Шояд саволе, ки ҳангоми бастани сагҳо, ки дар самти шумо қудрати далерона мебинед, ба назар гиред, ки аз зери шишаи шагуӣ пурсед, ки аксари онҳо дар бораи модарони ҷавон изҳори ташвиш мекунанд, ки кӯдаконашон барои роҳ рафтанро мегиранд.
Барои модарони ҷавон, мо аввал мехоҳем маслиҳат диҳем. Аввалан, дар пеши назари сагҳои калони худ, ба таври мӯъҷизавӣ, бидуни дилхоҳ тасаввур кунед. Олимон исбот карданд, ки саг ба паҳншавии adrenalin, ки бо тарсу ваҳшӣ ҳамроҳӣ мекунад, хеле ҷиддӣ меорад. Дуюм, вақте ки шумо ба пакети роҳ ба шумо рӯ ба рӯ мешавед, кӯшиш кунед, ки бе таъғирро иваз кунед. Кӯшиш кунед, ки ба канори дигари роҳ равед ё дар ҷое ҷой гиред. Сеюм, вақте ки шумо мебинед, сагҳо садои баландеро дарк намекунанд, бодиққат дар кӯдакиаш нигоҳ доред - оё ӯ пӯшидагии ӯро даъват мекунад, ки диққати гӯшаи сагро ҷалб мекунад? Дастҳои сангинро бо чизи ношинос, на танҳо хӯрок ва напазед. Чаҳорум, бо дандонҳои ҷавон, тарбияи фарзандонро ба сагҳои кӯҳна таълим диҳед. Ва дар ёд дошта бошед, ки ин муносибат набояд дар асоси нафрат ва таҳқиркунанда ташкил карда шавад. Кӯдакон бояд фаҳманд, ки сагҳо дар кӯча зиндагӣ мекунанд, ҳамон ҳайвонҳое ҳастанд, ки дар хонаҳои онҳо зиндагӣ мекунанд, онҳо танҳо хона надоранд ва соҳиби магистр надоранд, вале ин онҳоро бадтар намекунад. Ҳамчунин таълим диҳед, ки шумо рамаашро аз дур мебинед, шумо наметавонед ба он наздик шавед, зеро он маълум нест, ки чӣ тавр ин сагон муносибати бегона доранд.
Баъд аз ҳама, имконпазир аст, ки тамоми кӯчаҳо дар кӯчае, ки онҳо танҳо аз саргузашти худ мегирифтанд, сипас ҳеҷ ҳиссиёти хубе ба кӯдакон дар ҷонҳои худ намегузарад ва онҳо метавонанд ба осонӣ дар бораи тамоми ҷисми инсонӣ бозӣ кунанд.
Аз ин рӯ, агар маҷмӯи калон ё хурд, сагҳои шириниву шагвӣ ба сӯи шумо ҳаракат кунанд, ва шумо намефаҳмед, ки одамоне ҳастанд, ки метавонанд устодони худро бубинанд - шумо метавонед гӯед, ки ин сагҳо сагҳои гумроҳанд. Ва хулоса: дар сари онҳо чӣ аст? - шумо наметавонед. Шумо танҳо метавонед фикр кунед, ки ин сагҳо намехоҳанд, ки шумо ба онҳо даст нарасонед. Ин психологияи тамоми сагҳои солим ва кофӣ аст. Онҳо дар сатҳи генетикӣ медонанд, ки инсон қавӣ аст, ки ӯ ғолибан ва онҳоро таъмир мекунад. Бинобар ин, онҳо ба шумо намерасонанд. Аммо ин маънои онро надорад, ки шумо аз сагҳои нанговар натарсед: аз байни онҳое, ки беморони бемориҳои беморӣ ва пешгӯишаванда ва зӯроварӣ доранд, ки метавонанд ба зӯроварии шахс беэътиноӣ кунанд, метавонанд ба даст оранд.
Пештар, дар байни омма маслиҳат хеле маъмул буд, ки агар шумо сагеро, ки ба шумо ҳамла мекунад, мушоҳида кунед, шумо ба зудӣ ба замин рӯпӯшед ва худро нишон деҳед, ки сангро барои ҳамла ба даст меоред. Баъзе сагҳо дар ҳақиқат аз ҳаракати шадид сахт тарсиданд, аммо шумо бояд бо он экспертизаро тафтиш накунед, агар сагҳои калонтар дошта бошед. Ва ин барои он аст. Сагонҳо бе хонаҳо як намуди махсуси ҳайвонот мебошанд, ки онҳо аз ҳама ҳиссиёту малакаҳои мубориза бар зидди таҳаввулот, ба онҳо кӯмак мерасонанд, ки онҳо зинда монанд ва онҳо метавонанд ба чунин саг раҳо ёбанд, ки аввалин ҷинояткори ҷинояткорро пешгирӣ кунанд. Ин аст, ки то даме, ки шумо бар санг соя бияфед, саг кӯшиш мекунад, ки ба зудӣ ба шумо тазаккур диҳад ва пӯстро кашад. Аз ин рӯ, ин гуна усули самаранок истифода мешавад, вақте ки сӯҳбати возеҳе,
Ҳеҷ гоҳ ба сагҳои сӯрох дар чашм нигоҳ накунед - ҳеҷ саг ба ин намуди зоҳирии "делингинг" маъқул намешавад, онҳо метавонанд сагро азият диҳанд ва ҳамин тавр, ӯро ба ҳамла ба ҷинояткор баргардонанд.
Роҳбари як маҷмӯъ ин саг, аз "қарори", ки рафтори онҳо ва амалҳои тамоми рамзи вобаста аст. Аз ин рӯ, агар шумо мебинед, ки ҳамла якҷониба аст, шумо бояд тамоми кӯшишҳоро барои маҳрум кардани суботи роҳбари худ равона кунед. Ҳангоми ҳамла ба саг, зарур аст, ки якбора нишаста, як дастаро пеш барад ва онро дар гулӯ аз сагаш қайд кунад. Ин аст, ки ба шумо лозим аст, ки ӯро аз гулӯ ба даст гиред, ва бо дасти рости оғози бениҳоят бениҳоят заҳролуд - ҷойи азоби сахттарини саг.
Албатта, чунин малакаҳои техникӣ аз ҷониби касе, ки аксар вақт бо маҷмӯи сагҳо машғуланд, эҳтимол дорад. Ва хеле ғамгин - ман ба назарам, ки агар шумо дар саҳрои худ як пакет дошта бошед, пас шумо бояд фавран онро биомӯзед.
Дар назди дарвозаи саг овезон кардан тавсия дода намешавад, ки фавран тавсия дода намешавад - баъд аз ҳама, ҳайвонҳо нисбат ба одамон зудтар кор мекунанд. Кӯшиш кунед, ки диққати диққатонро равона созед - ба онҳо баъзе «дандон» бигиред, ки онҳо метавонанд барои як шахс дар хатарҳои хатарнок истифода баранд. Чунин объект метавонад гакет, болишти, сумкаи ғизои шумо гардад - пас аз он, ки метавонад аз паси муддате барои гуруснагиҳо гуруснагиро нигоҳ дорад, пас чаро онҳо ба ҷубронпулӣ ниёз доранд, агар аз маҷмӯъ мавҷудоти гуногун мавҷуданд?
Чунин аст, он аст, ки гӯед, як зергурӯҳии одамоне, ки дар он сагон сагҳо бештар ба ҳамла меоянд. Бо он алоқаманд аст - он ба охир мерасад, аммо он ҳақиқат аст. Ҳамин тавр, чунин одамон бояд ҳамеша воситаҳои интиқоли сагро бартараф кунанд. Дар байни онҳо шумо метавонед шоколади электрикиро даъват кунед. Аммо дарҳол мо пинҳон карда метавонем - ин дастгоҳ барои одам бехатар нест. Ва шумо лозим аст, ки онро идора кунед, то ин ки ба нерӯи барқ ба шумо даромада, ба саг ҳамла накунед. Бо вуҷуди ин, як табобат "халқ" вуҷуд дорад - дар қаламфури худ дар қаҳвахонае, ки сақфати худро дар якҷоягӣ ва шамшерие, ки ба шумо таҳдид мекунад, ба ватани худ бор кунед. Хизматчиён аз ҳайвоноти ҳайвонот аз чунин табобати он, фишорбаландӣ пинҳон шудаанд.
Хуб, беҳтарин имконият аст, ки танҳо ба он ҷое, ки сагҳо ба шумо ҳамла мекунанд, меравед. Бигзор шавҳарон, падарон, бародарон, дӯстон аз шумо дуртар бошанд ва бо амволи худ бингаранд. Ва фаромӯш накунед, ки батарея ё чӯбро аз хона дур кунед.