Ин метавонад танҳо бошад
Баъзе мардон наметавонанд худашон худро нигоҳ дошта наметавонанд. Аз сабаби баъзе комплексҳо ва психология, чунин мард ба зан бояд як фарзандаш лозим аст. Агар ӯ якҷоя шуда бошад, пас фавран иваз кардани он пайдо мешавад. Ин гуна мардон махсусан интихобкунанда нестанд. Агар зан як ё якчанд намуди онҳоро дар намуди зоҳирӣ ва хусусият таъмин намояд, пас ӯ бо ҳамроҳи ӯ хоҳад омад, то вазъият ташкил шавад, то ки онҳо бояд иштирок кунанд. Ин ҷавонон дар бораи муҳаббат ва эҳсоси амиқ сухан мегӯянд, аммо дар асл онҳо таҷриба намекунанд. Ин намуди мард бештар ба худаш такя мекунад, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо танҳоӣ бо онҳое, ки ба онҳое, ки онҳо роҳи ҳалли мушкилиро интихоб кардаанд, диққат намедиҳанд. Ва дар намуди зоҳирӣ онҳо хеле меҳрубон ва ошиқанд. Аммо дар асл, чунин ҷавон барои дӯстиаш танҳо чизе дорад, зеро ӯ мехоҳад, ки ӯро нигоҳубин кунад. Вақте ки дар чунин мард мард зан дорад, барои осон кардани мушкилот осонтар аст. Духтарони зебо, ки чунин ҷавонро гӯш мекунад, имкон дорад, ки бо маҷмӯаҳои худ мубориза кунад, ки ӯ танҳо худаш қодир нест. Дар айни замон, ӯ эҳсосоти худро ҳамчун муҳаббат комилан баррасӣ карда метавонад, зеро ӯ дар бораи онҳо хеле ғамхор мепурсад. Барои чунин як мард, проблемаҳои асосӣ ҳамеша мушкилоти худро доранд. Ӯ бисёр чизро дар бораи худаш фикр мекунад ва ҳама чизро дар ҳаёт ба ҷо меорад, зеро ӯ ба онҳо мувофиқ аст. Духтароне, ки аз тарафи як тараф истоданд, дертар ё дертар инро огоҳ мекунанд, аввал онҳо кӯшиш мекунанд, ки чизеро тағйир диҳанд, онҳо танҳо аз он ҷо мераванд. Ва мардон, ки ҳадди аққал як кӯшиши заифро барои зани худ гардонданд, "онро ба дасти ӯ мезананд" ва барои худашон мубориза мебаранд, то ки бо комплексҳои худ мубориза кунанд.
Хомӯш
На ҳамеша одамон дар ҳақиқат муҳаббати нав пайдо мекунанд. Ин танҳо он аст, ки аксари онҳо дар ҳақиқат мехоҳанд чизеро нишон диҳанд ва онро ба пештараашон исбот кунанд. Ин аст, ки чаро ҷавонон бо зӯроварӣ оғоз мекунанд. Ҳамчун як вариант, онҳо вохӯрӣ мекунанд. Дар ин ҳолат, сабаби ин рафтор ҳамаи ҳамон як комплексҳо ва марди пурқувват аст. Одамон фикр мекунанд, ки ӯ чӣ гуна метавонад маро тарк кунад, чӣ қадар зебо, зебо, беҳтарин ва беҳтарин? Не, ман исбот мекунам, ки ман ба касе ниёз дорам ва ӯ дар ин кор хеле хато карда буд. Бо ин фикрҳо, ҷавондухтари саросарӣ ба клубҳо ва дигар ҷойҳо сару кор дорад, бисёр духтарони зебо вуҷуд дорад ва ӯ худашро пайдо мекунад, ки ба ҳар як ҳусни наваш ҳарф намезанад. Дар чунин лаҳзаҳо, бачаҳо ба ақидаҳои занони зебо ва мутобиқати онҳо дар либос ва манфиатҳои худ диққати махсус медиҳанд. Ҳамаи ин ба замина меравед, зеро дар ҷои аввал ин мард бояд қуввату қобилияти тавоноии худро нишон диҳад. Ва барои ин, ӯ ба шарики боэътимодаи ҳаёт ниёз надорад, балки як ҷабҳаи зебо, ки дар он шиносони умумӣ гап мезанад, ва гуфтан мумкин аст,
Бале, ин кор хеле паст ва беақл аст. Аммо бисёриҳо наметавонанд ва намехоҳанд, ки ҳасад ба ҳеҷ гоҳ ба зан баргардад. Ҳа, албатта, ӯ ҳасад мебахшад, аммо агар духтар гиря кунад, чунки вай дар робита бо муносибати ҳақиқат хурсандӣ намекард, пас ҳатто ҳатто бо моделҳои бо ӯ ҳамсоякӯшонааш, вай писари дӯстиаш наметавонад ӯро баргардонад, чунки ҳасад дар ин ҳолат пеш аз он ки фикрронии оқилонаашро гум мекунад, , албатта, чунин ходими вуҷуд дорад. Пас, пеш аз он, ки шумо ба ташвиш оваред, зеро ки собиқ шахси пешина танҳо дар бораи шумо фаромӯш кард, ба вазъияти хуб назар кунед. Эҳтимол, ин лаҳза аст, ки ӯ ҳама чизро барои даъват кардани таҷрибаи худ мекунад, ва шумо комилан ба он ниёз надоред. Бинобар ин, ҳаяҷонбахшии худро бо ақлу ҳиссиёти худ ва саволҳо ба аломатҳои умумӣ дар бораи он ки кӣ бо ӯ ҳамроҳ аст, гарм мекунад. Ва ҳатто бештар дар бораи навраси наве, ки худи худи ҷавон аст, гап намезанед. Агар шумо ба рафтори худ диққат диҳед, таъсири он ба даст оварда мешавад ва шумо бояд барои муддати тӯлонӣ дар даври пӯшида, ки дар он шумо кӯшиш мекунед, қисман кӯшиш кунед ва ҷавондухтарон тамоми роҳҳоро ба шумо бармегардонад.
Ӯ танҳо намехост
Мутаассифона, сабаби чунин тағйир додани зудтари зан ба зани дигаре метавонад ҳақиқӣ бошад, ки марди ҷавон пеш аз он ки ӯро дӯст медошт ё ба ӯ барои муддати тӯлонӣ ҳис намекард. Шояд ӯ бо вай чунин гуфтугӯ мекард, ва баъд ба назараш чунин менамуд, Ё бачаҳо ӯро куштанд, ӯро дӯст медоштанд, ҳамин тавр бо ӯ буд, аммо дар дилаш мехост, ки муносибати ӯ ба охир расад. Бисёр вақт занон ҳис мекунанд, зеро ҷавон ба зудӣ онҳоро иваз мекунад, вақте ки занҳо ташаббускорони алоҳидаанд. Вақте ки мардон қарор қабул мекунанд, вазъият равшантар аст, зеро ғамхорӣ ба дигараш вобаста аст, ё ин ки ба вай маъқул нест. Аммо вақте ки духтарча муносибати худро ба охир расонад, пас маълум мешавад, ки чӣ тавр вай ба зудӣ дар бораи вай фаромӯш мешавад.
Дар ин ҳолат, мардон аксар мубориза мебаранд. Онҳо танҳо барои таркиби масъулият баҳс мекунанд, барои ҳамин, онҳо занро мехоҳанд, ки онҳоро тарк кунанд, аммо онҳо ташаббусро худашон қабул намекунанд. Дар ин ҷо, тамоми чиз, чун дар ҳолатҳои қаблӣ, танҳо дар маҷмӯи мардон вуҷуд дорад. Одамон мехостанд, ки дар назари ҷамъият бад бошанд, аз ӯ метарсанд, ки аз мақоми худ маҳрум нашавад, метарсанд, ки одамон дар ӯ хашмгин мешаванд ва рӯй мегардонанд. Барои ҳамин, ҷавондухтари зебо, вақте ки зани худ аз рафтори худ хаста мешавад ва ӯ қарор мекунад, ки ӯро тарк кунад ва баъд бо виҷдон пок барқарор кардани муносибатҳои нав оғоз меёбад. Дар чунин ҳолат, занон набояд фикр кунанд, ки аз чизе, ки нав аз навтарини нав ҳастанд, бадтар шуда, худро дар решаҳои ҷисми худ бод ва реша доранд. Бале, мо ҳама одамоне ҳастем, ки ҳар яки мо барои муносибатҳои мустаҳкам муносиб аст, ва касе танҳо як қадами миёнаравӣ аст, ки бояд гузашт ва фаромӯш шуд. Бинобар ин, ҳеҷ гоҳ барои таҷриба ва истироҳат истироҳат кардан ғайриимкон аст. Умуман, агар мард ба ин кор машғул шавад, пас ӯ вобаста ба ақидаи умумӣ шахси заиф аст. Ва бо чунин мард хеле муносиб аст, ки муносибатҳои қавӣ ва воқеиро бинанд, зеро ҳамеша бо чашми дигарон зиндагӣ хоҳад кард. Аз ин рӯ, агар шумо дидед, ки ҷавондухтари ӯ бо як духтари нав ба воя расидааст, танҳо хоҳиш мекунад, ки ӯро шукр гӯед ва дили худро барои ҳисси нав ва муносибатҳои нав кушод. Далели он ки пештар шумо ба шумо сазовор нестед, чизи вазнин ва даҳшатнок нест, муҳаббат ҳисси баргаштан ва рафтанро дорад, аммо бо як мавзӯъ, бо нисфи воқеии шумо метавонед то муҳлати ҳаёти шумо муҳаббатро давом диҳед. Танҳо бояд ба ин шахс мувофиқат кунед.