Чӣ тавр ба туфайли модари ту чӣ гуна таъсир расонидан мумкин аст?
Омодагӣ ба вохӯрӣ бо модарам дар оянда талошҳои назарраси равонӣ ва эҳсосиро талаб мекунад. Хеле муҳим аст - тарсед. Агар ибтидоии шумо на он қадар бад бошад, пас чизе аз он нахоҳад омад. Боварӣ ҳосил намоед, ки шумо бо вазъияти босифат ва оддии худ, на бо модараш. Баъд аз ҳама, дар оянда шумо наметавонед бо модаратон зиндагӣ кунед, аммо бо ӯ.
Дар бораи намуди худ фикр кунед, ва ин бо либос, пойафзол ва бо порнография анҷом меёбад. Шумо намедонед, ки чӣ гуна шумо метавонед либосҳоро интихоб кунед, пас худатро суғурта кунед. Намоиши шумо бояд шево ва бесавод бошад. Ва дар ин ҳолат шумо бояд ба фикри шарикон гӯш диҳед. Аз ин рӯ, ӯ кӯшиш намекунад, ки дар бораи модараш ба шумо нақл кунад, ин танҳо фикри шахсии ӯ аст ва он нодуруст аст.
Маблағе, ки набояд фаромӯш кунад. Каме аз чашмҳоятон, ва ин кофӣ хоҳад буд. Тарзи роҳбари ояндаи худ дар шумо як ҷуфти зебо дида мешавад, на бо бадбахтиҳо. Шахс бояд вақтро барои истифода бурдан истифода барад. Ва он гоҳ танҳо дар оянда шумо ба худ бештар дар рафтор, дар таркиби ва дар либос иҷозат медиҳед.
Барои пӯшидани пойафзол, шумо бояд интихоби дигаре дошта бошед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки оромона ва оромона монед. Ҳеҷ гоҳ пойафзоли бренди нав нестед. Як соат дертар, шумо метавонед суханони ранҷро аз рӯятонро бартараф кунед. Мутахассисон метавонанд аз ҷониби мутахассисон нодуруст фаҳманд.
Шарики шумо бояд ба тарзи худ мувофиқат кунад. Шумо аллакай як ҷуфт ҳастед ва либосҳоро якҷоя интихоб кунед. Модар дар писари худ ҳамеша шавҳарро дидааст. Ва вақте ки ӯ ба вохӯрӣ дар дӯстдоштаи ӯ, аммо либоси танги пӯшида, шумо айбдор хоҳед шуд, ки ба қарори худ нарасид. Ва он маълум нест, ки дар ин вазъият чӣ гуна фикрҳо дар сари ӯ пайдо мешаванд. Ҳадди аққал, боварӣ ҳосил кунед, ки либос ва мӯи худро хуб нигоҳ дорад.
Аввалин шиноснома
Ва ниҳоят, як вақт меояд, вақте ки шумо ин намуди нармафзорро дар ҷодаи ояндаи худ дидед. Натарсед, ҳушёр бошед. Хеле гӯед, табассум кунед ва ба чашмаш назар андозед. Кӯшиш кунед, ки модари худро ҳурмат кунед. Наҷоти андозагирӣ ва эҳсосотӣ кунед. Назари худро бинависед, дар сурате, ки модари ту доварӣ мекунад, ки шумо метавонед идора кунед ва танҳо пас аз он ки шумо бо писари худ дар роҳҳои мухталиф зиндагӣ кунед. Вай бояд барои фаҳмидани он, ки шумо «дар бораи шартҳои баробар» гуфта метавонед. Ҳеҷ гоҳ аз ӯ канораҷӯӣ кардан ва аз ӯҳдаи ҳалол шудан канор намемонам. Аммо шумо ягон ҷои ҳушдор ва муҳофизатиро нагиред. Ба фикри шумо, нуқтаи назари шумо ба инобат намегиранд, ин муваффақ нашуд. Аммо дар ин ҷо тасаввуроти заифии камолу пурзӯр барои муддати тӯлонӣ ба хотир хоҳад омад.
Шумо бояд ба сухан ва садои худ диққат диҳед, он бояд арзёбӣ ва оромона бошад. Шумо метавонед пешакӣ амал кунед, шумо метавонед рӯзе пеш аз вохӯрӣ, ва сипас бо дӯсти худ тафтиш кунед, ки чӣ гуна дидед. Дӯсте рафтори шуморо ба таври ғоя арзёбӣ мекунад ва хатоеро, ки шумо наметавонед дидед, нишон диҳед. Дар бораи сабт, ба мавқеи пешазинтихоботӣ, садо, ишораҳо, ифодаҳои рӯъёӣ нигаред. Дар бораи қувват ва заифиҳояшон фикр кунед, ва чӣ ба шумо мумкин аст.
Рафтори шахсии шумо метавонад муносибати ояндаи худро ба таъсир расонад. Кӯшиш кунед, ки падари худро пинҳон кунед. Албатта, ӯ фикр мекунад, ки зан дар аксари ҳолатҳо ба таври мӯътадил нест, аммо об сангро маҷақ мекунад. Ва дар оянда ӯ хизмат хоҳад кард. Ва чӣ гуна як мардро ба дӯстони худ ҷалб кардан мумкин аст.
Бо ҳуҷумҳои хурд кӯшиш накунед, ки худро муҳофизат кунед, ҳатто агар фикри модарам дар бораи шумо мувофиқат накунад. Он танҳо мегӯяд, ки шумо барои чизе айбдор кардаед. Ба ҷанбаҳои мусбати ояндаи шавҳаратон диққат диҳед. Ӯро ҳамду сано хонед, аммо танҳо дар мобайнӣ, одатҳои ӯ, тарбияи ӯ, балки дар як вохӯрӣ як камбудиҳои шарикро нишон надиҳед. Агар шумо дар вохӯрӣ омӯхтед, ақли ақли солимро омӯхта истодаед, пурсабрӣ дошта бошед, то охири суханони боғайратона эҳё кунед. Ташаккур барои ҳама изҳори назар ва хеле муҳим.
Мо фаҳмидем, ки чӣ гуна дар ояндаи наздик шиносоӣ дар бораи ояндаи модарам. Аммо агар шом дуруст кор нагардад? Аммо шумо аллакай медонед, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки барои дастгирӣ кардани оилааш, агар ҳамаи ин ба маблағи он давом диҳед, ки минбаъд барои ҳамкоратон мубориза баред.