Вирусҳо
Онҳо даъват шудаанд, чунки онҳо мекушанд. Онҳо ҳамаи гунаҳкорони ҳамшираҳоро медонанд ва бидуни хушнудӣ онҳоро ба болоравии онҳо хабар медиҳанд. Мудири шӯро бо мизоҷе, ки бо мизоҷон сӯҳбат мекард, ба таври ҷиддӣ муносибат кард, ҳисобдорон барои 10 дақиқа гузашт - ҳамаи ин албатта ба идоракунӣ маълум аст.
Яабед бевосита инро хабар надиҳад. Не, ӯ мегузарад, ки агар аҷиби Анекка Иванова малакаҳои коммуникатсионӣ бардорад, ширкат нахоҳад кард мизоҷони муҳимро фаро гирад ва ҳисоботи молиявӣ зуд омода хоҳад шуд, вақте ки Зиняя Василевна дар замони худ кор мекунад.
Муҳофизат кардани чунин шахсон душвор нест: онҳо бо ҳамаи одамон, аз ҷумла сарварҳо, муносибатҳои некро нигоҳ медоранд ва дар бораи худашон хеле кам мегӯянд, то ин ки иттилооти арзон надиҳанд. Аммо ҳунарпешаҳо ҳамеша бо шавқу ҳаваси худ ба ҳикояҳои ҳамкорони худ дар бораи мушкилот ва мушкилоти худ гӯш медиҳанд. Агар шумо бо тӯҳфаҳое, ки дар як дастаи бо фиребкорӣ кор кардан мехоҳед, дар бораи муносибатҳои наздик ва эътимодбахшатон бо сарварӣ фикр кунед. Барои шикоят кардан дар бораи он, ки ӯ қавӣ аст, шикоят нахоҳад кард.
Тӯйҳо
Инҳо инъикосгари касбӣ ва gossipers дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ дар кори коллективӣ мебошанд. Шумо бо як фишори равонӣ рӯ ба рӯ шудаед, зеро дар нисфи шабона шумо дар хона кор мекунед, ва ҳамкорон барои баъзе чизҳо ғамхорона ба шумо нигаристаанд - танҳо касе гӯед, ки гӯё шумо як пинҳон доред! Агар шумо тӯҳфаро қабул кардед, дӯкҳо дар ҳуҷраи тамошобин муҳокима мекунанд, ки сардори кафедра ба шумо беэътиноӣ намекунад, бо далелҳои "ҳуҷҷатҳои ҳуҷҷатӣ" алоқамандии шуморо. Ин навъҳои хашмгин бе марази бегона ҳастанд - онҳо ба раъйҳо ва ғавғо на танҳо ба шумо зарар мерасонанд, балки танҳо барои муҳаррики санъат. Аммо дар байни онҳо ва стратегияҳои муосир вуҷуд доранд, ки аз як ҳамшираи шафқати рақиби рақобат даст кашида, фавран мулоҳиза мекунанд, ки чӣ гуна ба обрӯю эътибори худ такя кардан ва мустаҳкам кардани худ.
Ҳангоме, ки дар дастаи гайб гуфтан мумкин аст, ин имконияти хубест, ки дар як пианистӣ амал мекунад. Натавонистани доми он қариб ки ғайриимкон аст. Аммо шумо метавонед стратегияи худро барои пешрафти худ фикр кунед. Огоҳ бошед, ки шумо ба шумо маъқул медонед (масалан, шумо аз рақибон хоҳиш кардед, вале шумо дӯсти худро дӯст медоштед) ва маълумотро ба gossiper бо маслиҳат диҳад, шарҳ диҳед, ки ин дар ҳақиқат сирри аст, ". Қобилияти фикр кардан ва пешкаш кардани тасвири худ як сифати муҳими ҳар як мутахассис аст. Ва агар шумо дар бораи он ки шумо ҳоло ҳам ғамхории ноустуворро доред, ду амал барои амалҳо вуҷуд дорад. Шумо метавонед як қубурро истифода баред, ки барои кушодани чаппакҳо истифода кунед - танҳо он бояд равшантар бошад. Чизе монанди - бо рӯям сиёҳ, Ман омадаам, зеро ман дӯстдорони нав дорам. Ва шумо танҳо метавонед диққат диққат диҳед - раъйҳо як одати шустушӯӣ доранд. Хусусан, агар шумо кори худро сифатан кор кунед. Ва ҳатто бештар, бо gossips мубориза, он ба ягон чизи хуб нест.
Монкиҳо
Муҳимтарин чиз барои онҳо ин аст, ки ба риояи қоидаҳои корпоративӣ ва қоидаҳои умумӣ, алалхусус дар муносибатҳои байнидавлатӣ дар коллективи меҳнатӣ. Агар рамзи либос қабул карда шавад, онҳо мунтазам фаромӯш мекунанд, ки ба ҷомашӯӣ, дандон ё ҳатто ба ҷома бароянд, ба ҳар касе, ки либосҳои вазнинро ба раванди эҷодӣ монеа мекунанд, шарҳ медиҳад. Муҳимтарин чизест, ки бештар аз он нест, ки маймунҳо дар ҳақиқат мутахассис мебошанд - онҳо кори худро қадр мекунанд ва бо онҳо ҳамкорӣ мекунанд. Пас, онҳо бехатарии худро ҳис мекунанд ва дар ҳар қадами қоидаҳои муқарраршуда вайрон мешаванд: онҳо дер мешаванд, барвақт, дуд, ки манъ карда шудааст. Ва вақте ки онҳо ба он ишора мекунанд, онҳо бо ифодаи ифодаи худ бо суханони "зебо" менависанд, аммо ҳанӯз шумо ба ман ҳеҷ коре намекунед! ».
Монкасҳо арзиши худро медонанд ва боварӣ доранд, ки ҳеҷ кас набояд интизории интихоби касе дошта бошад. Кадом, албатта, ҳасад аз дигарон. Бо чунин шахсон дӯсти дӯстона - онҳо метавонанд аз мо, хусусан, муносибати солимро ба ҳаёт омӯхта метавонанд. Аммо агар чунин шахс дар пешниҳоди шумо бошад ва фарҳанги корпоративиро нобуд кунад, онро бо коре бор кунед. Вазифаҳои зиёде, вақти камтар барои таҳрир кардан хоҳанд буд.
Parrots
Намудҳои ихтиёрӣ. Агар онҳо дар ҳаёти шахсии худ мушкилот дошта бошанд, тамоми идораи он дар бораи он медонад, ки аз раҳбари он ба курсчиён. Онҳо корро пур мекунанд, вале онҳо бо мушкилоти худ рӯ ба рӯ мешаванд, ки забони онҳо ба онҳо танқид намекунад. Бо вуҷуди ин, вақте ки ҳамаашон дуруст аст, бо онҳо муошират кардан осон нест. Онҳо бо ақидаҳои бениҳоят бетаъсиранд ва таҳаввулотро сарфи назар мекунанд, ҳарчанд на ҳама вақт фоидаовар, фаъолияти он дигарон дар куҷо пинҳон кардан мехоҳанд. Ҳар як ангушти паррот ба оташ кӯчонида шудааст: агар онҳо чизе намехоҳанд, онҳо қодир ба пошидани ва партованд. Дар нақши роҳбарон махсусан хеле вазнин аст: тобистон бояд ба дорухонаҳо барои мӯйҳо ва гиёҳҳо мунтазам назорат кунанд.
Чунин одамон психологҳо "шахсони гирифтори радикалистанд" ном доранд. Талаботи муҳимтарини онҳо ба ҷалби таваҷҷӯҳ, новобаста аз он, мусбат ва манфӣ аст. Чун кӯдак, ба онҳо маъқул нест, дар як табақ истодаанд ва муаррифии меҳмонони меҳмоннавозӣ. Парвариш кунед, кӯшиш кунед, ки дар як рӯҳ зиндагӣ кунед, ҳаёти худро ба марҳилаи театрӣ баргардонед. Агар чипта барои бозӣ бо герстероики нақши асосӣ якҷоя кардани ҳатмии шартномаи меҳнатӣ бошад, онро фалсафа мегирад. Дар ёд доред, ки чизҳои муҳимтарин барои парасторон тамошобинони ширин аст. Шакли асосӣ ин аст, ки шумо набояд бо онҳо баҳсу мунозира накунед - шумо ҳар лаҳза гум мекунед. Мехоҳед, ки шавқу рағбатро нишон диҳед - ӯ шуморо бо муҳаббат ба шумо таслим хоҳад кард. Ҳамчунин, театр низ.
Элфантҳо
Шикори пӯст ва бесамар ба ҳама, балки худашон. Ҳеҷ ғамгинӣ, ягон кӯмаки онҳо интизор нест. Селотҳо бо касе ҳисоб намеёбанд, онҳо меъёрҳои асосии унсури иҷтимоиро риоя намекунанд. Барои пешрафти кор, онҳо тайёранд, ки сарварони худро бе он ки дар бораи виҷдон ва принсипҳои ахлоқӣ мулоҳиза кунанд, бардоранд.
Чун қоида, ғафсии пӯст ва бепарвоӣ муҳофизати психологӣ мебошад. Чунин одамон дар чуқурии рӯҳҳо хеле осебпазиранд ва тарсиданд, ки дигарон бошанд, чӣ гуна тасаллӣ ба худашон лозиманд. Эҳтимол, онҳо бори аввал ҷароҳати ҷиддии психологиро диданд ва акнун «ба об мепоянд».
Муносибати самарабахш бо фил метавонад ду роҳ дошта бошад: ё ба қадри имкон каме муошират кунед ё кӯшиш кунед, ки дӯсти ӯ гардад. Агар ӯ метавонад эътимоди худро ба даст орад, ӯ сазовори мукофот хоҳад шуд.
Аммо дар сурати он ки шумо худатон қурбонӣ кардани фил, аввал пеш аз ҳама, арзиши худро арзёбӣ мекунед. Баъзан ба шумо лозим нест, ки бо транзистор мубориза баред, аммо дар тиреза нишед. Эҳсоси қувва барои мубориза бо он, диққати диққат ба худашро тарҷума кунед. Ба ман бигӯй, ки шумо сабабҳои рафтори ӯро медонед, ки дар тарсу ҳарос ва тарс аст. Агар фил ҳис кунад, ки шумо дар паси сарпӯши пурқувват дидед, вай шуморо танҳо мемонад.