Албатта, агар шумо ба силсилаи беохир, ки дар телевизионҳои мо доимо тамошо мекунанд, боварӣ доред, ки ҳамаи мардон ба ин гуна луғат боварӣ доранд. Аммо инҳо танҳо силсилаҳоянд, ва аз сифати баланд буданашон дур ҳастанд.
Ва мо дар ҳақиқат чӣ дорем? Баъд аз ҳама, ӯро бо гуфтани он ки шумо ба ӯ ҳомила ҳастед, онро фиреб кардан душвор аст, аммо ин боиси он мегардад, ки оқибатҳои интизорӣ ба шумо чӣ гуна таъсир мерасонад?
Аввалан, агар мард намехоҳад, ки бо шумо мемонад, ӯ акнун дигар фарзандони умумӣ надорад. Шояд ӯ танҳо барои ин омода нест, аммо шояд ӯ танҳо бо ин зан ошкоро намехоҳад. Ин аст, ки чаро хабарҳои ҳомиладорӣ зуд зуд ба зудӣ ҷамъ хоҳанд шуд, ки ба қуттиҳои худ ҷамъоварӣ кунанд ва аз роҳи нодуруст канор намонанд, на тавба кунанд ва дар муҳаббати абадӣ қасам хӯранд.
Хуб, агар шумо имкониятро эътироф кунед, ки ӯ ҳанӯз бовар карда истодааст? Дар ин ҳолат шахсе кӯшиш мекунад, ки тафтиш кунад. Албатта, шумо метавонед далелҳои қалбакиро дарёфт кунед, вале ҷавонон аксар вақт ин қадар аҷиб нестанд, ки ба қадами коғазӣ боварӣ доранд. Бештар, ӯ ба назди духтур муроҷиат хоҳад кард ва эҳтимол дорад, ки ба мутахассиси шиносаш меафтад, ва он гоҳ ҳақиқат кушод хоҳад шуд. Ва бадбахтиҳо ва калимаҳои шумо "Чӣ гуна шумо метавонед маро тафтиш кардаед?" Оё кор намекунад, зеро ки ӯ ғамхорӣ намекунад. Агар вай шуморо тарк кунад, пас ӯ дигар дӯст намедорад. Ва барои он ки шахси гунаҳкорро хафа кунед, осонтар ва осонтар аст, дар ҳоле ки виҷдон ба вай осеб мерасонад.
Вале ҳатто агар мо тасаввуроте дошта бошем, ки ӯ ҳанӯз бовар мекард, кӣ кафолат медиҳад, ки вай дар он ҷо мемонад? Одамон танҳо ба кӯмак ва алимент ваъда дода метавонанд, аммо на дасти ва дил, ки зан ба таври ноумедӣ умедвор аст. Ҳаққи худро барои худат дарк кунед, ки вақте духтарча дар ҳақиқат ҳомиладор мешавед, онҳо чӣ қадар хомӯш мешаванд. Пас шумо ба куҷо расидед, ки ин тавр не. Албатта, занҳо ба интихоби онҳое, ки интихоб шудаанд, беҳурматӣ мекунанд, вале баъзан, барои он ки ҳақиқатро ба назар гиред. Агар мард ба зан ниёз надошта бошад, пас, фарзандаш, эҳтимолан, ӯ низ зарур нест. Вай метавонад, масалан, танҳо барои исқоти ҳамл пул диҳад. Ва дар ин ҳолат, шумо, ба истиснои он, ки чунин як ҷуброни молиявии хурд ва на он чизе, ки шумо интизор аст, аз ин фиреб саркашӣ мекунед.
Аммо ҳоло, биёед бигӯем, ки марди шумо идеологи ошиқона ва зебо аст, ки ба ҳақиқат ва некии умумӣ бовар мекунад. Бинобар ин, бе ягон чекҳо ва шубҳаҳо, ӯ калимаҳои худро бо имон қабул мекунад ва мемонад. Шумо чӣ кор мекунед? Кӯшиш кунед, ки ҳомиладор шавед, танҳо барои тасдиқ кардани калимаҳои шумо? Оё шумо худатон тайёред, ки ин кӯдакро баланд бардоред, масъулиятро ба даст оред? Аксар вақт, заноне, ки чунин қарорҳоро қабул мекунанд, дар ҳама ҳолат чӣ фикр мекунанд. Ва пас аз он ки оила бунёд карда мешавад, ки дар он ҷо ба нафрат ва азияту озор ва кӯдаки калон, модарам комилан нолозим аст. Дар натиља ин дўстон, оќибатњои вазнин ва ќурбонї ба тамоми дунё табдил ёфтанд. Оё шумо тайёред, ки фарзандатон ё духтари шумо сахт ғамгин бошад? Албатта, ҳамаи одамон баъзан ба таври ғайриоддӣ амал мекунанд, аммо ҳама чиз бояд маҳдуд бошад.
Агар зан таваллуд накунад, пас, албатта, мегӯяд, ки ин ҳомила ба инобат гирифта мешавад, ки чунин як роҳи умед ба куштани ду парранда бо як санг: пинҳон ва як мард. Мувофиқи сенарияи чунин занҳо, вай ба ӯ наздик мешавад, ба ӯ ғамхорӣ мекунад ва тасаллӣ медиҳад. Аммо ин асосан нодуруст аст. Он танҳо дар амалиётҳои собун рӯй медиҳад. Ва дар ҳаёти воқеӣ, эҳтимол дорад, ки бача танҳо як нафаси сулҳро сулҳ хоҳад кард, дар атрофи он рӯй хоҳад дод ва тарк хоҳад кард. Ва он гоҳ чӣ кор бояд кард, ки дигар импротурро ба вуҷуд меорад?
Ҳайратовар аст, ки бача ва мегӯянд, ки ӯ ҳомиладор аст, бо умеде, ки баргаштанаш - ин содда ва комилан ғайриоддӣ аст. Беҳтар аст, ки дар бораи ахлоқии ахлоқии чунин амалҳо хомӯш монед. Ин фикр кардан нодуруст аст, ки дар оилае, ки дурӯғ мегӯяд, касе хушбахт хоҳад буд. Ҳатто агар баъд аз он ки ҳамаи ин бо шумо боқӣ мемонад, умедворем, ки ӯ метавонад боз дар муҳаббат афтад. Агар муҳаббат набошад, пас он метавонад барқарор карда шавад, на камтар аз ин. Дар асл, ин зӯроварӣ бар зидди шахс мебошад. Бештар аз ниёзҳо ва хоҳишҳои худ. Аммо ҳеҷ кадоме аз мо намехоҳем, ки чизе кунем. Барои ҳамин, барои мард, ҳаёти шумо бо ғуломӣ, ки вай нафрат дорад ва танҳо намедонад, ки чӣ тавр ба даст халос. Одатан чунин издивоҷҳо дар талоқҳо ва хиёнатҳое, Зан, дар вақташ, танҳо аз ӯ нафрат дорад, зеро медонад, ки ҳарчанд вай фисқу фуҷур дорад, аммо рӯҳи ӯ дар куҷост.
Пас, дар бораи он фикр кунед, ки оё барои худ кӯшиши чунин хушбахтии изофӣ зарур аст? Ба шумо лозим аст, ки ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонам, ки "ман дӯст" -ро самимона дӯст медорам? Оё шумо тайёред, ки фикр кунед, ки шумо як шахси наздикро гумроҳ кардаед ва танҳо барои он пардохт мекунед?
Муҳаббат бо қувваи барқ барнагардонида наметавонад. Аз ин рӯ, беҳтар аст, ки ба чунин ақидаҳои пасттари нармафзор наравад ва танҳо шахсро тарк кунад. Албатта, ин дардовар ва мазҳабӣ хоҳад буд, аммо ин азобҳо бо он чӣ шумо худатон маҳкумед, бо интихоби дурӯғ. Барои фиреб додани як мард ба зудӣ муносибати нодурустро ба анҷом расондан лозим аст. Барои ба даст овардани чизе, ки ягон чизи ҷиддиро иҷро кардан мумкин нест, чунки дурӯғ мегӯяд, ки шумо ҳамеша бо эҳсосоти ногувор, чунон ки шумо дар миёнаи кӯчаи сершумор истодаед, пӯшед.
Чизҳое мавҷуданд, ки тағйир дода намешаванд ва эҳсосоте, ки эҳёи воқеӣ надоранд. На як марди ҳақиқӣ ба кӯдакон ҳамроҳ шуд. Ҳатто воқеӣ, на ба ёдоварист. Ҳатто агар падари ҳафт фарзандон мехост, ки оилаи худро тарк кунанд, ӯ ин корро анҷом хоҳад дод, ва духтарони дӯстдоштаи ӯ ва писари ӯро дӯст намедоранд. Албатта, ҳар як инсон ҳаққи худро барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ интихоб мекунад, вале баъзан зарур аст, ки эътироф намояд, ки нақша танҳо як чизи оддист ва беинсофона аст, ва дар вақти тарк кардани он. Баъд аз ҳама, ҳар дурӯғе, ки худашро боз ҳам бештар меорад, ва баъд як маротиба ва бештар. Ва ҳангоме, ки ҳақиқат хеле зиёд мешавад, он ҳатман кушода мешавад. Барои ҳамин, фикр кунед, ки якчанд маротиба пеш аз қабул кардани чунин як қадами сад маротиба.