Дар ҳақиқат, чаро ояндаро бо касе созед, сармоягузориҳои муайяни молиявиро ба як шахс вогузор кунед, агар шумо пайдо кунед, ки ягон хоҳишро қонеъ хоҳад кард ва ягон чизро талаб намекунад. Ва агар лозим бошад, шумо метавонед ба осонӣ ва мушкилоти зиндагии шумо осонтар шавед ва зиндагии осонтарини худро идома диҳед.
Аммо то ҳол, чӣ бояд кард, агар мард як муносибати ҷиддиро намехоҳад? Аввал шумо бояд муайян кунед, ки ӯ чӣ гуна муносибат мекунад ва чӣ гуна ӯ мехоҳад, ки муносибати шумо чӣ гуна бошад. Шояд он шахсе, ки ҷавон аст, омода нест, ки барои касе масъулиятро ба ӯҳда гирад. Ин метавонад бо сабаби синну сол, табиат, хавф ва тарзи ҳаёташ рӯй диҳад. Танҳо мардон вуҷуд доранд, ки бояд «бардоранд». Онҳо аввал дар бораи занҳо огоҳ мекунанд, ки онҳо омода нестанд, ки бо чизи ҷиддӣ алоқаманд бошанд ва танҳо барои имрӯз зиндагӣ кунанд. Чунин ҷавонон ҳатто ба айбдоркуниҳо даст нахоҳанд дошт, зеро онҳо аввал бо шумо ростқавланд ва худро дӯст намедоранд. Баръакс, чунин ҷавонро шод хоҳед кард, агар ба зане ҳиссиёти ошиқона нарасад. Ӯ самимона мехоҳад, ки ба касе зарар расонад ва зарар расонад. Ӯ комилан мефаҳмад, ки бо чунин духтарчаҳо ба монанди ӯ, ҳеҷ кас хушбахт нахоҳад шуд ва дарҳол инро огоҳ мекунад. Аммо, занон, одамон халқҳоянд ва дар роҳи худ, худписандӣ доранд. Мо худро худамон тасаввур карда метавонем, ки мо метавонем чунин як мардро тағйир диҳем ва ислоҳ кунем, ӯро ба зер афкандан ва муносибати якхеларо оғоз кунед. Мутаассифона, ин танҳо дар шумораи ками ҳолатҳо имконпазир аст. Ин фақат он аст, ки ҷавон бояд як шахсро, танҳо бошад, барои он, ки ӯ метавонад озодии худро фидо кунад. Ва ин ҷавонон ҳамеша барои чунин қурбониҳо, ҳатто барои як қурбонии бардавом омода нестанд. Бале, ин гуна мард метавонад самимона духтарро дӯст дорад, вале эҳсосоти ӯро эътироф накунед, зеро медонад, ки дертар ё дертар вай ӯро иваз мекунад ва ба ин васила дард мекунад ва дили ӯро вайрон мекунад. Ин аст, ки чаро вақте ки мо муносибатҳои ҷиддиро ҷустуҷӯ мекунем, пас аз ҳама, мо бояд бо онҳое, ки кӯшиш кунем, ки онҳоро бунёд кунем. Баъзе мардон ягон чизро тағйир намедиҳанд. Ва ин маънои онро надорад, ки онҳо одамони бад ҳастанд. Баръакс, чунин шахсон аксаран боинсофона рафтор мекунанд. Онҳо фавран дар бораи ниятҳои худ огоҳ мекунанд ва шарҳ медиҳанд, ки чӣ гуна арзиш дорад ва чӣ гуна набояд аз чунин муносибатҳо интизор шавем. Ин фақат он аст, ки духтарон талқини худ ва идеалҳояшонро ташкил медиҳанд, пас онҳо кӯшиш мекунанд, ки тасвири Падари дӯстдоштаи худро мутобиқ кунанд. Аммо, одамон наметавонанд онро ислоҳ кунанд ва тағир диҳанд. Ҳатто муҳаббати пурмуҳаббате, ки шумо дар он доред, ба ӯ як одами намунавие медиҳад, то он даме ки қарор мекунад, вақти он расидааст. Бинобар ин, агар шумо бидонед, ки писари хонадон мард аст, ҳушёру бедор нашавед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо ба муҳаббат афтед, беҳтар аст, ки бо ӯ ҳамфикр шавед. Дар акси ҳол, шумо ҳаёт хоҳед кард, ки аз дарди ҳасад ва ҳасад дард мешавед.
Албатта, шояд сабаби дигаре вуҷуд дошта бошад, ки вай ба муносибати ҷиддии ӯ намерасад. Ӯ танҳо шуморо дӯст намедорад. Эҳтимол, ӯ бо шумо аст, зеро ӯ эҳсосоти худро эҳсос мекунад, ба шумо ғамхорӣ мекунад ва ӯро дӯсти хуб меҳисобад. Ин барои ӯ хеле осон аст, вақте ки касе назди ӯ меояд, ки онро қабул кунад, фаҳм ва лутфан. Аммо ӯ бештар намехоҳад, зеро медонад - ӯ ҳеҷ чизро дар бар намегирад. Аз як тараф, шумо шахси наздике барои як мард ҳастед, ва ӯ намехоҳад, ки муносибати худро вайрон кунад. Аммо, аз тарафи дигар, ӯ метарсад, ки ба шумо чизи бештареро умед бахшад, зеро ӯ фаҳмид - эҳтимолан эҳтимолан дигар наметавонад. Албатта, ин хеле вазнин ва ногувор аст. Ҳар зан мехоҳад, ки дӯсташ ва беназир бошад. Ҳеҷ кас ба эҳтимоли муваффақ шудан ба ҷои мусобиқа, як бозича, ки метавонад барои касе фаромӯш шавад. Аммо дар ин ҳолат ҳама чиз танҳо ба зан вобаста аст. Вақте ки вай ба муносибати шахсияти худ ҳис мекунад ва фаҳмид, зарур аст, ки худро дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан, интихоби кадом роҳ интихоб кардан ва чӣ тавр идома додан зарур аст. Агар як мард намехоҳад, ки муносибати ҷиддие дошта бошад - ин эҳтимол дорад, ки онҳо дар ҳама ҳолатҳо мехоҳанд. Албатта, дар ҳаёт ҳамеша риоя кардани қоидаҳо вуҷуд дорад. Шояд мумкин аст, ки ин мард дар ҳақиқат дар шумо танҳо дар худ дид. Аммо, ҳеҷ касе кафолат намедиҳад, ки ин рӯй медиҳад. Одатан, ӯ ба шумо осонтар ва осонтар аст, ӯ дар бораи мушкилоти худ фаромӯш мекунад, ки дар баъзе мавридҳо зинда аст. Шояд шумо барои ӯ дӯсти наздик ва як сокини маҳаллӣ ҳастед. Аммо, мутаассифона, ӯ шуморо ҳамчун як ҳамсари воқеии зиндагии худ намебинад. Бинобар ин, дар чунин ҳолат шумо бояд коре кунед ва қарор қабул кунед, дар акси ҳол, ба он хотима хоҳад расид, ки шумо бемор ва ноустувор хавотир хоҳед дошт.
Шумо ин муносибатро қатъ карда метавонед ва кӯшиш кунед, ки ҷавонро фаромӯш кунед. Шояд ин вариант барои шумо мувофиқ бошад. Беҳтар аст, ки ҳисси фаврии худро ба даст оред, на барои солҳои зиёд, азоб кашидан аз одаме, ки мисли ҳаво гардад. Аз ин рӯ, барои беҳтар кардани иродаи як фишор ва беҳтар кардани муносибат як бор ва барои ҳама беҳтар аст. Аммо, агар шумо намехоҳед, ки ин корро анҷом диҳед, дигар тактикаеро истифода кунед. Нишонеро, ки ба шумо лозим нест, нишон диҳед, ки шумо чӣ гуна муносибат карданро намедонед ва шумо ҳеҷ гуна эҳтиёҷро ба ӯ надоред. Албатта, ин нақши хеле душвор аст, аммо чӣ бояд кард, агар мард як муносибати ҷиддиро намехоҳад, ки ин корро намекунад. Агар шахс ба ту маъқул бошад, шумо ба ӯ наздик мешавед ва ягон ҷои худро гум нахоҳед кард, ӯ метарсад ва рафтори хунукро нигоҳ дорад. Одамон ҳисси моликиятро ба даст меоранд. Ин хеле хуб аст, ки ҷавоне метавонад танҳо онро тарк кунад ва мехоҳам ба шумо баргардам. Баъзан, чунин сеҳри эмотсионалӣ одамонро мефаҳманд, ки эҳсосоти худро ҳис мекунанд ва эътироф мекунанд, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки оромона дар бораи он фикр кунанд. Дар охир, шумо наметавонед чизеро, ки аллакай вуҷуд надорад, аз даст надиҳед. Аммо, ин рафтори ҷавон ба хотиррасон хоҳад кард, ки шумо ғурур ва худписандӣ доред ва дар бораи он фикр кунед, ки оё муносибатҳои ҷиддие, ки дар ҳақиқат номутаносибанд ё не.