Он воқеа рӯй дод, албатта, баъзе аз ҳамкасбони шумо аз кори худ норозӣ буданд, чизе ба онҳо мувофиқ набуд, чизеро, ки шумо мехоҳед дар қоидаҳои муқаррарии корхонаҳо тағйир диҳед ва ҳамаи инро шунидед. Баъзеи онҳо фикр намекарданд, ки чӣ гуна қувват бахшидан ба коре, ки аз кор баромадаанд, тағйир ёбанд ва ба далерона ба ин ё дигар мусоҳиба рафтаанд. Аммо на ҳамаи одамон қодир буданд, ки ҷои корро иваз кунанд.
Чаро ин кор бетағйир монд?
Албатта, шумо сабабҳои тағйир додани кори шумо дошта бошед, аммо даруни дили шумо ба худ рашк кунед, шумо фикр мекунед, ки беҳтараш интизор шудан ё интизор шудан, ки шумо кори номаълуме надоред, ки шумо ба муддати тӯлонӣ ҳар рӯз кор доред. Ин аллакай якчанд сол нест, ки қариб ҳамаи ташкилотҳо танҳо таҷрибаи 25-сола доранд ва таҷрибаи кофӣ дар ҷустуҷӯи чизи нав вуҷуд надорад.
Аммо то ҳол, шояд ба шумо лозим аст, ки ба ҳама чиз дар атрофи ашёи дардовар назар кунед. Шояд ба он диққати бештар диҳед, ки мавҷудияти минбаъдаи шумо барои таҳия ва инкишоф додани зинаи касб вуҷуд надорад, ки идораи шумо барои рушди худ қариб ки афзалият надошта бошад, яъне намуди фаъолияти шумо дар муддати кӯтоҳ тадриҷан шуста шуд. Ва баъд аз он, пас аз он, ки ин рӯй медиҳад, шумо чӣ кор кардан мехоҳед? Эҳтимол, ин марҳилаи ҳаёти шумо аст, ки шумо ҳоло ҳам метавонед ҷойҳои кориро тағйир диҳед, чунки шумо дар тӯли солҳо калон мешавед ва ин танҳо як лаҳзаи манфӣ барои ёфтани баъзе касбҳои дигар аст, ки каме норозигӣ намекунад.
Чӣ тавр ман метавонам бо ҷойи душвортаре, вале дарахтон бошам?
Баъзе тавсияҳо дар бораи чӣ гуна пайдо кардани мавқеи дар назар дошташуда дар ҷои кор ва чӣ гуна тағйир додани ихтисосро ба касбомӯзии дӯстдоштаатон тағйир диҳед.
Аввал, шумо қарор додед, ки кадом соҳаро, дар фикри худ, ба шумо имконият диҳед, ки худро нишон диҳед ва муваффақият ба даст оред. Шояд шумо ҳатто дар бораи касб қарор қабул кунед, ки саноати дилхоҳро интихоб кунед. Аммо барои ҳамаи ин, шумо лозим нест, ки аз нақшаи дур, аз сабаби он ки шумо ногаҳон тарсидед, барои қонеъ гардонидани қувва бештар қувват гиред. Ва дар ҳар сурат, дар бораи кори эҳтимолӣ, аз ҷумла дар мусоҳибааш гуфтугӯ накунед, ки шумо мехоҳед, ки фазои кушодани фаъолиятро тағйир диҳед. Ин метавонад ба эҳтиром нисбат ба роҳбарони пешин, ки ин корро ба шубҳа меорад, эҳсос карда метавонад.
Дуввум, кӯшиш кунед, ки чӣ гуна касби интихобшуда маро ҷалб кунад. Мумкин аст, ки сабабҳои зиёд вуҷуд дошта бошанд: музди меҳнати ҷолиб; ва роҳбари худ бо эҳтиром ва сари вақт ба шумо дар мусоҳиба маъқулро дӯст медорад; ва, муҳимтар аз ҳама, хулосаҳои хуб аз шахсони қаблӣ, ки мавқеи дилхоҳро доранд, ва ҳамаи дигар одамоне, ки дар он ҷо кор мекунанд; ва шароитҳои мусоид ва умедбахш; ва соатҳои кории муқаррарӣ; ва ҷойгоҳи муносиби корпуси пешниҳодшуда ва чизҳои дигар.
Сеюм, ба назар гиред ва қудрати худро қонеъ гардонед, қуввату қобилияти ҷисмонӣ ва қобилияти ҷисмониро барои кор кардан, ба таври бодиққат омӯхтани ҳамаи шароити пешниҳодшуда доред. Агар шумо ягон савол дар бораи масъулият дошта бошед, фавран онҳоро дар мусоҳиба нависед. Ҳамаи саволҳои зарурӣ ва заруриро дар бораи ин муқаррароти пешниҳодшудаи вазифаи ояндаи худ талаб кунед.
Дуюм, кӯшиш кунед, ки ростқавлона ба саволи саволҳоятон ҷавоб ёбед, ки оё шумо ягон чизро барои муваффақ шудан дар кори нав пешниҳод карда метавонед, агар ягон сабаб вуҷуд дошта бошад. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки шумо бояд истироҳате, ки шумо барои истироҳат додаед, агар ин ширкат рӯзҳои худро хомӯш кунад, ин метавонад бо ҷадвалбандии садама рӯй диҳад. Ё ин ки дар ин ҷо қоида ва қоидаҳои худ ҳастанд, ки шумо ба он одат намекунед. Аммо, агар ин мавқеъ хеле дилхоҳ бошад, шумо метавонед аз пойгоҳҳои худ қадам гузоред ва худро худатон танзим кунед.
Панҷум, агар шумо ҳоло мавқеъ надошта бошед ва ба мусоҳиба даъват карда нашавед, ба хешовандонатон ва дӯстон барои ёфтани он муроҷиат кунед. Ба онҳо бигӯед, ки кадом касб ё мавқеи шумо ба андозаи калонтар ё камтартар манфиатдор аст ва сабабҳои хоҳиши баромадан аз ҷои пештарро фаҳмонед. Баъд аз ҳама, ин одамоне ҳастанд, ки шумо шуморо мефаҳмед ва шояд, онҳо метавонанд ба шумо ёрӣ расонанд, ногаҳон дар корхонаҳои онҳо пурра ҷойгоҳе, ки ба шумо лозим аст, хоҳад буд.
Шашум, аз рӯи рӯйхат нишастан, навиштанро нависед, онҳоро ба ҳамаи навъи нишониҳои ширкатҳои маъмул, ки мехоҳед ишғол кунед. Хулоса, албатта, бояд мувофиқи тамоми қоидаҳо формат карда шавад, аз он ки ба он як бор нагардад, онро ба ҳамон як ширкат фиристед.
Ҳафтум, кӯшиш кунед, ки маълумоти бештарро дар бораи имконоти потенсиалӣ, ошкор кардани он дар захираҳои Интернет, дар тамоми форумҳои мутахассисон пайдо кунед. Баъд аз ҳама, он метавонад дар дасти шумо дар мусоҳиба хубтар бозӣ кунад ва ҳамин тавр ба шумо шахсияти оқилона, тарбиявӣ ва манфиатдорро исбот кунед.
Сатҳи 8, дар давоми мусоҳиба шумо бояд тасаввуроти шахсе, ки ба худ боварӣ дошта бошад, новобаста аз он, ки дар айни замон ба ҳама намуди имконоти «таъмид дар касб» ризоият диҳед. Боварӣ бояд аз шумо ба даст орад, ҳатто агар дилатон хуб набошад.
Дуюм, ба ҷои он ки шумо аввалин даъват кардед, бе арзёбӣ ва тасаввуроте, ки пешниҳод кардаед. Шояд номи шумо дар хатогии хаттии фиристодашударо дар бар мегирад. Ҳама чизро дуруст ва бодиққат тафтиш кунед.
Ё шояд ба шумо лозим аст, ки бо одамони бомуваффақият бо тамошо ва шунидани онҳо сӯҳбат кунед, шумо метавонед дар бораи ҳаёт фикр кунед, ки ин ҳама тарсу ҳаросро бартараф хоҳад кард. Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ҳисси худро муҳофизат кунед, ҳатто агар дар байни хешовандонатон, қадамҳои аввалин дар ҳама гуна тиҷорат дар кор, бигиред, ки агар чунин як падида дошта бошед, бар зидди ҳамкасбони худ мубориза баред.
Аз шарм надоред ва тарсед, зеро шумо, эҳтимол, мутахассиси беҳтарин, ки бизнеси худро медонад ва бозор барои чунин хислати махсусан ҳамеша зарур аст. Баъд аз ҳама, бисёре аз корфармоёни имконпазир аз гирифтани маблағе, ки пештар ташкил карда шудаанд, беҳтар аз маблағгузорӣ ба хатмкунандагон, бидуни таҷриба ва вақти қимматбаҳо, ва дар баробари ин, воситаҳои омодасозии он беҳтар хоҳанд буд.
Аз ин рӯ, муҳимтар аз ҳама, аз тарси тағйир додани ҳаётатон, аз ҷумла, кори кори аз кор рафтанатон нест!