Ҳар он чизе, ки шумо мегӯед, ва ҳар яки мо барои хушнудӣ ва қобилияти тамошо кардани одамон нисбат ба шӯхӣ хушбахттар мешавад. Барои эҷод кардани тасвири носипосӣ, ҳар рӯз дар як рӯз (ё якчанд маротиба дар як ҳафта) вохӯред. Дар ин бизнеси зебо, либосҳои кофӣ ва комилан ношинос, пойафзоли пӯшида, шампунозии хушбӯй, сароғози зебою зебо ва хушбахти бениҳоят бӯи парфум шуста, ба ҷои бӯи ногузир ва ногузир.
Ин танҳо ҷинсии одилона аст, ки дар бораи ин мардон бештар дар ёд дорад, бинобар ин саволе, ки чӣ тавр ба даст овардани одам ба ӯ пайравӣ карда, дар муҳаббат ба ӯ муҳаббат ба табобат беҳтар аз ҳарвақта аст.
Албатта, ҳеҷ кас намегӯяд, ки дар ҷаҳони муосир намояндагони онҳо аз ҷинси қавитаре ҳастанд, ки худашон бисёр вақт ва қувват доранд. Чун қоида, ин рӯйхат одамонро бомуваффақият истифода мебарад, ки онҳо ба кӯшишҳои онҳо, муваффақият ба шахси худ дар ҳама чиз қодиранд. Онҳо метавонанд ба осонӣ маҷбур шаванд, ки як қатор расмҳоро барои беҳбудии намуди онҳо беҳтар гардонанд ва онро барои гирифтани он маҷбур созанд. Аммо чӣ тавр ба марди худ нигоҳ кунӣ, агар ӯ инро намехоҳад? Мутаассифона, дар аксари ҳолатҳо он гоҳ рӯй медиҳад, ки як мард ё шавҳар танҳо намехост, ки намуди зоҳирии ӯро (ва на танҳо) назорат кунад, бо назардошти он ки «доғ» ва ғайра. Дар чунин ҳолат зарур аст, ки ташаббусро ба дасти худ бардоред ва ба амалҳои фаврӣ бароед. Дар ёд дошта бошед, ки рафти омӯзиши «мард» ба мардикорони инфиродӣ бояд тадриҷан барпо гардад, дар навбати худ ба ӯ ҳисси некӯаҳволии худро қонеъ гардонад.
Мо бо ваҳшат муносибат мекунем
Занҳо роҳи худро аз ҳар гуна вазъият пайдо карда метавонанд, ҳамон тавре, ки ин мушкилот ба миён меояд. Арсенал аз зане, ки дар худи худ як қатор ҳунарҳоро дорад, бо истифода аз он метавонед, ки содиқ монед, ки ӯ ҳатто намехоҳад. Пас, чаро ин ҳунармандон ва ҳунармандони занон ба мо барои дуруст роҳ намедиҳанд?
Барои оғози он, ҳамаи намояндагони ҷинсҳои қавитар метавонад ба осонӣ ба амалҳои хатарнок бирасанд. Ва аз он вобаста аст, ки мард чӣ гуна қавӣ аст, зеро мард, чун қоида, аз тарзи бемориҳои эҳтимолии эҳтиётӣ ва ҳатто бештар ба сафар табдил меёбад (мо аллакай дар бораи беморхонаи худ хомӯш ҳастем). Аз ин сабаб, як зан имконият дорад, ки ӯро тарсонад. Барои он ки ба мардон дар бораи бемориҳое, ки дар натиҷаи он худро намебинанд, ба касе гӯед. Боварӣ ҳосил намоед, ки субҳи рӯзи дӯстдоштаи шумо аллакай бо як дандонпора ва як пора.
Шукргузорӣ беҳтарин проблема аст
Фаромӯш накунед, ки ба марди худ додани хоҳиши худро барои пок нигоҳ доштани тартиботи худ нигоҳ медоред. Шукргузорӣ ва рӯҳбаландӣ барои муваффақият муҳим аст. Як ибораи нақша: "Шумо хеле хушкед!", Ки бояд ба воситаи садама, қобилияти мӯъҷизаҳои мӯъҷизавӣ дода шавад. Баъд аз он, шумо аз ҳисоби ҳаррӯзаи ташрифот ба ҷонзоде, ки дӯст медоред, хаста мешавед.
Маслиҳатҳои каме
Оё шумо мехоҳед, ки дӯстдоштаи худро ба таври мунтазам иваз кунед? Ҳеҷ мушкиле надорад, агар шумо бевосита душвори тоза ва либосро дар танҳои худ гузоред. Дар аввал шумо албатта ин амалро як мард тасаввур карда метавонед, вале баъд аз муддати муайян ӯ ба он истифода хоҳад кард ва онро барои он медиҳад.
Рӯйхати тоза - калиди муваффақият
Бо дӯстдорони оддӣ барои нигоҳубини пойафзол, ягон мушкилот вуҷуд надорад. Бешубҳа, садҳо намояндагон аз ҷинси одилона аллакай натиҷаҳои самаранок ва натиҷаҳои мусбати ин тарзи хеле соддаро дидаанд. Ҳамеша танбал накунед, ки ҳар рӯз ба тартиботи пурраи танҳо як блогҳои бентализат оварад. Ҳатто дар он вақте, ки мард дар коре шитоб хоҳад кард, ӯ ҳеҷ гоҳ ба он ҷо нахоҳад рафт, пойафзоли ҷуфти хеле аҷибашаванда. Мехоҳед, ки он ё не, вай албатта дуюм пойгоҳи тоза хоҳад кард, ки онро ба таври оддӣ таъмин мекунад. Бо истифодаи мунтазами ин тартиб, мард ҳатман омӯзиши пойафзоли худро меомӯзад.
Ва охир, ҳунарҳои занон аз ҳарфҳои рӯзона дар бораи мардон бештар самараноктаранд.