Бисёр вақт чунин тасаввур кардан мумкин аст, ки кӯшиши аз даст рафтани издивоҷ, ки ба зане мувофиқат намекунад, масалан, вақте ки оилаи шавҳараш доимо дар бораи он чизе, ки шавҳараш ӯро айбдор мекунад, худфиребӣ мекунад. Зан бо ҳиссиёти худ зиндагӣ мекунад, ва агар мард наметавонад ҷузъе ҷузъи эмотсионалии занро дастгирӣ ёбад, пас, агар вай аксар вақт ба ӯ қасд карда бошад, метавонад ӯро ба дасти дигар гузорад. Далели онҳо ин аст, ки агар зан «барояд», ӯ аксар вақт ба кӯмаки эмотсионалӣ кӯмак мекунад ва на ба назараш, на ба ҷинсӣ. Гарчанде, ки барои чунин дастгирӣ ӯ маҷбур аст, ки ҷасади ӯро ба ин марди дигар диҳад. Мо наметавонем розӣ набошем, ки мард дар навбати худ розӣ аст, ки чунин дастгирӣ кунад, танҳо аз он шодии ҷисми ӯ хурсандӣ кунад, бо ӯ хоб кунад.
Пас аз 30 сол бисёр занҳо фишори солимиро дар бар мегиранд. Хеле ба шавҳараш дар ин ҷо ҳамчун фурсати муносиб барои онҳо дидем, ки зебоии худро, хоҳиши пештара ва ҷолибро диданд.
Марде, ки бо зани худ ҳамчун духтари хурд, духтар ё хоҳари ҷавон муошират карда метавонад, каме занро паст мезанад. Духтар ӯро мехоҳад, ки дар вай на як кукуки ё бозича дид, балки зане, ки фаҳмиши занро дар оила фаҳмид.
Шавҳар қобил нест, ки занашро зани ҷинсиро қонеъ кунад, ва ӯ рӯҳафтодагӣ дорад, ки ба қонеъ кардани ниёзҳои эҳтиётӣ барои як лаҳза омода аст.
Занҳо бо ҳамдигар алоқаи ҷинсӣ доранд, аммо духтар ба хушнудии ҷинсӣ намеояд. Ин мумкин аст, агар шавҳар, масалан, дар алоқаи ҷинсӣ беэътиноӣ кунад. Зан табиати ноустувор, муассир ва аксаран суст аст (на дар ҳама ҳолатҳо) ва метавонад бепарвоӣяшро бевосита нишон диҳад, балки хиёнаткор бошад.
Дар оилае, ки шавҳар ва зан зӯроварии сахт доштанд, бӯҳрони муносибатҳои издивоҷ буд. Дар ин ҳолат, духтарча аз шавҳараш ҳис мекунад, ки аз ӯ пушаймон аст: "Дуздед, қаҳру ғазаб!", Вай ҳис мекунад, ки қасд дорад, ва ба вай хиёнат мекунад.
Аксар вақт тағиротро метавон аз он далолат кард, ки як зан ба суръати шиддат ниёз дорад. Дар боло зикр гардид, ки духтарон дар аксарияти онҳо бе эҳсос зиндагӣ мекунанд, эҳсосот ва ҳисси шадид доранд. Суханоне, ки танҳо мардон аз нав мепарваранд, як афсона аст. Ҳисси нав - зарурати психикии ҳар як шахс. Ва агар зан ин ниёзро тавассути чорабиниҳои гуногун, вақтхушӣ ва шавқу завқаш бо шавҳараш қонеъ намекунад, вай аз сарчашмаи қаноатмандӣ ҷустуҷӯ мекунад. Зиндагии ҳаёти оилавии оддии низ, низ ба хиёнат оварда мерасонад.
Агар зан аввалин маротиба издивоҷ накунад, сабаби хиёнат кардан аз ҷониби зан метавонад боиси марги шавҳар ва шавқу завқ бошад. Вай дар ин ҳолат аз одатӣ тағйир меёбад.
Дар муносибати ӯ бо шавҳар, духтар ба ҳеҷ чиз умед намеорад. Чун қоида, як зан якчанд омилҳоро ба инобат мегирад. Ҳамсарон қобилияти таъминоти моддиро ба оила надошта, ба он ниёз дорад, ки қобилияти қонеъ кардани ниёзҳои эҳтиётии ӯро аз даст надиҳад. Вай мефаҳмад, ки барои якҷоя ва ихтилоф дар ин ҷо зарур аст, ки ин танаффусро дар муносибатҳои байнидавлатӣ афзоиш диҳад.
Шавҳар ба намуди зоҳирӣ, нодуруст, беэътиноӣ ба зан беэътиноӣ мекунад. Ва ин марди нав дар кор аст, симпатӣ нодир, ҳамеша тоза, тоз, кӯза ва либос бо либос. Вай ҳама чизро барои васваса ба васваса меандозад: ӯ мегӯяд, ки ин шодравон, ҳатто тӯҳфаҳои оддист, аммо тӯҳфаҳоеро, ки ба зане, ки зани аслии худро медонад, тасаллӣ медиҳад. Зан як хоҳиши қавӣ дорад, ки пур аз тамошои ҷинсӣ бо чунин мард бошад. Вай метавонад ин ҳамсарашро бо ин корманди кори иваз кунад.
Ҳамсараш вақти зиёдро ба кори худ тақдим мекунад ва ҳеҷ гоҳ ба зану оилааш чизе намегузорад. Як зан бо шавқу рағбаташ бо романтик ва ҷинсии ҷаззоб ҷустуҷӯ мекунад, ки ин қадар муддати тӯлонӣ барои вай аст.
Бисёр вақт духтарча мехоҳад, ки бо диққат ва эҳтиром ба марди дигар, агар ӯ дар муносибат бо шавҳари худ дӯстӣ накунад, дӯсташ медорад.
Вазъият як чизи пештара аст: шавҳар ба занаш диққати зиёд медиҳад ва бо тамоми қувваи худ кӯшиш мекунад, ки қобилияти заифиҳояшро ба ӯ диҳад. Ва агар духтар намедонад, ки чӣ гуна қадр кардани касе, ки вай дорад, ӯ метавонад аз рӯи принсипи «дар он ҷое ки набошад, хуб аст» тағйир ёбад.
Тағйир ёфтани зан метавонад аз тарафи шавҳар бо духтарчаи дигар филиал хизмат кунад, ҳамсари хафагӣ ӯро бе ягон ғавғо иваз мекунад.
Ҳокимияти мард, мубориза барои қудрат - дигар сабаб барои хиёнати ҳамсараш. Агар шавҳар ҳамеша кӯшиш кунад, ки бар ивази зани худ ҳар гуна вақтро исбот кунад, ин онҳоро аз ҳама гуна хислатҳо ва романҳояш маҳрум месозад, ки боз ба фишор оварда мерасонад.
Гурӯҳе занҳое ҳастанд, ки муносибати мардон ва тарзи ҳаёти онҳо дар маҷмӯъ ба назар мерасад: «Як чизи нек аст, вале ду беҳтар аст» ё «Ман мехоҳам бо шавҳараш зиндагӣ кунам». Мисли гармии шишаи кунунии оилавӣ ва он ба ӯ мувофиқ аст, аммо бо калимаҳо ва ибораҳои "VIP", ки танҳо дар коғазҳои қиматбаҳо, либос ва пойафзол аз клавиатураҳои машҳур - Валентино, Гуччи, Dolce & Cabana тамошо мекунанд. Ва он дуюмро дар ҳар як ҳолат бо ҳамсояатон бо чунин лаззат ва фишор таҳрик мекунад. Чунин зан бояд бо чунин марди зебо кор кунад ва шояд шавҳараш ҷудо шавад.
Зиндагии зан на танҳо хусусияти психологӣ, инчунин сабабҳои табиати бениҳоят биологӣ мебошад. Зан аввал дар ибодати хиёнаткор нисбат ба мардон имкониятҳои бештар дорад. Мо давлати Z. Freud "анатомия будам". Мардон барои алоқаи ҷинсӣ ба камтарин эҳтиёҷот ниёз доранд, он наметавонад бошад. Дар занҳо, баръакси мардҳо, алоқаи ҷинсӣ ҳамеша метавонад бошад (ҳарчанд баъзан бе хушнудӣ). Ҳама чиз ба вай зарур аст, ки яқин кунад (хуб, ё як мушак) мегирад ва мувофиқи ҷинсҳо, "иштироки мусовӣ дар алоқаи ҷинсӣ". Шумо мепурсед: «Барои чӣ?». Олимон ҷавоб медиҳанд: «Ҳама чизи ман аст».
Ба воситаи роҳҳои таҳқиқоти нисбатан нав нишон дода шудааст, ки як чизи аҷоиб нишон дода шудааст: зане, ки дар натиҷаи муоширати ғайримуқаррарӣ аз шавҳараш - ҳамсараш доимӣ ҳомиладор мешавад ва ҳамвора як зуҳуроти ҷинсӣ мебошад. Ғайр аз ин, тақрибан 50% ҳабси зани ҷинсӣ дар давраи тухмгузаронӣ рух медиҳад, ки 5-6 рӯз дар як моҳ давом мекунад. Ин давра дар ин давра ва шумораи зиёди ҳолатҳои шиканҷаи зан вуҷуд дорад. Дар ин рӯзҳои хеле шавқовар як зан метавонад зинда, хуб ва хоб кунад, албатта бо шавҳараш. Ва чунон ки омори расмӣ нишон медиҳад, ҳар як навзоди 15-сола на танҳо "бениҳоят", балки дар як вақт ҳангоми ғизои як зан дар як вақт шарти ду мард аст. Пас, он рӯй медиҳад, ки занон, иваз кардани шавҳарҳо, дар ҷудои худ «зӯроварии спирт» -и худро «ҷудогона» мекунанд. Ҳамчунон, ки гов барои зан аст, мубориза бар зидди шер пайдо мешавад. Ва, чун қоида, дар лифофаҳо дар ин ҷо ғолибанд.
Сабаб дар он аст, ки нуқсонҳои биологии мардон, ки комилан ноустуворона кор мекунанд. Шахсе қодир аст, ки таркиби спирро ба ҳолати ҷудогонаи ҷинсӣ мутобиқ созад, ҳатто бе он ки онро амалӣ кунад. Ва дӯстдор дар ин ҳолат ба шарики шарик барои 3-4 маротиба бештар аз як амали ҷинсӣ нисбат ба шарики доимии худ - шавҳар барои 6-8 ҷинсӣ озод мешавад. Ва аз он даме, ки ширини пӯст калонтар аст, он қадар фаъолтар аст, мутаносибан ва имконияти бордоршавӣ дар занон нисбат ба шавҳар бо муҳаббат калонтар аст.
Савол метавонад метавонад пайдо шавад, аммо барои кадом сабабҳои биологӣ зан дар ихтиёри ӯ қарор дорад. Ин боз як бори дигар дар сатҳи боло, интихоби табиӣ, ки табиатан гузаронидааст, дар ин ҷо кор мекунад. Фикр кунед, ки рӯзи якшанбе бо шавҳараш зани худро ба занӣ гирифтам ва рӯзи дигар ӯро бо муҳаббаташ хиёнат кардам. Бо вуҷуди он ки ӯ бо шавҳараш якҷоя шуда буд, мегӯянд, 8-10 маротиба дар як моҳ, ва бо як духтари худ танҳо як маротиба, бо имконияти ба падар шудан боз ҳам бештар. Чаро? Он барои табиат муҳим аст, ки кӯдакон аз шахсони комил дар биологии бештар аз ҳама пайдо мешаванд. Ин ба Homo sapiens имконият медиҳад, ки ҳамчун як намуди зинда наҷот диҳанд. Ҳатто агар зан бо шавҳараш доимо зиндагӣ дошта бошад, ӯ марди намунавие мебошад, ки соҳибкори муваффақ аст, ҷони худро аз даст медиҳад ва умуман хуб аст, вале ӯ фаъолияти ҷисмонии паст дорад, ӯ дар бораи табиат ғамхорӣ намекунад. Он чизи ахлоқиро ба даст наовардааст. Ҳамсараш, пас аз марҳилаҳои табиат, ба ҷустуҷӯи тамошобин бо шахси дигар - муҳаббат. Албатта, хиёнат ба зане, ки чунин шавҳари меҳрубон аст, мисли раъду барқ аз кабуд мегардад. Аммо шавҳар дар ин ҳолат барои ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи "Чӣ гуна метавонад, ки ман ҳеҷ гоҳ, бо касе ..." Дунёи ҳайвонот интихоби табииро таъмин мекунад, ва қудрат дар бораи адолат ва ахлоқро намедонад.
Дар ҷамъбастии боло, мо қайд мекунем, ки бисёре аз китобҳо ба роҳе, ки зан дар нақши модараш Тереза амал мекунад, бахшида шудааст. Вай бояд худаш қурбонӣ кунад ва қодир бошад, ки шавҳарашро нигоҳ дорад, ҳатто дар сурати хиёнаташ. Он рӯй медиҳад, ки хиёнат ба мардон ҳамчун албатта аст ва зан барои ҳама чиз барои нигоҳ доштани муносибат омода аст? Албатта, дар воқеияти мо, ҳама чиз аз он чизе, ки дар адабиёт навишта шудааст, хеле дур аст. Дар баъзе мавридҳо духтари бетаҷриба дардовар ва ғамгин мешавад ва ӯ мефаҳмад, ки садоқат дар ин ҷо барои наҷот додани оила нест, баргаштан аз шавҳараш дигар нахоҳад монд. Зан, аз тарсу ногаҳонии дард ва азобу шиканҷа гурезед.
Чӣ қадар сабабҳо! Ба назар мерасад, ки агар дар ҳаёти ду оилаи издивоҷ ягон ҳодисаи дар боло зикршуда вуҷуд дошта бошад, зан бояд ихтиёран содир кунад. Ҳамаи ин сабабҳо ба маънои аслӣ инъикос намеёбанд. Муносибатҳо бо хукумат ба ҳар яки онҳо алоҳида хос аст, ки чӣ гуна шахс шахсият аст. Албатта, ҳикмати халқ мегӯяд: ба таври ҷиддӣ шумо хуб нестед. Ва ҳанӯз, пеш аз он ки шумо зино кунед, шумо бояд бо ҳамсари худ сӯҳбат кунед ва якҷоя бо якдигар чӣ гуна нодурустро пайдо кунед ва кӯшиш кунед, ки сабабгори он гарданд. Баъд аз ҳама, яке аз ҷузъҳои издивоҷи хушбахтии дароз - қобилияти ба таври бесобиқа ҳал кардани мушкилиҳои наздике, ки шумо ба шумо наздик мешавед, эҳтиёҷоти ӯро хоҳед фаҳмед. Хуб, дар ҳолатҳои фавқулодда, ҳамаи нуқтаҳои дар боло зикршударо ростқавл кунед.