Кушодан.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки шумо ногаҳон кушода шудаед ё маҷбур шудед, ки кори кори худро тарк кунед. Акнун шумо шахси оддӣ бе мукофот, суғурта, мукофотпулӣ шудаед. Ба васваса афтед, ки ба депрессияи амиқ афтад, шумо бо таҷриба, дониши ва қобилият барои муваффақ шудан ба худатон кор мекардед.
Ин як истироҳати ғайриоддӣ аст. Акнун шумо ниҳоят хобед, дӯстон ва хешовандонатонро дидед, ба курсҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ вақти кофӣ надодед, ба шумо маъқул нестанд ва ё лингвистҳо. Бале, албатта хуб аст, аммо пул зуд ё дер мешавад.
Пас, истироҳат накунед, дар муддати тӯлонӣ дар хона мемуред. Дар бораи он чӣ гуна маҳал ва ширкатеро, ки мехоҳед дар он кор кунед, бо таҷрибаи худ ва дастовардҳоятон таҷриба кунед ва ба ширкатҳои гуногун фиристед. Ҳангоми интизор шудан ба мусоҳиба ва даъвати интизорӣ, шумо вақти истироҳат доред. Шакли асосӣ дар ин лаҳза на камтар аз бароҳат нест ва ба хоҳиши ҷустуҷӯи кор дар он осон нест.
Аъмол
Барои гум кардани муваффақияти муваффақона, музди меҳнати баланд ва кафедраи сарвазир ҳамеша осон нест. Шумо ҳис мекунед, ки ба шумо беинсофона муносибат карда шуд, ки бе ширкати шумо муддати тӯлонӣ намебошад ва шояд тасаввуроти қасдонаи даҳшатангезро бигиред. Диққат кунед, ки чӣ мехоҳед, аз ҳама муҳимаш, ойинҳои ҷамъиятӣ накунед. Дар бораи он чӣ рӯй дод, фикр кунед. Ҳаққи худро дар ихтиёри худ дарёфт кунед, ҳатто агар он комилан мувофиқат накунад. Ин таҷриба ба шумо кӯмак мекунад, ки хулосаҳои худро ба даст оред, на ба ин гуна дандон ва напардохтани талафоти калон дар оянда.
Эҳсоси эҳсосот.
Барои он, ки шумо ба марҳилаи касбӣ мерафтед, ба шумо лозим омад, ки эҳсосоти худро дар чек нигоҳ доред. Дар вақти чунин стресс, ин таҷриба метавонад муфид бошад. Бинобар ин, вақте ки шумо хоҳиши ба ягон чизи ғайриоддӣ карданро ҳис мекунед, пас дуюмро фикр кунед ва фикр кунед. Оё талафоти дақиқ дар талафи обрӯи вуҷуд дорад? Оё ба шумо лозим аст, ки чизҳое, ки баъд аз он шарм мекунед, ба шумо лозим аст? Оё вазъиятро боз ҳам зиёдтар кардан лозим аст?
Табиист, ки шумо аз нав корро аз даст медиҳед. Ҳамкорони пештара, дӯстон, хешовандон - ҳамаи онҳо мехоҳанд, ки шуморо самимона табрик кунанд. Аз ин роҳ дурӣ ҷӯед, ба одамон наздик шавед, то ин вақти душворро наҷот диҳед. Шакли асосии он ба шумо имкон намедиҳад, ки худро барои муддати тӯлонӣ пушаймон ҳис кунед, дар акси ҳол шумо дар як ҷой мемонед.
Кори нав.
Бар хилофи ҳамаи интизориҳоятон, ҷустуҷӯи кори нав метавонад ҷанҷол кунад. Пеш аз оғози кори ҷустуҷӯ дар ҳафтаи якшанбе пешниҳодоти пурмуҳаббатро интизор нашавед. Аммо медонед, ки агар аз 3 моҳ пас аз шикастани худ бошед, ва шумо ҳанӯз коре пайдо накардаед, шояд шумо дар он ҷо нигоҳ надоред ё талаботҳои шумо баландтар аст. Боз як бори дигар, ройгон ва минтақаи шумо, ки мехоҳед беҳтар шавед. Агар хоҳиш ва талаботи шумо барои кори нав дар ҳақиқат таҷриба, малакаҳову тахассусҳо ба ҳамдигар такрор шаванд. Агар шумо имконнопазирро талаб кунед, шумо бояд аз осмон ба замин биафтед.
Ҳатто агар шумо аллакай якчанд мусоҳиба шуда будед, вале рад шудед, паноҳгоҳ надоред. Натарсед, ки ҳамаи мусоҳибаҳои минбаъда баробар муваффақ мешаванд. Агар корфармо минбаъд ноамнии шуморо мебинад, ӯ дигар номзадро афзал медонад. Вақте ки шумо дар вазифаи баландтарин қарор доштед, чун қавӣ ва худфиреб бошед.
Ҳамчун мутахассиси ҳақиқӣ шумо бояд на танҳо барои ғалабаҳо, балки барои талафот омода бошед. Ин таҷрибаи ғамангез метавонад дар оянда ба хидмати хуб хидмат кунад - шумо метавонед ба осонӣ ба рафтори ҳамшафати коргарон ё сарвари шумо пешбарӣ кунед, шумо метавонед худро дар ихтиёри худ қарор диҳед ё ба манфиати худ ҳал кунед. Ва шумо боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ гуна вазъият шуморо аз дастравӣ намебарад.