Хуб, ин чӣ гуна ҳаёт аст. Кӯдакон ва шавҳар некӯаҳволӣ ва некӯаҳволӣ мебошанд, дар хона мавқеъ доранд, шумо барои вақтҳои дӯстдоштаи худ вақт доред ва шумо метавонед бо дӯстони худ дар ҳар лаҳза вохӯред. Хусусан, имкониятҳои муосири асбобу анҷомҳои хона, баррасии корҳои хона душворӣ надоштанд. Ин ҳаёт нест, ин хоб аст. Ва агар шумо ниёзи калон дошта бошед, аммо ҳузури пул ва қобилияти харидани онҳо дар бораи ҳамаи ниёзҳои худ.
Ва шумо дар назди кӯдаке, ки бо падару модари худ боқӣ мондааст, гунаҳгор нашавед, ва пеш аз он ки шавҳарро барои ғазаб ба сабаби ғазаб дар коре, Дар ин ҳолат, ҳатто суханҳо кофӣ нест, баъзе эҳсосот.
Ин гуна ҳаёт барои бисёриҳои ҷинсии оддии мо воқеан ғайриимкон аст, ва ҳама чиз баръакси он аст. Одатан, пас аз ин ҳикояҳо, замонҳои қадим ҳамеша дар хотир доранд, вақте ки зан танҳо барои кор кардан манъ карда шуда буд ва танҳо ҳаёти ӯ буд.
Пас, биёед тасаввур кунед, ки оё зан бояд кор, ё баробарӣ дар ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳояш бо мардон бошад, метавонад дигарашро ба назар гирад?
Тамоюлҳо.
Тамоюлҳо на танҳо фазилат доранд, балки хеле зиёд нестанд. Консепсияи зани меҳрубон низ ба намуди тамоюлҳо ишора мекунад. Мисли мӯд, он меояд ва мегузарад, қисмҳои дигарро иваз мекунад, вале моҳияти он монанд боқӣ мемонад. Агар занҳои пешакӣ ба коре даст нарасиданд, мисли аксари ҳолатҳо он қадар мушкил буд. Ҳамин тавр, зан занро «тамоми» корҳои хонаро мебурд, ва иқтисодро ба шиддат ва шустушӯй, фарзандон ва шавҳараш таъом медоданд. Бо назардошти он, ки ҳамаи корҳо дастнависанд, як тасаввур кардан мумкин аст, ки занони ин лаҳза низ мавқеъ ва вазифаҳоро фароҳам меоранд - мо хеле зуд ба сифати намуди нобуд мешавем.
Зане, ки бекор монд, на ҷабрдида на кам аз ҷойҳои корӣ аст, ба мисли хонадор кардани оддӣ, ки ба коргарони кироя кор намекунад. Аммо маълум шуд, ки бо бозгашти зудравии занҳо ба хона, дарҳол чашмҳои ҷолиби зоҳирӣ, ки ҳадафи ҳаёт барои сайд кардан, шавҳари барҷаста пайдо шуданд. Ва инак, бигзор ӯ либосашро бихӯрад, бинӯшад ва бинӯшад, ва ӯро бо ҳузури худ шод хоҳам кард. Ин шарм аст, ки аз сабаби чунин санҷишҳо, сояи шубҳа ба ҳамаи занон афтодааст. Ва аксар вақт сарватмандон боқӣ мемонанд, зеро онҳо ба ҳиссиёти эҳсосӣ бовар намекунанд.
Аммо, оё шавҳарон аз ҳама чиз қаноатманд нестанд, ё фақат ҷон талаб мекунанд, вале аксарияти занҳо ҳанӯз кор мекунанд.
Пул.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки сабабҳои дигари занҳо ба идораҳо, хариди саҳмияҳо ё тиҷорати худ кор мекунанд, вазъияти душвори оила мебошад. Тавре ки шумо медонед, бисёр пулҳо рӯй намеоранд ва хусусан, агар рӯйхати номгӯиҳои заруриро дар як калима муайян кардан мумкин аст - «ҳама». Пардохти маблағ ҳамеша ҳамеша аст. Аммо барои он ки баъзе сабабҳо ба таври кофӣ маъқул бошанд, ба таври пулӣ харҷ кунанд. Шояд, зеро маблағи маблағ дар дасти шумо нишонаи муваффақияти шумо ё нишонаи истиқлолият аст. Ҳар як шахс дорои сабабҳои худ дорад. Одатан, одатан, ҳама ба ақидаи умумӣ мутобиқат мекунанд, ки маблағҳои пулии худро сарф мекунанд, танҳо барои он ки ҳеҷ кас ба онҳо ҳисобот намедиҳад. Ин фикри ҳатто ҳамсарони ҳамсаре, ки ҳамроҳи буҷаи оилавӣ мубодила мекунанд, мубодилаи афкор мекунанд. Бале, шумо субҳ баргаштед, аммо шумо мисли ҳамаи дигарон ва баъзан ҳатто беҳтар кор кардаед, аммо шумо музди меҳнат гирифтаед, ки маънои онро дорад, ки шумо ҳар як бегуноҳро бе чизи нодаркор фикр кардан мехоҳед. Ҳамаи ин дуруст аст, ва одатан амалӣ мешавад, вале барои занони оиладор, консепсияҳои «хоҳиш» ва «эҳтиёҷ» одатан дар муддати хато хато мекунанд. Шояд вай мехоҳад, ки тоза кардани тозакунӣ, маҷмӯи ҷӯйборҳо ё пойафзори нав ба духтари вай ва танҳо баъд аз худаш чизи худашро дошта бошад. Ва он рӯй медиҳад, ки ҳатто бо хариди он чӣ шумо мехоҳед, пул кам ба оила ва эҳтиёҷоти он меравад. Аммо аз харидани ин маблағ ба худатон пул гирифтан осонтар нест. Ҳамин тариқ, мо хулосаи каме ба даст меорем, ки зан бояд на кам аз хариди харидоронро фаромӯш кунад.
Дунёи дохилӣ.
Занони дунявӣ дар тарзи худ чизи аҷиб ва шавқоваранд. Одатан занҳои табиат офаридаанд, онҳо мехоҳанд фазилатсия кунанд, мулоҳиза кунанд, ва онҳо бояд ҳама чизро ба ин иқдоми эҷодӣ ҷалб кунанд. Пас, чӣ гуна кор кардан осонтар аст, новобаста аз он ки дар кор. Аксар вақт мардон ба ҳайрат меоянд, ки чӣ тавр як зан мавқеи холисро ишғол мекунад, метавонад як коргоҳи монотарӣ, хокистарӣ ба чизи шавқовар ва баъзан ҳатто барои дигарон табдил ёбад. Пас, агар зане дар хона монда бошад, чӣ мешавад? Куҷост, ки энергияро?
Мушкили дигари муҳим ин аст, ки психологи психологии занон барои хоҳиши кӯмак ба дигарон. Ин он аст, ки ҳузур доштани аксарияти занон дар постгоҳҳо дар соҳаи хизматрасонии иҷтимоӣ, тиббӣ, таълим, пухтупаз ва чизҳои дигар шарҳ дода тавонад. Кор дар ин вазифаҳо ба зан имконият медиҳад, ки эҳсосоти муҳим, муфид ва заруриро ҳис кунад.
Ба ҳамин монанд, занон нисбат ба мардон бештар ҷолиб ҳастанд, ба шарте ки онҳо аз сабаби муошират кор мекунанд. Имконияти сӯҳбат, баровардан ва дар ин маврид омили хеле қадимтар дар кори ҳар зан мебошад. Дар хона ҳамарӯза дар хона ҳама занҳо имконияти муошират кардан надоранд ва шавҳаре, ки аз кор омада истодааст, беҳтарин ҳамсӯҳбат нест. Аз ин рӯ, гунаҳкор, whims, гистерикҳо. Ва аксар вақт ин вазъият дар оила нодурустанд. Шавҳар меҳнати ғамхории ҳаррӯзаро паст мекунад, зан аллакай фаромӯш кардааст, ки арзиши рӯзи кориро дар ҳама ҳолат - намедонад, ки чӣ тавр онҳо дар сақфҳо, ченкунӣ, ки бештар ба онҳо қасам хӯрданд.
Новобаста аз он ки зан вазифадор аст, ки кор кунад ё ба хона барояд, танҳо аз ҷониби вай қарор қабул карда мешавад. Чизи асосӣ, ки ҳамаашон хуб ва мусовиқ дар ин ҳолат хоҳанд буд. Агар ҷонибҳои шумо ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир накунанд, шумо имконияти хуб доред, ки чӣ чизеро, ки шумо мехоҳед, ба кор баред, якҷоя кор кунед ё танҳо дар вақти изтирорӣ кор кунед.
Ва дар хотир доред, ки зане моро ба кор намебарад ё кор намекунад, аммо мо дар ин ҷо чӣ гуна ҳис мекунем.