Биёед бо муайян кардани сабабҳои муноқишаҳои оилавӣ оғоз ёбад.
Олимон тавсия медиҳанд, ки муноқишаҳо дар оила аз сабаби беэътибории кори «соати биологии» издивоҷ ба воя мерасанд. Масалан, "лораҳои" субҳи субҳона хушбахтанд, фаъолияти маши онҳо озод аст, онҳо хушбахтанд, аммо «шӯх» ҳанӯз бедор намешаванд. Ва онҳо барои фаъолиятҳои шадиди ақлонӣ омода нестанд. Агар шавҳар ва зан ба категорияҳои гуногун дар оила тааллуқ дошта бошанд, пас, дар субҳ ва шабона, низоъҳо метавонанд пайдо шаванд. Аммо ин танҳо як ғавғо аст, бинобар ин, ба шумо лозим нест, ки ҳамаи мушкилоти оилаи шумо дар ритми биологии оилаи шумо партофта шавад. Танҳо лозим нест, ки муносибати субҳ ё пеш аз хоб пайдо нашавад.
Ин хеле ғамгин аст ва аксаран муноқишаҳои оилавӣ аз сабаби он чӣ рӯй медиҳанд. Масалан, ин вазъият. Рӯзи кор, ки на яке аз осонтарин буд, ба итмом расид, охир шумо ба хона меравед. Дар як автобус, як шахс ба шумо зада, ба шумо рабт дод, ки шумо ба хона баргаштед, ба хулосае омадед ва пойҳои шуморо пазмон шудаед, шумо бо шавҳари гуруснагӣ ва кӯдаке, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки дарсҳоро омӯзед. Ҳар чизе, ки дар дохили шумо ба сар мебарад, эҳсоси ғазаб ба сараш меафзояд, як низоъ дар пеш аст. Шумо ҳамаи ІН-и худро ба аъзоёни оилаіо сарфа менамоед, вазъияти муноіиш ба ѕадри баландтар мерасад, ту мефаімњ, ки акнун беітар іамроі кардан, ба сагчаіои гуногуни хона мондан лозим нест. Ин сабак якчанд рӯз мегирад. Шумо ва шавҳаратон сухан намегӯед ва ӯ ҳамроҳи шумо аст. Ҳар яке аз шумо аллакай мехоҳед оромиро орзу кунад, вале ҳеҷ кас нафратовар нест. Баъд аз ҳама, шумо ҳам фикр мекунед, ки шумо дуруст ҳастед ва чаро ин ки шумо аввал бояд барои бахшиш пурсед. Рӯзи гузаштаро, дуюм, шабона дар хомӯшӣ, ҳеҷ кас бо касе сӯҳбат намекунад, ва телефонӣ ҳамчун бепарҳез нест. Шумо аллакай фикр мекунед:
Баъзан, барои ҳалли мушкилоти оилавӣ, ин ба рӯҳияи психолог табдил меёбад.
Як психолог шахсе мебошад, ки нуқтаи назари мустақил дорад, яъне маънои онро дорад, ки ӯ ба шумо сабаби ба миён омадани ихтилофот дар оилаатон ба шумо осон аст ва ба онҳо кӯмак мекунад, ки дар ҳаёти минбаъдаатон ҳалли худро ёбанд. Машварати психолог яке аз усулҳои боэътимод барои ҳалли мушкилоти оила мебошад.
Бисёри одамон дар бораи ин масъала шикоят мекунанд. Баъд аз ҳама, онҳо аз ҷониби он, ки ба яке аз мӯйсарон ё хоҳарон рафта, дар бораи оилааш ва мушкилоти вай нақл мекунанд, аз шарм медоштанд. Аммо барои шубҳанок кардани ин шубҳа, мо шуморо дар бораи манфиатҳои психологиҳо мегӯям. Онҳо кӯмак мекунанд, ки роҳи дурустро аз вазъияти муноқиша, ки ба миён омаданд, пайдо кунанд. Баъд аз ҳама, шумо ба шахсе, ки дар соҳаи психологияи қобилиятнок кор мекунад ва ҳадафҳои шахсии худро пайравӣ мекунад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки қарори дурустро ба даст оред.
Мутаассифона, дар кишвари мо ин роҳи хеле маъмули ҳалли мушкилоти мо нест. Одамон намехоҳанд, ки пул, вақт ва ғ. Баъд аз ҳама, мутахассисони ин парванда на чандон зиёданд, бисёриҳо аз онҳое, ки танҳо мехоҳанд, ки ба гирифтани таҳсилот ё таҷрибаи кофӣ ноил шаванд. Аммо то ҳол, одамон бояд фаҳманд, ки вақте ки дар оила оиладор мешаванд, беҳтар аст, ки бо шахси дӯстдоштаи худ машварат кунад, ки шахси донишманд аст. Азбаски дӯстдухтари шумо ба шумо ҳасад мебахшад, ин аст, ки чаро ӯ маслиҳат медиҳад, ки кӯмак намекунад, аммо танҳо вазъияти оиларо зиёдтар мекунад, ё нуқтаи назари ӯ дар бораи зиндагии оилавӣ дуруст аст. Ё маслиҳат аз хешовандони наздики шумо, ки аз ҳамсаратон пуштибонӣ намекунад, ба шумо маслиҳат медиҳад, ки муносибати шумо ба шумо зарар расонад. Хуб, ин саволро фикр кунед.
Баъзан душвориҳо бо оила метавонанд ба муносибати ҳамоҳангӣ мусоидат кунанд.
Агар шумо муносибати бе аъмоли золимона пайдо кунед, дар оҳангҳои пастсифат, сӯҳбат метавонад самарабахштар гардад, ва манфии он аз байн меравад. Биёед ба вазъияти муноқиша рӯ ба рӯ шавем, чунки он на ҳамеша ҷонибдори манфӣ аст, зеро муноқиша ҳамеша дар оила баъзе тағйиротро меорад. Ва он метавонад ҳамчун муносибати бераҳмона барои муносибатҳои монополия хизмат кунад.
Вақте ки муноқиша дар дохили кишвар ба вуқӯъ мепайвандад, шавҳар ва зан аксар вақт аломати худро фаромӯш мекунанд. Онҳо аллакай танҳо ҳамаи хотиррасонҳо ва эҳсосоти ҳаёти шахсии худро, ҳама чизҳое, ки онҳо дар тӯли солҳои ҳаёти худ ҷамъ меоварданд, ҳама чизеро, ки онҳо пештар гуфта буданд, ҷамъ кардаанд, ва онҳо ба таври ғайринизомӣ аз даруни онҳо хӯрок мехӯранд. Ҳамаи ин вазни бади худро ба шахси наздикаш партофта, шумо хатоҳои калон месозед. Аммо ин хеле манъ аст! Шумо бояд дарҳол дар бораи он чӣ шумо кӯшиш кунед, фаҳмед ва фаҳмидани ин сабабро, ки шумо дар айни замон таҳия кардаед, фаҳмед.
Албатта, дар ҳеҷ сурат, таҳдидҳо дар сӯҳбат дар бораи тарк кардани оила, талоқ ва ғайра ғайриимкон аст. Онҳо ба таври доимӣ амал мекунанд, ё дар муддати кӯтоҳ ё дертар иҷро мешаванд.
Мо тавсия медиҳем, ки шумо ба ҷои дигар кор кунед. Агар шумо дарк кунед, ки дар оилаатон муноқиша вуҷуд дорад, шумо бояд пешакӣ фикр кунед, ки чӣ гуна гуфтан ва чӣ тавр. Шумо бояд таҳлили дохилии худ кунед. Албатта, ин осон нест, махсусан, вақте ки ҳама чиз дар дохили шумо аст, ҷӯшон ва фарбеҳӣ аз сабабҳои ҷамъоварии муноқишаҳо. Аммо кӣ гуфт, ҳаёт осон аст? Аммо, ин таҳлили худ натиҷаи натиҷаҳои мусбӣ хоҳад овард. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат, шумо метавонед пинҳонкорӣ ва ногузирии ношоямро аз даст надиҳед. Шумо ва ҳамсаратон метавонед муносибати бе острестаро дар мӯҳлатҳои паст пайдо кунед. Ин ҳатто метавонад як низоъро номбар кунад. Шумо танҳо сӯҳбат доред, ба шавҳаратон фаҳмонед, ки чӣ гуна мехоҳед дар вазъияти кунунӣ тағирот кунед ва фикри худро гӯш кунед. Сипас, мо роҳҳои муштаракро аз ҳолати муноқишавӣ муайян карда метавонем. Ин роҳи шуморо дар оянда ба шумо кӯмак хоҳад кард, то шумо фаҳмед, ки чӣ тавр аз оилаҳо ба миён омадани муноқиша. Ба шумо лозим аст, ки ба таври кофӣ бифаҳмед, ки шикоятҳоятон, ба даъватҳои шумо гӯш диҳед ва ба хулосаи умумӣ биёед, то ин вазъиятро аз даст диҳед.
Аммо аз оилаи шумо ҳам, дӯстони шумо ҳам доранд. Мо шавҳарон ва фарзандони худро хеле дӯст медорем, аммо новобаста аз он ки мо чӣ қадар онҳоро дӯст медорем, мо наметавонем, ки одамоне, ки барои иштирок дар ягон рӯз ва соат ба мо муроҷиат мекунанд, кӯмак кунанд, дар лаҳзаи душворӣ ва барои шумо дар лаҳзаҳои хуби ҳаёт шоданд. Баъзе оилаҳо дӯсти умумӣ доранд, баъзеҳо не. Аммо он низ рӯй медиҳад, ки низоъҳо на танҳо дар оила, балки бо дӯстон низ рӯй медиҳанд. Ва баъзан, мо бо онҳо муошират мекунем.
Албатта, мо намехоҳем, ки муносибатҳои дӯстонаамонро шикаст диҳем, ҳатто вақте ки сабабҳои хеле ҷиддӣ вуҷуд доранд. Мо мехоҳем, ки аз ҳар гуна имконпазир канорагирӣ намоем, зеро ки шумо якҷоя бо ҳамдигар душворӣ кашида истодаед. Аксар вақт мо бисёр дӯстони худро дӯст медорем, зеро онҳо намедонанд, ки чӣ тавр аз дӯстони худ халос шудан.
Бо дӯстон на танҳо ба дӯстон, на дар соҳаи тиҷорати муштарак ё коргарони корӣ кор кардан беҳтар аст. Ин аксар вақт ба муноқиша оварда мерасонад ва дӯстӣ дар ин ҷо ба поён мерасад. Баъд аз ҳама, дӯсти шумо метавонад шахс ва дӯсти хуб бошад, аммо дар кор шумо наметавонед ба фикру амалҳо розӣ шавед. Беҳтар аст, ки ба ҳамдигар дар бораи кори худ ва кормандони шумо ба шумо занг бизанед, аз он ки чунин коре барои ӯ гардад.
Бисёр одамон дар бораи худ ва дигарон дар гирду атроф талаботро пур мекунанд. Ин сифат, эҳтимол, дар таъмини суботи ҷомеа. Аммо ин ба таври ҷиддӣ муносибатҳои дӯстона бо дӯстонро бозмедорад. Азбаски як шахси хуб метавонад хато кунад ва коре бад кунад. Агар шумо муносибати худро бо ҳамаи онҳое, ки ба шумо санг мезананд ва он чизе, ки фикр мекунед, нодуруст аст, пас якчанд сол мегузаранд ва шумо соли навро дар ифтихори ҳамдилӣ хоҳед гирифт. Кӯшиш кунед, ки сабаби ин амалро аз дӯстиатон фаҳмед, на баъд аз ҳама, ба ҷои худ шудан гиред.
Ҳамсарон метавонанд якдигарро ёрӣ диҳанд, агар нисфи онҳо бо дӯстони худ мухолиф бошанд. Сабабҳои баҳсу мунозираҳо аксар вақт мушкилоти тиҷорӣ мешаванд. Зан вазъиятро қонеъ намекунад, аммо шавҳари ӯро ба ҳолати кунунии вазъият осон мекунад. Шумо метавонед ҳамсаратонро бовар кунонед, ки ҳаёт дар якҷоягӣ бо шоколад дар кор наомадааст. Аммо сабабҳои асосии мубоҳиса байни занҳо мушкилоти шахсӣ мебошанд. Шавҳароне, ки дар навбати худ онҳоро ба назар гиранд, метавонанд ба занони ин ҳақиқати оддӣ фаҳманд, ки ба ҳар чизе,
Агар шумо бо шахсияти хеле хашмгин бошед, акнун кӯшиш кунед, ки қоидаҳои асосии рафторро дар ҳолати муноқишавӣ риоя кунед. Шумо бояд бо вазъияти мушаххас мубориза баред ва ба шахсияти худ наравед. Шумо бояд дар бораи ҳисси бештар сӯҳбат кунед ва дӯсти худро вайрон накунед. Шумо наметавонед дар бораи аъзоёни оила сӯҳбат кунед ва ба мавзӯи кӯдакон таваҷҷӯҳ кунед. Ҳеҷ таҳдид накунед ва вазъро ба калимаҳои "ҳеҷ гоҳ" нагиред.
Бояд кӯшиш кард, ки ба вазъият аз ҷониби тарафе, ки ба чашми шахси алоҳида нигаронида шудааст, назар кунад. Худро дар ҷои дӯсти худ гузошта, кӯшиш кунед, ки ниятҳои ӯро фаҳманд. Чаро ӯ ин корро кард ва аз дигар ҷиҳат, чаро ӯ инро дуруст гуфт. Бале, ҳама чиз барои ӯ низ эҳсосӣ дорад ва эҳсоси инсонӣ дорад.
Дӯст доштанатонро бедор накунед ва бо тамоми ҳаёти худ зиндагӣ кунед. Баъд аз ҳама, онҳо барқарорсозии муносибатҳои дӯстро бо дӯсти худ бартараф карда наметавонанд, на роҳи беҳтарини вазъи рӯҳии худро ба таъсир мерасонанд.
Нагузоред, ки қадами аввалро бо роҳи дӯстӣ бо ҳамширагӣ ва бахшиш намоед. Барои он ки дилро ба дили худ бифаҳмед ва фаҳмед, ки ин зиддият ботил аст, вале шумо аз ҳад зиёд ғамгин мешудед. Бо кӯмаки ин танҳо шумо ғолиб хоҳад шуд.
Якчанд сол пештар назар кунед ва фаҳмед, ки вақте ки шумо тамоман муносибати дӯстонаи худро вайрон мекунед. Ин протсессия ва ҳавасҳои он ба даст меояд. Ва он гоҳ шумо аллакай метавонед интихоб кунед. Бо вуҷуди ин, дӯстро дӯст медоред ё онро дар оянда ва дар оянда идома медиҳед.
Ҳамаи ин қоидаҳо ва маслиҳатҳое, ки мо дар боло зикр кардем, ба шумо кӯмак карда метавонад, ки ба саволҳои зерин ҷавоб диҳед: «Чӣ гуна пешгирӣ аз низоъ дар оила ва дӯстон». Бо кӯмаки онҳо, шумо метавонед роҳҳои пешгирии ҳолатҳои муноқишавиро, пастзанӣ накунед ва ҳамдигарро таҳқир накунед. Онҳо ба шумо кӯмак мерасонанд, ки чӣ тавр пайваст кардани ақлу ҳушро дар вақти фишори равонии худ донанд. Баъд аз ҳама, оила ва дӯстӣ ба таври назаррас арзишманд аст ва беҳтар аст, ки кӯшишҳо ва макони худро барои пешгирӣ кардани муноқишаҳо дар оила ва дӯстони худ беҳтар аз он, пас аз он, ки шумо зӯроварӣ ва ранҷи худро аз он, ки шумо ба васвасаи мардуми худ ранҷ мекашед, аз шумо пушаймон мешавед.