӣ ба даст омад, эҳсосоти худро ҳис кард ва он гоҳ, ки шумо ҳанӯз дар оғози чашм шикастабандӣ карда метавонед. Шумо медонистед, ки ин ба ягон чизи ҷиддӣ нарасидааст, лекин чуноне ки маълум шуд, шумо метавонед аз хоҳишҳои ношоиста канорагирӣ кунед. Ҳар духтар мехоҳад, ки ҳифз ва эҳтиёт дошта бошад. Роҳе, ки ӯ ногаҳонӣ барои дигар рӯз ё зангҳо мемонад, тамоми шабро тарк намекунад. Ва дар охири - ӯ чизҳо, баргҳо ҷамъ мекунад ва ҳатто мегӯянд, "Ман туро боз мебинам!". Чӣ бояд кард, агар мард дар рӯзи дуюми баъди ҷинс пешниҳод накунад? Ин кӯдакони бегуноҳро тарк кунед ва фаҳмед, ки ҷинсии муташаккил ба ягон чиз ҷиддӣ оварда мерасонад.
Аммо ҳанӯз ҳам, агар шумо фикр кунед, ки ин як лаҳзаи дилхоҳ нест, пас якҷоя гиред! Қабул кунед! Агар касе ягон чизро дар бораи худ тарк накунад, пас кӯшиш кунед, ки ӯро ёфта, дӯстонро пурсед, ки кӣ ва кӣ будани ӯро медонад. Боздид ба он ҷое, ки дар он вохӯрӣ доштед, шояд дар он ҷо мунтазам бошад. Ва боз бори дигар ӯро дида, боэътимод накунед, бо табассум биёед, бигӯед, бигӯед, ки сӯҳбат оғоз меёбад, ӯ шуморо дар хотир хоҳад дошт ва дар санаи дуюм шавқовар хоҳад шуд. Агар шумо аз ягон амали оддии ӯ чашм надошта бошед, бар ӯ ғалаба кунед ва кӯшиш кунед, ки ӯро даъват кунад, ки боз шуморо бубинад. Муносибатҳои ногаҳонӣ рушд хоҳанд кард, ё ҳадди аққал як дархости возеҳе барои вохӯрӣ дар қаламрави бетараф хоҳад буд. Дар ҳар сурат, ин вазъиятро барои худ фоиданок созед.
Ин як масъалаи дигарест, ки шумо муносибат доред. Ва мисли он муҳаббат, бо ҳамаи ин давраҳои ширин ва хушсифат. Шумо намехоҳед, ки шитоб накунед, бинобар ин, лаҳзае, ки муносибати шумо ба охир мерасад, шумо мехоҳед, ки ин роҳи махсусе гардад. Эҳтимол, он ба моҳи муносибати шумо, баъзе идҳо, ё шояд ба як шомили хубе хоҳад омад. Дар ҳар сурат, новобаста аз он ки шумо интизори он ҳастед, ҳама чиз хоҳад буд ва он танҳо муносибати шумо беҳтар хоҳад шуд. Ва дар натиҷа, марди шумо пас аз ҷинсӣ ҳатто санаи дуюмро пешниҳод намекунад. Чӣ тавр ин фаҳмидан мумкин аст? Хуб, чӣ кор кардан лозим аст. Ҳама мардон танҳо як духтарчаҳо мехоҳанд ва мехоҳед, ки ин ҳақиқатро дӯст доред ё не, ин тиҷорати худ аст. Шояд ӯ бо шумо буд, зеро шумо ӯро ҷалб кардед ва ӯ мехост, аммо он таҳқир ва ҷаззоб буд - ҷинс. Ҳеҷ чиз иҷро намешавад, ман онро қабул мекунам.
Аммо агар ӯ рӯзи дуюми баъди ҷинсро пешниҳод накарда бошад, барои он ки шумо бистарӣ нестед? Ва чӣ гуна пайдо кардан мумкин аст? Кӯшиш кунед, ки ба телефон бо телефон, мулоқот ва сӯҳбат кунед. Бо ӯ бо ӯ сӯҳбат кунед. Агар шумо то ҳол ин масъаларо фаҳмед, кӯшиш кунед, ки ба ӯ гӯед, ки шумо ҳоло ҳам қобилият ва қобилияти хеле зиёд ҳастед, танҳо донистани шарик дар бистар, шумо намедонистед, ки чӣ гуна бояд бо ӯ беҳтар рафтор кунед. Кӯшиш кунед, ки вохӯрии дигар ташкил кунед ва ба шахсе, ки дар бистар шумо ҳунарманд ҳастед, исбот кунед ва шумо метавонед ӯро ба ҳайрат оваред, пас шумо намедонед, ки чӣ тавр ӯ вохӯрӣ мекунад. Аммо фаромӯш накунед, ки пешакӣ тайёрӣ бинед. Баъд аз ҳама, чунин мешуморам, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки бори дуввум бозӣ кунад. Дар ёд доред, ки шумо ҳамеша аз маҷаллаҳои занон ва сомонаҳое, ки шумо метавонед онро хонда, баъзан ҳатто дар расмҳо дидан хоҳед, кӯмак мекунад. Ва дар бораи фитьюринги қисми певвик фаромӯш накунед, бо омодагии хуби мушакҳои певенӣ, ҳиссиётҳо дар давоми ҷинс, ҳам барои шумо ва ҳам барои шарик, боварӣ ҳосил кунед - ӯ қадр хоҳад кард.
Ва агар он марде, ки баъд аз ҷинсӣ ду санаи дигарро пешниҳод накунад, ва ин дӯсти шумо аст? Агар он дарак дод, ки дар як косаи хушбӯй, дар ҳоле, ки дигарон дар ҳизби классикӣ бо дӯстон, ки фаҳмиши бефарзандро рафъ намекунанд, он чунон рӯй дод, ки шумо ва дӯсти шумо хобида будед. Вазъияти каме ба миён омад. Ва шумо, чунон ки ҳамеша дар табиати занон, сар ба гумон аст, ки ин маънои онро дорад. Ва шояд ӯ маро дӯст медорад ва ҳама чиз на танҳо рӯй медиҳад, танҳо мӯйсафед, ӯ натавониста истода, дар бораи чунин фикрҳо, ки шумо сардори саратон ҳастед. Ва ӯ, шояд, фикр мекунад, ки ин ҳодиса ба муносибатҳои минбаъдаи дӯстонаатон таъсир нарасонад. Ва одат кардан ба он аст, ки агар ягон чиз рӯй надода бошад ё ҳатто дар муддати кӯтоҳ мемонад. Ин рафтор ба шумо ҳатто дар бораи фикрҳои чуқуртар меорад, чаро ӯ на дертар пас аз ҷинсии худ пешниҳод мекунад. Барҳамхӯрӣ ва амалро тарк кунед. Бо дӯсти ҳамсӯҳбататон кӯшиш кунед, агар ин ба шумо писанд аст, бо чашмони худ тирезед, ҳар як духтар метавонад кор кунад. Дар вохӯрӣ иштирок кунед ва чаро не. Баъд аз ҳама, шумо аввалин шуда дӯстони худро, ки байни шумо нест ва нестам. Шояд кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед ва фаҳмед, ки чӣ тавр ӯ бо ин чӣ алоқаманд аст, чунки шумо дӯстӣ надоред, вале ногаҳон аз оқибатҳои бардурӯғ метарсид ва барои он, ки ӯ дар поёни нишаст қарор дошт. Агар ин тавр бошад, бигзор медонад, ки дар ин ҳолат шумо ягон чизи нодурустро надидаед. Шояд шумо дар кӯшиши сохтани муносибат розӣ хоҳед кард, шояд он чизе, ки шумо ниёз надоштед. Ин метавонад рӯй диҳад ва ҳама чизи оқилона рӯй хоҳад дод ва муносибати хубе хоҳад дошт. Ва агар ин кор накунад, шумо метавонед ба сатҳи дигари муносибатҳо, яъне дӯстӣ, ҳаракат кунед. Ва чӣ тавр дӯстони бистарат нашавед, шумо метавонед дӯст ва дар физикаи ёрирасон, ҳангоми хуб ва хуб кор карда метавонед.
Дар ҳар сурат, ҳар он чи дар шумо ҳаст, рӯй намедиҳад, дар хотир доред, ки он нест, онҳое, ки моро интихоб мекунанд, вале мо онҳо. Аз ин рӯ, нуқтаи дар рушди рӯйдодҳои пас аз ҷинс танҳо танҳо аз ҷониби шумо гузошта мешавад.