Маршии Mendelssohn вафот кард, балоғат хотима ёфт, ду муҳаббати ҷавонон як оила гаштанд. Онҳо дар ин муддати тӯлонӣ орзу мекарданд, вале воқеият барои баъзе сабабҳо интизории онҳоро намефаҳманд. Қариб пас аз бақайдгирии издивоҷ, рафтори ҳамсарон тағиротҳоеро, ки пеш аз нимсолаи дуюми маъюбӣ ва майнайкаҳо тағйир намедиҳанд, оғоз мекунанд. Агар metamorphos, ки бо занон пас аз тӯй рух медиҳанд, мегӯянд, ки бисёр ва бо якранг, пас тағирот дар мардон барои бартараф кардани нопурра. Ва мард низ низ тағйир меёбад. Ва на ҳамеша барои беҳтар.
Ҳеҷ гоҳ дар тамоми гунаҳҳои бади худ сарзаниш накунед ё худро гунаҳкор накунед. Масъалаи монанд дар бисёр занҳо ба миён меояд, бинобар ин, шумо кӯшиш карда метавонед, ки тасвирҳои умумиро дарёфт кунед, хулосаҳои дурустро ба даст оред ва роҳи худро аз ин вазъият дарёфт кунед. Биёед таҳлил кунем, ки одатан одатан пас аз тӯй бо мардон тағйир меёбад.
Интизорӣ ва ошкоркунӣ
Ба зани ҳуқуқӣ зан гирифтан лозим аст, ки шавҳараш ақидаҳои худро дар бораи беҳтарин риоя кунад, ба зудӣ истеъмоли зарароварро қатъ кунад, истеъмоли хӯрокҳои зарароварро қатъ кунад ва дӯстони ҷамъомадро тарк кунад ва бо онҳо бо моҳигирӣ ё хоксорӣ гузарад. зани зани. Шахсе, ки барои баъзе сабабҳо шитоб намекунад, қатъан қатъ нахоҳад шуд. Беҳтар аст, ки қобилияти пӯшидани пӯшидани либос ва хӯрокхӯриро аз даст надиҳад, баъзан барои хӯрокхӯрӣ ду бор тайёр мекунад, баъзан тӯҳфаҳои хурде месозад ва ба нимсолаи дуюми ӯ тааҷубовар аст. Донистани он, ки дӯсти ӯ зани қонунӣ бошад, ба муҳаббат ва диққати ӯ халал нарасонад. Аммо аксар вақт ӯ сарашонро ба вартаи ноустуворонаи Интернет, ё «паноҳгоҳҳои кафшерӣ» мепайвандад, ба таври ҷиддӣ шубҳа мекунад ва дар бораи сабаб ва сабабҳои он қайд мекунад. Одамон барои хӯрокхӯрӣ, фароғатӣ ва покӣ дар хона, муҳаббат, муҳаббат, садоқат ва ғамхорӣ интизоранд. Ҷавоби фаъол дар барномаи шахсӣ пайдо намешавад. Дар чунин мавридҳо, зан ба гумони шавҳараш гумон мекунад, ки камбудиҳои ғайримуқаррарӣ дошта бошанд. Apritchina дар дигар ҷой дорад.
Соли якҷояи ҳаёти муштарак нишон медиҳад, ки мардон ба занашон диққати камтар медиҳанд. Романс дар муносибатҳои байнихудӣ боқӣ мемонад, як зан аз ӯ пеш аз тӯй ба ӯ диққати зиёд намедиҳад. Дар ҳамин ҳол, барои мардон ин ҳолати табиӣ аст. Ӯ хаста шуд, тамоми қувваи элитрониро дар ҷараёни маросимҳо ва ғалабаи дӯстдораш ғорат кард. Акнун вай мехоҳад, ки аз хушбахтӣ дар намуди хӯрокҳои лазиз ва гуногунҷабҳа, дар хона, либосҳои тоза ва оҳанин, муҳаббат ва ғамхории ҳамсари қонунӣ баҳравар шавад. Ва шумо дар маросими муҳаббате, ки дӯсташ медоштед ё танҳо тӯҳфаҳо ва шаъни ӯ?
Самти истеҳсолот
Яке аз ду роҳ аз ин вазъият вуҷуд дорад: Якум: як зан бо шавҳараш тағйир меёбад ва дар бораи онҳо бо онҳо зиндагӣ мекунад. Имконияти дуюм: агар зан чунин муносибатҳои навро дӯст намедорад, вай шавҳари худро дар шакли хуб нигоҳ медорад (бо ҳисси хуби ин калима). Зан хеле қодир аст, ки одамро бори дигар худаш бардорад. Барои ин, ҳеҷ гуна эҳтиёҷот лозим нест. Диққат бошед, ба кино, ба қаҳвахона, консерти иҷрокунандагони дӯстдоштаи худ, бо дӯстони худ вохӯр ва онҳоро дар хона гузаронед. Мардон аз табиат шикорчиён ва соҳибон мебошанд. Агар ӯ мебинад, ки зани вай ӯро дашном медиҳад, ӯ дар берун аз оила машғул аст, ӯ ҳатман мехоҳам бори дигар мехоҳад. Аммо дар ин ҳолат зан ба истироҳат вақт надорад. Ман бояд дар бораи намуди ҷуфти порталӣ дар curlers ва маскаҳо, дар либосҳои либосвори шаффоф. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба худкушӣ, ширин, мӯй, намуди зебоӣ. Одамон бояд фаҳманд, ки шумо ба назар нигоҳ доштани хубро давом медиҳед. Одамон шикорчӣ мефаҳманд, ки дигар аъзои ҷинсии қавӣ низ ба занаш нигаронида шудааст. Ӯ ҳама чизро барои муҳофизати наздикаш нигоҳ хоҳад дошт. Марде, ки ба занаш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, аломати аниқро нишон медиҳад.
Бо вуҷуди ин, як хатар вуҷуд дорад - марде, ки табиатан аҷнабист нест. Чӣ бояд кард, чунин аст. Дар ин ҳолат, эҳтимолияти эҳтимолияти эҳтимоли зиёд, ки ба ҷои издивоҷ кардани ҳамсари қонунӣ, мард метавонад танҳо аз ҷойи роҳ дур шавад. Ва ҳатман, ки ба зане дигар.
Масъалаи дигаре, ки як зани баъд аз тӯй тамошо мекунад, чунин аст: "ӯ ҳамеша хомӯш аст". Пеш аз тӯй, муҳаббатон ҳама таҷрибаҳои худро нақл карданд, дар давоми вохӯриҳо дар бораи он ки чӣ тавр рӯз гузаштанд, дар бораи онҳо чӣ муҳим буд ё шавқовар буд. Акнун ӯ аз хона ба хона бармегардад ва аз ӯ танҳо мемонад. Ӯ дар болои девор нишаста, телевизорро тамошо мекунад ва кӯшиш мекунад, ки занашро фаҳманд, ки шавқи ӯ бо ӯ чӣ гуна шавқовар аст. Агар ин шӯришӣ бошад, ӯ ғазаб мекунад. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Психологҳо мегӯянд, ки мардҳо аз стресс бештар бадтаранд. Аз ин рӯ, барои аксари онҳо, ки дар як лаҳзаи истироҳат истироҳат як чизи муҳим аст, на як лаҳзаи фаврӣ. Ба шавҳар додани имконият барои истироҳат зарур аст, ва аксар вақт, дар ин ҳолат, дар тиҷорати дӯстдоштаи худ дастнорас ва ё бо дӯст дӯст пайдо кунед. Баъзе вақтҳо ба ҳамсарон низ муфид аст. Он кӯмак мекунад, ки пароканда, аз якдигар фарқ кунад ва сипас бо қувваи нав барои оғози бунёд ва мустаҳкам кардани лона оилаи худ кӯмак кунад.
Муносибатҳои оилавии хонагӣ
Ин мард тағйир меёбад, зеро нақши ӯ дар ҳаёти шумо тағйир ёфт. Ҳоло вай дар бораи масъалаҳои марбут ба некӯаҳволӣ, касбият, некӯаҳволии оила нигаронида шудааст. Ва агар оила ба нақша гирифта бошад, ки кӯдак дошта бошад? Сипас марди танбал ва сарварӣ мегардад. Ва хароҷот кам нестанд, афзоиши atolko. Марде, ки аз занаш пуштибонӣ мекунад, аз ӯҳдаи адолат эҳтиёт мешавад ва танҳо шӯриш метавонад заиф ва хастагии худро нишон диҳад, танҳо бо вай метавонад заҳмат ва зӯроварӣ ...
Сохтани муносибатҳои байни одамон пас аз тӯй анҷом намешавад. Онҳо ба сатҳи нави сифатнок расиданд. Пеш аз издивоҷ, ҷавонон, агар онҳо якҷоя зиндагӣ намекарданд, манфиатҳои худ, доираҳои иҷтимоӣ, фазои ҳаёти худ доштанд. Дар оғози ҳаёти муштарак, муносибатҳои мутақобилан осонтар, ба монанди ҳуқуқ ва озодиҳои асосии нимаи дуюми шуморо вайрон накунанд, балки ба манфиатҳои худ ва ҳамдигарфаҳмӣ кардани якдигар лозим аст; Ба ҳамсаратон бо хоҳишҳои худ ва хоҳишҳои худ дучор нашавед, вале аз вақт ҷудо карда метавонед. Ин барои фаҳмидани он ки муҳим будани нимаи дуюм барои шумо чӣ гуна муҳим аст, чӣ хуб аст, ки якҷоя будан ва чӣ гуна хуб аст, баъзан танҳо якҷоя хомӯш бошед. Чӣ хуб аст, ки шумо баъд аз тӯй якдигарро мефаҳмед, танҳо ба шумо дуюм вобаста аст. Аз ин лаҳза вазифаи шумо ба ҳамдигар монанд нест, балки дар як самт. Ҳама ташвиш ва мушкилоти танҳо дар яке аз ҳамсарон занг зада наметавонанд. Дар ҳаёти оилавӣ ҳар як ҷой барои истироҳат барои ду ҷудоӣ вуҷуд дорад, аммо онҳо чӣ гуна хоҳанд буд ва оё онҳо ҳамаашон аз ҳар дуи онҳо вобаста аст.