Дар ҳоле, ки мо вохӯрем, ҳама чиз хуб аст. Хуб, шояд шояд комил бошад, аммо, дар ҳама ҳолатҳо, ҳама кӯшиш мекунанд, ки ба назар гиранд ва худро аз беҳтарин нишон медиҳад. Аммо ин шиддати қувват то абад давом нахоҳад ёфт, ва дер ё зудтар мо баҳсу мунозира мекунем. Муборизаи байни дӯстони аз тафаккури шавҳар бо шавҳараш фарқ мекунад, зеро муносибатҳои байни марду зан нишон медиҳанд, ки онҳо дар марҳалаи онҳо хеле зиёданд. Муборак дар давраи ширин ва гулобӣ ширин ва зебо аст, никоҳи навҷавонон дар баланси бештар мисли тобистони тобистон - хушксолӣ, дурахшон ва пас аз он, ки ҳоло ҳам бештар сабзтар ва зебо аст. Муборак байни модари фарзанди худ ва «падар», ки бар хилофи қудрати худ аст, ба монанди қаҳваро зимистон; Бо вуҷуди ин, ин бичашонем низ бо касе бо нишонаҳои худ лаззат мебахшад.
Чаро мо мубоҳиса мекунем?
Оё дар ҳақиқат имконпазир аст, ки ҳама чизҳои якрангаро як маротиба ва барои ҳама мувофиқ созем ва барои фаҳмидани муносибати бад ва бадкор мондан? Ин рӯй медиҳад, не. Ҳамаи ҳаёт ба тағйирот табдил меёбад, ва он ки оила ҳамчун организм зинда аст, он низ бо гузашти вақт тағйир меёбад. Муносибати байни марду зан ҳеҷ гоҳ дар як марҳила қатъ намешавад, бинобар ин, бо шавҳараш доғи зуҳури табиӣ аст.
Дар тааҷҷуб ҳеҷ тааҷҷуб нест. Мо ба таври муназзаш ҷанҷол мекунем, чунки на танҳо шароит тағйир меёбад, балки сарҳад низ. Мо нақшҳоро тағйир медиҳем ва дар шароити иҷтимоӣ инкишоф медиҳем, ва мо ба тағйироте, ки аз ҷониби худамон рӯ намегардем - танҳо якбора. Бинобар ин, дар дохили оила, баъд аз ҳар як тағйироти "берунӣ", муҳим аст, ки сарҳадҳо, вазифаҳои тарҳрезӣ ва дархостҳои овоздиҳиро ба якдигар диҳанд. Ва на ҳамеша онро метавон бори аввал иҷро кард ва азият мекашад - аксар вақт баръакс.
Муносибати байни марду зан, ҷанҷол бо шавҳар ё зани талоқ барои шикастани муносибатҳо нест. Азбаски ҳаёт бисёр ва ё кам аст, ва муҳаббат ҳанӯз ҳам дар дили аст. Ва агар онҳо низ фарзандонро муттаҳид созанд, пас лозим аст, ки дар бораи ҳалли баҳсҳо фикр кунед.
Барои азоб кашидан ва ё азоб накардан?
Мо бо якдигар бисёр вақт сарф мекунем. Ва ҳама чизҳое, ки моро дар атроф меандозанд, метавонанд дар як нуқтаи табдил ба сабаби баҳсу мунозира аз косметикӣ дар масофаи дебчаҳо - чӯбҳои пӯсида ё шишабандкунӣ, пӯшидани сақфҳо ё нон пора карда шаванд. Мо дар як тараф зиндагӣ мекунем, на ҳама вақт дар бораи тозагӣ, дар бораи ранги беҳтарин барои пардаҳои дар ошёна ...
Ғайр аз он, ки ин ҳақиқати умумӣ фаҳмид, пеш аз ҳама фаромӯш кардани низоъҳо имконпазир аст, то ки ягон эҳсоси манфӣ фавран фавран оғоз ёбад. Ин бояд сатҳи зиндагии якҷоя шавад. Баъд аз ҳама, мо аллакай «суст» ҳастем - дар кор ва дар куҷо, аз куҷо шумо кӯдаки, дар мағоза ва дар нақлиёт ҷойгир ҳастед. Ва мо бояд дарк кунем, ки то ҳадде ки оромона ва оромиш бошад. Дар акси ҳол, ҳама вақт дар ҷанги беохир сурат мегирад.
Дар хона он на танҳо раҳо шудан, балки зараровар аст. Баъд аз ҳама, агар ҳарду мӯҳлати дароз, дар лаҳзаи муҳими (вақте, ки ҳадди аққал даъвоҳо муқаррар карда шуда бошанд ё вақте ки пункти ҷиддӣ рӯй медиҳад), ҳамаашон вайрон мешаванд. Ва аз саргузашти «дар бораи зарари зарфе, ки дар зарфи чапи чапи сар» шурӯъ мекунад, ҳайратовар нест, ки дар охири охир онҳо ба шахсони алоҳида ва даъвоҳо дар сатҳи «оғоз кардани тамоми ҳаёти худ» шурӯъ карданд. Баъд аз ҳама, ҳам дар муносибат, ҳам мард ва ҳам зан, ҳамсараш бо шавҳар ё ҳамсар бо беҳтарин ниятҳои худ оғоз меёбад.
Чӣ гуна амал кардан дар давраи ҷанг - як варианти беҳтарин
Ҳатто пеш аз сарнагунӣ, ба худатон фишор меоранд, ки эҳсоси золимона, эҳсосоти бениҳоят ва хушбахтӣ барои ҳамсари худ ҳис кунед. Баъд аз ҳама, ҳар як муносибати байни марду зан дертар ё дертар дар бораи мушкилиҳои ҷиддӣ алоқамандӣ дорад, ки маънои онро дорад, ки шавҳар бо шавҳараш ногузир аст. Ҳавасро ба поён додан ва дар айни замон, дипломатӣ (бо талафоти ҳадди ақал) аз муноқиша баромадан мумкин аст - ин усули гузаронидани филми хона ба мисли пендрали имкон медиҳад.
Ва ҳамин тавр,
- Аввал як идеяро ифода мекунад - навъи «ҳикояҳо» -и дуюм.
- Дар ин ҳолат дуюм аст, ки ҳуқуқ ва ҳатто бояд «ҷавоб додан» -ро дар якум, вале ҳатман - каме заиф.
- Дигар силсилаи мулоҳизаҳои мутақобил дар бораи «кам кардани» (дар муқоиса бо анъанаҳои гуногун дар байни як мард ва зане, ки дар муқоиса бо афзоянда фарқ мекунанд), ва ҳоло бо шавҳараш ба шавҳар бармеояд, ки «аслан» ба назар мерасад.
- Танҳо бе рафтан ба шахсияти шахсӣ, мо метавонем мушкилоти муайяни рӯзмараро бе иштироки «виртуалӣ» дар шакли Masha аз вурудии ҳамсоя ё ҳисобчии Катарина, ки дар «корношоям дар корпоративӣ зада» -ро ҳал карда тавонем.
Ҳар як мушкилот бояд ҳалли худро пайдо кунад ва оромона ба он оварда расонад, ки бисёре аз проблемаҳои генетикӣ назар ба ҳамдигар фарқ мекунанд. Пас, он ба ҳалли онҳо қариб ғайриимкон аст. Бинобар ин, муноқиша, талоқ, ҳифозати худро ба саломатӣ муҳофизат кунед! Аммо ба монанди ҳар гуна табобат, ҷанҷол бояд ба таври бояду шояд истифода шавад.