Шахсе, ки пас аз панҷоҳ соли баъди талоқ ё талоқ занашро гум кардааст, имкон дорад, ки зудтар бемор ё мурда аз як марди издивоҷ фавтид. Илова бар ин, мувофиқи тадқиқот, мардони оиладор хеле эҳтимол дорад, ки бо ихтисосҳои ҷинсӣ алоқа доранд. Танҳо тасаввур кардан мумкин аст, ки марде, ки зан надорад, рафта натавонист ва барои табъи бегона барои таърихи ошиқона ёфт. Чун тадқиқот нишон медиҳад, тақрибан 20% мардони муҷаррад наметавонанд як сол ҳамсар дошта бошанд, дар ҳоле ки дӯстони оиладор танҳо дар 3% ҳолатҳо ба ин ҳолат гирифтор мешаванд.
Психологҳо шодик мекунанд, ки мардон барои издивоҷи доимӣ бо издивоҷ пардохт мекунанд. Ва занҳо имконият медиҳанд, ки дар шиносномаи худ доғе дошта бошанд. Дар ин маврид якчанд ҳақиқати ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Яке аз омилҳои маъмултарини мард ба издивоҷ ин дастрасӣ ба алоқаи ҷинсии доимӣ ва ғайриқонунӣ бо шарике мебошад, ки ӯро дар хоб мебинад. Бале, аксар вақт ин орзуҳо дар бораи ҳаёти зиндагӣ дар солҳои аввали издивоҷ шикастаанд. Якчанд сабаб вуҷуд дорад. Аввалан, занҳо барои ҷинсӣ никоҳ намекунанд ва сипас онҳо ҳайрон мешаванд, ки шавҳараш хеле зиёд нишон медиҳад. Дуюм, ин пешгӯиҳо дар бораи ояндаи ҷинсӣ дар никоҳи пешравӣ нест.
Тааҷҷубовар нест, ки зуд зуд мард ба фаҳмидани он ки ӯ дар муносибатҳои оилавӣ ноком мемонад, мефаҳмад. Мардон намехоҳанд, ки радикалро дӯст доранд, ҳатто агар ин ранг, шаффоф ва ҳавасманд кардани боз як бори дигар пурсанд. Ва онҳо тайёр нестанд, ки ҳар як кӯшиш ба харҷ диҳанд, то бо занаш заҳр зананд. Ҳамин тавр, агар ҷуфти ҳамсарон ҳамоҳанг набошанд, дер ё зудтар метавонанд дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ ихтилоф бошанд.
Ҳамаи он чизҳое, ки дар боло зикр шудаанд, постулаҳои илмӣ ҳастанд, ки чанде ба онҳо дастрасанд. Парадоксози асосии ҳаёт ... аз он мардоне, Мардон умуман нисбат ба занон хеле фарогир мебошанд ва баъзан онҳо мехоҳанд диверсификатсия кунанд. Эҳтиёҷоти садоқатмандӣ ба баъзе мардон лозим аст. Баъди издивоҷ, мардон дар бораи хӯроквории ширин дар вақти хӯрок ва дар бораи рад кардани рад кардани рад кардани афсонаҳо, фаромӯш мекунанд, ки кӯшишҳое, ки ба муваффақ шудан ба ҷинси худ ниёз доранд. Ва онҳо фикр мекунанд, ки баҳри дарёфти имконият барои пайдо кардани зани зебо, зебо, зебо. Ин хусусан аз мардоне, ки барои муҳаббат ба издивоҷ намерасонанд, ё муҳаббат ба зани худ инҳоянд. Пас, як марди навъи никоҳ танҳо барои он аст, ки шумо бояд ба як шахс содиқ монед ва на ҳамеша ба зани дӯстдоштаи худ.
Бисёр занҳо як дӯстдоштаро бо саволҳо аз категорияи худ зада истодаанд: «Оё шумо маро дӯст медоред?» Онҳо мепурсанд, ки дар ҳолатҳо ва вазъиятҳои гуногун такроран такрор мешаванд. Кадом мардон дар муносибатҳои оилавӣ намехоҳанд, ки дар бораи ҳисси издивоҷ гап зананд ва муҳокима кунанд. Далели он, ки мардон одатан бадтар аз ІН -ро ба калимаіо мебаранд. Илова бар ин, онҳо аксар вақт муҳтавои озмоиши озмоишро дида мебароянд, ки дар вақти дилхоҳ ҳастанд. Ва бо ин сабаб, дар муносибатҳои оилавӣ камбудиҳои ҷиддӣ пайдо мешаванд. Баъд аз ҳама, аксар вақт ба саволи он ки ӯ дӯст медорад, мард бо зуҳури амиқи амиқ қарор дорад. Ҷавоб ба он, ба таври ҷиддӣ, ба манфиати зан намерасад. Ва аз сабаби он ки марде, ки дар мағзи худ ҷудо кардани муҳаббаташ ба осонӣ осонтар аст, ӯ солҳои дароз бо ҳамсараш муносибати беасосро нигоҳ дошта метавонад, вале шарики дилхоҳ. Аммо агар онҳо фаҳманд, ки муҳаббат нестанд, онҳо метавонанд бираванд. Аз ин сабаб, беҳтар аст, ки саволҳои зиёд дар бораи муҳаббат ба мардон ба бор орам.
Саволе, ки баробар ба мардон аст, саволи он аст, ки ӯ зани худро низ фарбеҳ ё хеле баланд ҳисоб мекунад. Агар зане дар намуди зоҳирии худ мураккаб бошад, вай бояд ҷиддӣ меандешад, ки мард дар муносибатҳои оилавӣ дӯст надорад. Баъд аз он фаҳмидани асосҳои психологияи мард, вай муддати тӯлонӣ кӯшиш мекунад, ки ба мард дар бораи ғафсии hips ё ҷомаи худ муроҷиат кунад. Далели он, ки марде, ки мехоҳад ва зани худро дӯст медорад, ӯро зеботар меҳисобад. Новобаста аз он ки чӣ гуна ба дигарон монанд аст. Ва баръакс: агар ҳисси майл ва дилхоҳи талх бардошта шавад, мард ҳатто "Мисс Маршалло" ҳамчун клуби пиёдагарди Баба Яга мешавад. Пас, беҳтар аст, ки шавҳаратонро бо саволҳо оиди тағйирот дар намуди худ азоб диҳед. Ин ҳатто бадтар аз ҳар рӯз мепурсад, ки оё ӯ шуморо дӯст медорад. Танҳо, агар шавҳари шумо ногаҳонӣ дар берун аз саратон сар шавад, он вақт барои ҳалли масъалаҳои муносибатҳои ҷинсӣ ё такмили ихтисоси эмотсионалии оила дар он аст. Ва танҳо пас аз он, илова бар ин, шумо метавонед дар клуби фитнес ба қайд гиред, парҳез кунед ё мӯи худро тағйир диҳед. Ва шумо бояд ин масъаларо бе бидуни пурсиш ба кор баред, диққати умумии шавҳарро ба навоварӣ дар намуди зоҳирӣ диққат кунед.
То ва калон, қоидаҳои қатъии универсалӣ вуҷуд надоранд, ки ба шумо имконият диҳед, ки мардон дар муносибатҳои оилавӣ дӯстӣ надошта бошанд. Ва ҳатто аз ҳамаи болотарин марди шумо метавонад ба як стандарти умумӣ мувофиқат накунад. Ӯ оромона мегӯяд, ки ҳазор бор дар як рӯз суханони "Ман туро дӯст медорам". Ва метавонад хушбахтона бо рангҳои нав ва рангҳои худ нависед. Барои ҳамин, барои муваффақ шудан ба муносибати бо шавҳари худ, кӯшиш кунед, ки ба хондан ба китоби смартфон илова кунед, ки ба марди худ нигаред. Агар шумо ба шахсияти ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, саволҳо дар бораи он ки чӣ гуна мардон намехоҳанд, метавонанд барои шумо комилан ночиз бошанд.