Он ба назар мерасад, ки хушбахтии консепсияи заиф аст. Ва албатта, дар маънои калимаи ҷаҳонӣ, ҳамаи мо мехоҳем, ки ҳамон як чизро - касе ки дар хона интизор аст, ба монанди он ҳама солимон ва ҳама чизҳои дар он рӯҳ. Вале шумо бояд розӣ шавед, зеро ҳар яки мо дорои хушбахтии бузург ва хушбахтии кам аст, ки баъзан мо «хурсандии хурд» -ро даъват мекунем. Пас, биёед тасаввур кунед, ки хушбахтии инсон дурӯғ аст. Ва нақши занон дар раванди «хушбахтӣ».
Мошин
Сухан дар бораи мошин меравад. Ин муқаддасонест, ки шумо интихоб мекунед. Ҳудуди шахсии ӯ, насли ӯ, дустии дуюмаш. Масъулияти мошин дар мардон бо масъулият барои дўстон ё кўдак баробар аст. Идеалӣ дар ҳама чиз қимат аст, аммо танҳо аз сабаби он, ки мардони мо фишорбаландӣ мебошанд. Радиои навро барои "зебоӣ" -и худ харид кунед - ин хушбахтӣ аст. Ва онҳо ба саволи навигариҳо то ба охир нарасидаанд. Ва пул ин аст, агар ин ба хушбахтии мобилии худ меояд.
Модаратон модари шумо аст
Муҳокима дар бораи модари модар бо сабабе пайдо шуд. Ҳатто агар дӯстдорони шумо бо волидони шумо муносибати хуб дошта бошанд, ин маънои онро надорад, ки ӯ ҳар рӯз дар хонаи худ фикр кардан, ё бад шуданро бо нихил шарҳ медиҳад. Агар муносибати байни ҷавон ва модаратон, нармафзо, сустӣ, сипас онро хушбахттар кунад, ҳатто осонтар хоҳад буд - камтарин ҳолатро кам кунед. Касе мегӯяд, ки ин нодуруст аст, аммо дар асл, шумо шояд худатон намехоҳед, ки рӯямро қаноат намоям, ё ӯро гӯш кунед. Шумо вазъиятро ислоҳ карда наметавонед, аммо хавотир нашавед ва хушбахтии шуморо интихоб кунед. Ин якҷоя ба рӯзҳои ид аст.
Кор - хонаи дуюм
Ки дар байни мо аз чунин корҳо хоб намеояд, ки мо мехоҳем, ки субҳи барвиёро гурезем. Бешубҳа, кори пурмашаққат хушбахт аст. Ин дар ҳолест, ки вақте мушкилот дар кор пайдо мешаванд. Духтарон метавонанд аз онҳо дур шаванд ва худро дар муқоваи дӯстдоштаи худ фаромӯш кунанд, зеро ин мардон душвортар аст. Онҳо ва хонаҳо нақшаеро барои ислоҳ кардани вазъият таҳия хоҳанд кард, ва ноустуворӣ ва ноумедии шумо фаҳманд, ки чаро ин қадар одамон хеле зиёданд ва ба шумо диққат намедиҳанд, танҳо онро азият медиҳанд. Дар чунин мавридҳо фаҳмиши зарурӣ зоҳир кардан зарур аст. Вақте ки инсон ба шумо ниёз дорад, мефаҳмед, ва вақте ки шумо бояд танҳо Ӯро тарк кунед.
Дар он ҷо - хуб аст, аммо он хуб аст, ки хӯрдан - он беҳтар аст
Роҳ ба сӯи дили одам Ҳар як шахс ба хотир меорад, ки ин маслиҳат хотима меёбад. Ҳеҷ кас бо далел сухан намегӯяд, ки агар духтар метавонад хӯрок пухта бошад, ин ҳам дар пайи калони ӯ дар зани оянда хоҳад буд. Ва агар духтар метавонад тавоноии қобилияти пухтупазиро фахр кунад, пас ӯ нархи онро надорад. Аввалан, мардон мехоҳанд хӯрок мехӯранд, ва ғизои хона-хона ҳамеша аз хӯроки хушсифат ва хӯроки ошомиданӣ маҳсуб меёбад. Дуюм, дар байни дӯстон фахр кунед, ки шом хӯрдани Табукро мехӯрд, аз ҷониби дӯстдоштаи худ, орзуҳояш ба ҳар як марди пухта пухтааст. Илова бар ин, шумо худатон хурсанд хоҳед кард, ки ба рӯи хурсандии шавҳари худ, вақте ки устухонҳояшро меафзояд.
Мақсад, мақсад, мақсад!
На ҳама мардон мухлисони футбол мебошанд, аммо аксарияти онҳо мебошанд. Ва бо ин факт мумкин нест. Агар бозии муҳим дар телевизион бошад, пас, шумо, духтарон ба манзара меравед, ва агар ҷавон бо чипта ва бозӣ дастрас бошад, шумо метавонед дар бораи шоми равони ошиқона фаромӯш кунед. Чӣ бояд кард? Роҳи дуюм вуҷуд дорад: якум ин аст, ки қабул ва ҳаракат, пас аз ҳама, футбол ҳар рӯз намебинад; дуюм аст, ки ба ӯ ҳамроҳ шавед, барои мубодилаи манфиатҳои худ. Рост аст, на ҳамаи духтарон барои интихоби дуюм омодаанд. Ҳамин ки тамошо тамом мешавад ва ҳамаи рангҳояш дар ширкати мардон муҳокима хоҳанд шуд, дӯстдорони шумо боз ба қувваҳои сахт бозгаштанд ва хушбахт хоҳанд шуд.
Сарбозони умумӣ
Меъёрҳои мардон барои рафтори зан ва рафтори зан метавонанд заиф шаванд, вале онҳо метавонанд ба як нақшаи зерин дохил шаванд: дар ошхона - муҷаррадӣ, дар бистар - бедарак, дар ҷамъият. Пас, он рӯй медиҳад, ки як зан бояд қариб тамоми қувваҳои ҳарбӣ бошад. Он гоҳ ӯ хушбахт хоҳад шуд. Ҳоло занҳо ҳисси эҳтиром ба худ доранд ва мегӯянд, ки чаро ҳамаи мо бояд ин корро бикунем. Расслаблиҷтҳо, духтарон, ҳамаи мо мехоҳем, ки ин беэҳтиромиро ба даст орем. Пас, воқеан, ҳар яки мо як фабрикаи талант аст, танҳо он аст, ки ҳамаи мо на он қадар кушода будем ё ягон касро барои кушодани онҳо надидаем. Ҳамин тавр, ин сирри воқеӣ аз хушбахтии дӯстдоштаи шумо дар дохили шумо аст.
Дӯстон муқаддас аст
Бобокон будан, марде, ки ба фикри бо дӯстон сӯҳбат мекунад, истифода бурда мешавад. Ва акнун, вақте ки шумо ба шумо дошта бошед, ӯ бояд чизеро тағйир диҳад. Ба андешаи ман, ин нодуруст аст. Ва ба андозае, ки ӯ дуруст аст. Ин равшан аст, ки шабонаҳо бояд ба истироҳат ё каме кам карда шаванд, вале ин маънои онро надорад, ки шабона пиво рӯзи ҷумъа хоҳад шуд. Лагери пӯшед, ва марди шумо аз дӯстон хурсанд мешавад, ки ба шумо бозгаштан.
"... Ман кадами падарро барои падару модари писар таваллуд мекунам"
Таърихи кӯдак ба мард хеле муҳим аст ва таваллуди писар ба як рӯзи ид аст. Ин маънои онро надорад, ки духтараш ӯро камтар дӯст хоҳад дошт, ҳамон тавре, ки таваллуди «деҳқонон дар оила» аз ифтихори пурқувваттаре буд. Албатта, дар ин ҷо шумо намехоҳед, ки чӣ тавр ба натиҷа таъсир расонед, аммо шумо метавонед якчанд кӯшишҳоро дошта бошед.
Тавре ки шумо мебинед, мардон низ хурсандии хурд доранд, ки тамоми тасвири хушбахтии худро фароҳам меоранд. Ва иштироки шумо дар ин ҷараён бештар аз он муҳим аст.