Он вақт маълум шуд, ки фикрҳои хирадманд баъд аз он воқеан фикр мекунанд. Масалан, ҳама чизро мефаҳмед, ки «дӯстӣ дӯстӣ аст ва хидмат хидмат аст», аммо қариб ҳар як мо бояд васвасаи ба касе кор кардан чун коргари нав гардад. Ё баръакс, ба ширкате, ки яке аз дӯстон ё хешовандон кор мекунад, рафта, кор мекунад. Ва ҳар вақт мо ин идеяро ҷиддӣ дида, ба ҷои он ки онро фавран тарк кардан ...
ДАР ТАЪЛИМИ ОМӮЗИШӢ
Биёед, фикр кунем, ки чаро фикри ҳамкорӣ бо одамони боэътимод ба назар мерасад? Эҳтимол, ин гуна тарҳбандӣ назорат ва пешгӯинашаванда дорад. Пас аз он ки хусусияти шахсиаш қобилияти ӯ маълум ва мо қаноатмандем, ин маънои онро дорад, ки бо ӯ ҳамкорӣ кардан осон аст. Бале, он одатан фарқ мекунад.
* Агар мо якҷоя бо дӯсти мо кор накарда бошем, пас мо дар бораи қобилияти эҷодӣ ва малакаҳои касбӣ, на ҳамаи онҳо медонем. Баъд аз ҳама, ақидаҳои мо дар бораи ӯ аз сӯҳбат бо ин шахс асосан асос меёбанд. Аммо одамон ҳамеша қобилияти арзёбии объективиро намедиҳанд. Касе худро худаш мефармояд, кӯшиш мекунад, ки ба худшиносии худ ва (ё) «вазнинии махсус» -и худро дар назари дигарон афзун кунад. Ва касе қобилияти худро дарк мекунад, зеро онҳо аз маҷмӯи пасти бадӣ азоб мекашанд. Ҳа, мо худамон, ки зери зебоии шахсияти зебо афтодаем, баъзан мо ое, ки ба таври муфассал аст.
* Ҳамаи ин хусусиятҳое, ки дар раванди коммуникатсия (масъулият, сабр, самаранок ва ғайра), дар назари аввал, дар шубҳа қарор надоранд. Аммо, аввал, ҳамон як шахс дар кор ва берун аз кор метавонад комилан дигар, хусусан мард бошад. Дуюм, дар робита бо шумо як дӯсти метавонад худро хеле хуб нишон диҳад, зеро ки ӯ чунин марди тиллоӣ аст, аммо шумо шахсан ӯро дӯст медоред. Ё шумо алоқаи хешутаборӣ доред, аммо чӣ қадар камтар ... Дар кӯтоҳ, бо одамони шинос ва шинос, қариб ҳамаамон рафтор мекунанд. Ӯҳдадориҳои дӯстӣ.
Аз ин рӯ, ахлоқӣ: эҳтимолияти эҳтимолияти шумо, эҳтимоли зиёд аст, ки болоравии шумо ё ҳамшираҳои шумо бо фикру ақидаатон дар бораи шахсияти дӯстиатон бо ӯ шинос шавед. Ин аст, ки шумо муносибатҳои расмии худро ва ҳокимияти худро вайрон мекунед. Баъд аз ҳама, ҳар гуна назорат аз ҷониби корманди нав, ки шумо киро кардаед, ба таври автоматӣ ҳамчун протокол баррасӣ карда мешавад. Шумо чизеро овардед, ҷавоб медиҳед. Ин қоидаҳои номаълум аст, вале аксарияти одамон эҳтимол фикр мекунанд.
ҲАНГОМИ ВАЗИФА
Илова бар ин, дар муқоиса бо фикру ақидаи ҳамаи тарафҳои дар ин вазъият ҷойдошта, мушкилоти дигари маъмулӣ вуҷуд дорад, ки дар онҳо интизори онҳое ҳастанд, ки қарор доданд, ки ба «марди ватанӣ» писанд оянд.
* Бо дӯсти дӯстона ба ширкати шумо ё ширкати шумо, мо баъзе аз озодии худро аз даст медиҳем, ба ҷуз табиат ба шумо 100% пофигиатон медиҳед. Ба ғайр аз вазифаҳои касбии шумо, инчунин бояд ҳамчун «роҳнамоӣ» кор кунед - барои шахсе, ки ба ҳамаи одамон ва ҷойҳои зарурӣ муаррифӣ мекунад, шумо бояд ҳар як дақиқа қарор қабул кунед: бо онҳое, ки ба қаҳва ё қаҳва, Шумо метавонед сӯҳбат кунед. Баъд аз ҳама, агар дӯсти хонаи дӯсти шумо бошад, шумо бояд эҳтиёт бошед, ки сертификатсияатонро дар хидмати шумо напазиранд ва идора - дар хона.
* Агар яке аз ҳамкасбони шумо вақти коргарони нав ба вуқӯъ пайвандад, ҷои кории худро истифода бурдан мумкин аст, баъд аз он ки "ҳасад" имконпазир аст, барои диққататон аз ду дӯсти худ - "aborigine" ва "recruit".
* Омӯзед, ки шумо бояд "саҳифаҳои биографӣ" ва хусусиятҳои мухтасарро ба дигарон ҳамчун як тараф ва ғайра чоп кунед. Ва, агар шумо ҳар калимаро ба таври мунтазам интихоб накунед, онҳо метавонанд пас аз он - «яктогӣ» -ро дар тарзи беҳтарин истифода баранд.
Инро гуфтан мумкин нест, ки ҳамаи лаҳзаҳои сақфпӯшии боло бартараф карда наметавонанд. Шумо метавонед, албатта, ҳама чизро дар ҳаёти худ дошта бошед. Бо вуҷуди ин, нӯшокиҳо, ки метавонанд дар ҳолати ҳамкорӣ бо дӯстон ва хешовандон заҳролуд шаванд, бештар аз ҳолатҳои дигар ба миён меояд.
МУСОҲИБА
Аммо, шояд, ки талафоти зиёди, ки метавонад дар ин ҳолат метавонад дар ин лаҳза гум шудани дӯсте бошад. Ин метавонад дар бисёр ҳолатҳо рӯй диҳад.
* Дар баъзе мавридҳо, муносибатҳои дӯстона тадриҷан ва ногузир аст. Ба вазъе, ки коммуникатсия ғайриимкон аст, вале баъзе маҳдудиятҳо - манфиатҳои корпоративӣ (ки бо онҳо шахсан мутобиқ нест), ахлоқии расмӣ ва ғайраҳо - ҳар яке аз ду дӯстони собиқ баръакс ба талаботҳои хурд ва шикоятҳо муроҷиат мекунанд ба дӯст. Яке аз дигаре аз хоб аз мақомоти ҳукумат даст кашид, сипас дар бораи мушкилоти оилавии дигараш, аз нисфи суханони бештаре, ки мехоҳем мехоҳем гуфт. Ҳамчунин рафтааст. Ва рафта ... Оқибат муносибати сард оғоз ва аз муҳаббати пешинаи рӯҳонӣ вуҷуд надорад. Бо дӯстӣ бояд тарк карда шавад.
* Нашри дуюми эҳтимолии резиши объекти мушаххаси номаълуми сифатҳои номаълуми шахсе, ки қаблан огоҳ буд, мебошад. Дере нагузашта яке аз дӯстон ногаҳон хоҳиши ба даст овардани фахрро бо болоравии ӯ боло мебарад, ба марҳилаи баландтар баромадан, ба даст овардани пул ва ғайра. Ва ӯ аз ҳисоби дӯстии дирӯза аз ҳисоби рӯҳияи рӯҳонӣ оғоз мекунад. Боиси он аст, ки ҳама кас бояд худаш некӯаҳволии худашро нигоҳ дорад. Аммо ин як чизест, ки агар шумо бо одамоне, ки наздик нестанд, мубориза баред, онҳо дар назди шумо як шарт ҳастанд. Ва хеле чизи дигар, вақте ки шумо бо дӯсти наздик, дуюмини дуюм ё дӯсте рақобат кунед, ки бо онҳо дар якҷоягӣ дар маҷмӯаи маҷалла якҷоя шуда буд ...
* Тақсимоти сеюм дар ҳолате, ки дӯстон дар марҳилаҳои гуногуни мартаба, ки «хидмат» номида мешаванд - дар аввал ва ё дертар. Дар назария, ҳама чиз хеле содда аст: дар кори шумо шумо сарпараст ва зердаст, дар хона - дӯстон. Ва амалан наҷот додани чунин тасодуф қариб ғайриимкон аст. Муносибат бо дӯсти содиқ низ бо ҳасад, дар дили худ бо сатил ором ва ғазабро ба худ меорад. Яке аз ғазабоварон, ки музди меҳнати дуюм баландтар аст ва кори пок аст, дуюмаш ғазаб мекунад, ки аввалин шахс дар бораи ӯҳдадориҳои барҷастаи худ ва муносибати эҳтиёткорона талаб мекунад.
Дар калима, дӯсти дӯстро ба ҳамкасбони худ, як ё якбора ба ҳар ҳол талаф меёбад. Ва аксар вақт ин талафҳо комилан нодуруст мебошанд. Аз ин рӯ, ба чунин васваса дода шудан лозим аст. Беҳтараш ба ӯ қарз ё маслиҳати хуб диҳед, ки дар он шумо метавонед коре нав кунед! Пас дӯстӣ дӯсти аст, ва хидмат ба хидмат монеа намешавад.