Барои ҷавоб додан ба савол: «Чаро ҳамаи онҳо ба худ эътимод доранд», биёед кӯшиш кунем, ки барои оғози худ - худписандӣ ва худписандӣ. Оё байни ин ду омил фарқият вуҷуд дорад?
Худфиребӣ моликияти шахсест, ки муносибати мусбӣ ба худ дорад, ба қобилияти худ ва амалҳои худ. Ҳамзамон, ҳамаи қувваҳои вай на танҳо аз ҷониби ӯ, балки аз ҷониби дигарон аҳамият медиҳанд. Ин аст, ки агар шумо танҳо бештар фаҳмед, пас худдорӣ аз он аст, ки арзёбии шахсии ӯ дар ҳақиқат ба ҳақиқат мувофиқат мекунад.
Аммо, агар худшиносии шахс аз меъёр зиёдтар бошад ё аз меъёр бошад, пас ин падида худписандӣ ё худбоварӣ номида мешавад.
Пас аз он, ки шахси пурқувват худашро хеле дӯст медорад, боварӣ дорад, ки ҳамаи амалҳои ӯ дурустанд ва имкониятҳои ӯ маҳдуданд. Аммо, ки ӯ метавонад аз тарафи дигарон доварӣ кунад ё нуқтаи назари худро дар ҳама ҳолатҳо бо сабаби ихтилофи қобилияти худ қабул накунад - шахсе, ки ба худ эътимод дорад, комилан ғамхорӣ намекунад.
Фарқияти байни рафтори худпешбарӣ ва худидоракунӣ чист?
Дар ин ҷо якчанд мисолҳое вуҷуд доранд, ки фарқияти байни одамони худидоракунанда ва худидоракунандаро тасвир мекунанд:
- Шахсе, ки ба худ эътимод дорад, дастовардҳои худро дар ҳаёт ба таври кофӣ муносиб ва амал мекунад, вақте ки худкушӣ ҳама чизро дар ҳама ҳолат мегирад.
- шахси боваринок ҷонибҳои қавӣ ва заифро медонад. Дар айни замон, агар чизе дар ҳаёти худ кор накунад, вай аз ҳар ҳодисае, ки рӯй медиҳад, фоҷиа нахоҳад кард.
- шахсе, ки боварии комил дорад, ҳама чизро чӣ гуна қонеъ мекунад. Ҳадафҳои муқарраршуда ҳамеша қобилияти воқеии худро доранд. Халқи худидоракунӣ аксар вақт ҳадафи муваффақ қарор медиҳанд.
- Одамони боваринок, вақте ки чизе дар ҳаёт ба даст меояд, ин хеле шод аст. Агар ҳаёти онҳо беэътиноӣ ё нокомии онҳо бошад, онҳо ин баҳонаҳоеро, ки ба ғазаб меоянд, намедонанд. Шахси эътимод қувват мебахшад, ҳамаи хатогиҳояшро таҳлил карда, барои пешгирӣ кардани чунин гумроҳӣ дар оянда. Одамони худфиребӣ, баръакс, бо камбудиҳо ҳама чизро ҳамчун ифрот дарк мекунанд. Бисёр вақт хафа шуда, худашон худро аз даст медиҳанд, дар ҳоле, ки худро гунаҳкор намедонанд.
Чаро ҳамаи онҳо ба худ эътимод доранд .
Барои ба вохӯрӣ дар замони мо дар ҳақиқат, ҷавоне, ки боварӣ дорад, қариб ғайриимкон шуд. Мутаассифона, худпешбарӣ дар мардон одатан бо синну сол пайдо мешавад, вақте ки ӯ аллакай дар ҳаёт ба даст овардааст ва пойҳои ӯро пойдор медорад.
Ва, воқеият ин аст, ки ҷавонон аксар вақт худписандӣ доранд. Ин дар беназири зоҳирӣ, орзуҳои баланд, ки ҳеҷ чизро пуштибонӣ намекунад, ифода мекунад.
Ин аст, ки парадоксикӣ нест, аммо онҳое, ки ба худ боварӣ надоранд, агар шумо ба ҳолати равонии онҳо саъю кӯшиш кунед, онҳо аксар вақт худро дар чунин рафтор шубҳа мекунанд. Худи эътимод аксарият дар асоси пайдоиши камбудиҳо, ки бо он ҷавон аз сабаби синну соли худ метавонад бо онҳо мубориза барад ва онҳоро бартараф кунад, пайдо мешавад.
Бисёр вақт духтарон бо рафтори худ ва муҳаббатҳои аз ҳад зиёд ба онҳо имконият медиҳанд, ки худро мустақилона инкишоф диҳанд - боварӣ бар он, ки ӯ такрор нахоҳад кард ва беҳтар аз ҳама нест ва дар тамоми ҷаҳон нахоҳад буд. Ҷавонони худфиребӣ аз дидани танқиди созанда, аз ҷомеа хеле осебпазир ва пӯшида мебошанд.
Агар шумо худро шахси худпештдор қарор диҳед. Ва ин ба вай монеъ мешавад, ва шумо ва инкишофи муносибатҳои шумо, пас, дар ин ҳолат, шумо метавонед ду роҳро аз вазъияти ҷорӣ интихоб кунед.
Роҳи аввал ин кӯшиш мекунад, ки ба ҷавонон кӯмак кунад, ки ба худ боварӣ пайдо кунанд. Кӯшиш кунед, ки ӯро ба замин баргардонед ва ба ӯ имконият диҳед, ки имкониятҳои худро ба таври кофӣ ба даст оред. Дар ин ҳолат мо бояд ба инобат гирем, ки чораҳои низ радикалӣ - ба монанди танқиди доимӣ - метавонад шахсро ба таври ҷиддӣ гунаҳкор кунад. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки бештар аҷибтар, ростқавл бошед, диққати бештар ва муҳаббатро нишон диҳед.
Тарзи дуюм, чуноне ки шумо аллакай фаромӯш кардаед, ин муносибати муносибат аст. Далели он аст, ки ҳар духтар духтарро ба рафтори худ бовар намекунад.