Албатта, дар ҷои аввал, он ҳама ба он вобаста аст, ки шумо тарк шудед. Агар парокандагӣ бо шӯриш ва ранҷише бардошта шавад, табрикҳо бояд бо шумо бимонанд. Додо барои худат, агар шумо ба ин мард баргардад, ӯро бо ин кор розӣ гардонед, пас табрик чӣ гуна хоҳад буд? Якчанд вариант вуҷуд дорад. Аввал вай - онро масхара мегирад, косаи ӯ бад хоҳад шуд, ӯ ба шумо як сухану гиряву фишурда менависад ва тамоми ҷашни ҷашни ӯ танҳо мемонад.
Интихоби ду - як ҷавон ҷавон фикр мекунад, ки ин маънои онро дорад ва эҳсосоти шумо гузашт. Дар ин ҳолат, ӯ боз оғоз хоҳад кард барои ҷустуҷӯи муносибат ва муносибатҳои мутақобила, ва шумо ин комилан ба шумо лозим нест.
Вазъияти муқобилро дида мебароем - он мард шуморо ба васваса андохт. Дар ин ҳолат, чунин табрикот ҳамчун пастзанӣ ҳисобида мешавад. Ӯ ба ҳамаи дӯстони худ нишон медиҳед, ки ба таври қаноатмандӣ фаромӯш накунед ва гуфтед, ки шумо аҷибамонро дар муҳаббате, ки ҳанӯз бе сарпарастии шоҳзодаи худ зиндагӣ карда наметавонад.
Ин як чизи дигар аст, вақте ки шумо тарк, Пас, ба таври мусбат гуфтан. Дар миёни шумо ҳеҷ ҷанҷоле нест. Оқибат, вақте ки шумо ҳис мекардед, ки ҳисси бедоршавиро қатъ кардед, дар он ҳолате, Дар чунин ҳолат, шумо метавонед ҷавонеро, ки дар таваллуди таваллуди ӯ шӯҳрат дорад, табрик кунед. Аммо ҳанӯз ҳам кӯшиш менамоям, ки табрикоти самимона садоқатманд бошанд, вале бетараф бошанд. Истифодаи муолиҷа ва камшавии табобат зарур нест, зеро ҷавон метавонад ин нодурустро тафсир кунад ва фикр кунед, ки шумо бори дигар ба ӯ эҳсос мекунед.
Агар шумо медонед, ки марди собиқ бародари хеле ҳасиб аст, ки ҳамеша ба шумо хотиррасон мекунад, сипас табрикҳо бояд фаромӯш карда шаванд. Ин шумо ҳастед ва ӯ мефаҳмад, ки гузаштагон дар гузашта истодаанд ва ин гуна саломатиҳо ба шахсе, ки ба шумо ёдрас мекунад, ҳушдор медиҳад. Дӯстдухтар танҳо намехоҳад, ки инро фаҳманд ва дарк кунад. Аз ин рӯ, писари қабеҳатон кафолат медиҳад: як зани заиф, шамол, гистерик ва хӯрокҳои шикаста. Ва набояд фикр кунед, ки ӯ дар тамос бо SMS ё паёми шахсӣ наравед. Ин духтарон ҳама чизро дар ҳама ҷо тафтиш мекунанд. Барои ҳамин, танҳо ӯро дар рӯзи таваллуди ӯ ба ёд меоред ва фикр мекунам, ки ӯ хуб медонад. Одамон эҳсоси мусбат доранд, ҳатто агар онҳо онро намебинанд ё мешунаванд.
Хуб, агар шумо муносибатҳои дӯстона бо ҷавонони собиқро дошта бошед, табиатан, ҳеҷ гуна савол дар бораи ягон масъалае нест. Ман фикр мекунам, ки ӯ шуморо ба ҷашн даъват мекунад ва шумо на танҳо ӯро табрик хоҳед кард, балки атои шавқовар низ медиҳад. Албатта, ин интихобот беҳтарин маъруф аст, аммо, хушбахтона, ҳамсарон низ ҳастанд, ки метавонанд дарк кунанд, ки дӯстии байни онҳо нисбат ба қаҳр, ҳавасмандӣ ва нофаҳмиҳо баланд аст.
Аммо ҳолатҳои дигар вуҷуд доранд. Ва яке аз онҳо як вақт аст, ки баъд аз он ки духтарча медонад, ки ҳанӯз ҳам ҷавонаш пештар ҷавон аст. Чӣ тавр бо ин вазъият мубориза бурдан мумкин аст? Аввалан, шумо бояд ҳамеша дарк кунед, ки оё ӯ ходими нави дил дорад ва чӣ гуна ӯ ба шумо муносибат мекунад. Ҳар гуна эҳсосоти пурқуввате, ки шумо ҳеҷ гоҳ набояд худашро паст мезанед ва худро аз ҳад зиёд бадтар ҳис кунед. Албатта, рӯзи таваллуд - ҷашни зебо ва дурахшон, ки метавонад барои барқарор кардани сулҳ бошад. Аммо, зарур аст, ки фаҳмед, ки оё ин мукофот воқеан воқеист. Аз ин рӯ, пеш аз истифодаи услуби истисноӣ, аз тариқи шиносоҳо чӣ гуна истодааст. Агар ӯ аз шумо нафрат накунад ва зане бо ӯ хушнуд нест, шумо метавонед имконият пайдо кунед.
Дар ин ҳолат, табрикоти шумо бояд эҳсосоти эмотсионалӣ дошта бошад, аммо на ҳамзабонӣ. Шумо намедонед, ки ӯ то ҳол ҳисси эҳтимол дорад. Агар онҳо набошанд, пас шумо танҳо дар пеши пешвои писари худ хашмгин мешавед. Азбаски шумо ӯро хуб медонед, баъзе калимаҳо ва ибораҳоеро истифода баред, ки ӯро сайд кунанд, ба шумо ёдрас кунанд, ки дар бораи баъзе лаҳзаҳои лазизатбахш. Дар табрикоти самимӣ бошад, аммо бо ӯ рӯ ба рӯ шавед, худро фурӯтан ва нишон диҳед, ки ӯ беҳтарин дар ҷаҳон аст ва шумо ҳама корро тайёр мекунед. Ба ман бовар кунед, ҳатто дар суханони шукронае, ки шумо дар он ҷо ҷойгир карда метавонед, метавонед чунин як зерфаслиҳоро бифаҳмед. Пас, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро ҳис кунед, ҳатто агар шумо барои он кор душвор бошад. Мард бояд фаҳмид, ки шумо мехоҳед, ки бо ӯ муошират карданро давом диҳед, аммо шумо ҳар кореро, ки имконпазир ва имконнопазир аст, анҷом медиҳед. Агар шумо низ ба ӯ беэътиноӣ накунед, ӯ ба табрикҳоятон ҷавоб хоҳад дод ва ӯ сӯҳбатро оғоз мекунад ва ҳама чиз аз он вобаста аст. Агар як каме ангишт вуҷуд дошта бошад, он метавонад ба як шӯълаи дигар табдил ёбад.
Ва он гоҳ, ки шумо ӯро ба он партофтед, ӯро айбдор кард ва ҳоло шумо мефаҳмед, ки хеле нодуруст будед? Дар ин ҳолат, рӯзҳои таваллуд метавонанд ҳамчун сабабҳо барои мусоҳиба истифода шаванд. Аммо дар ин ҳолат беҳтар аст, ки нависед, вале занг занед. Ин, албатта, тарс аст, зеро ҳамеша имкон дорад, ки ӯ телефонро қабул намекунад. Аммо ҳанӯз ҳам арзиши як кӯшиш. Агар бача ҳам бо шумо сӯҳбат кунад, ба шумо табрик гуфта, ҳамаи ҳиссиётҳоро ба ин суханҳо гузоред ва сипас барои бахшидан пурсед, фаҳмонед, ки шумо нодуруст будед ва ӯро дӯст медоред. Оё дар бораи вохӯрӣ аз ӯ мепурсед, пахш кунед, танҳо барои ғизо ғизо диҳед. Бигзор вай фаҳмад, ки чиро дар ҳақиқат ба шумо писанд аст, ва шумо ҳамаи хатогиҳои худро фаҳмед.
Агар ӯ дарк кунад, ки шумо ҳама чизро пушаймон мешавед ва ҳол он ки ҳисси ҳисси эҳтимолият дорад, эҳтимолияти ба шумо имконият додан лозим аст. Дар рӯзи таваллуд, ҳамаи мо якҷоя некӯтар мешавем. Аз ин рӯ, шумо имконият доред, ки ба ӯ таваккал кунед ва тавба кунед, ки тавба кунед.
Аммо, агар касе ба телефони худ даст нарасад, шумо, албатта, метавонед ба ӯ нависед, гарчанде, эҳтимолияти эҳтимолияти он, ба таври воқеӣ ҳамон хел хоҳад буд. Дар ин ҳолат, шумо бояд танҳо бо ҳақ будани он, ки шумо онро гум кардаед ва шумо бояд зиндагӣ кунед, хулосаҳои худро аз хатоҳои худ кашед. Ва оё зарур аст, ки кӯшиш кунед, ки бори дигар бо зани зебо, яксолаи нав ва дигар идҳоро табрик кунад, агар ӯ намехоҳад, ки шуморо дар ҳаёти худ бубинанд? Ман фикр мекунам, ки ин маблағи онро надорад. Вақти бебаҳо дар бораи касе, ки намехоҳад, ки ин вақтро бо шумо бифаҳмад, нест накунед.