Дар ширкатҳои Русия, баръакс, муносибатҳои ғайрирасмӣ метавонанд ба бисёр вақт дода шаванд.
Гуфтугӯҳо дар ҳуҷраи тамоку, дар як чой чой ё ҳизби корпоративи метавонанд барои қабули қарори муҳим бошанд. Ва агар шумо аз онҳо канорагирӣ кунед, шумо метавонед аз лоиҳаҳои ҷиддӣ ё дигаргуниҳои муҳим дур монед. Ҳамзамон, бо ҳам наздик шудан бо ҳамшарикон метавонанд сабабгори он гарданд. Баъд аз ҳама, объективӣ дар арзёбии кори корманд аз даст меравад, инчунин пинҳонкорӣ ё низоъҳои шахсӣ низ метавонанд омехта шаванд.
Махсусан мушкилоти чунин одамоне ҳастанд, ки ба натиҷа таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва кори онҳо ба ҷамъомадҳои беохир ва даъватҳо барои муҳокимаи саволҳои шахсии кормандон монеъ мешаванд. Мардон аксар вақт аз чунин мушкилот азоб мекашанд. Занон дар муносибат бо ҳамкасбони онҳо баъзан бо сабабҳои дигар масофа мекунанд. Аксар вақт ин ба сабаби шигифтии мардона дар кор даромадааст.
Он танҳо дар назари аввал дида мешавад, ки занон бо мардон баробаранд. Барои зане, ки шавҳарашро ба кор барад, нишон медиҳад, ки ӯ дар якҷоягӣ як қатор рақибони мухолифро дар байни ҳамкасбони мардон эълон мекунад. Дар муносибат бо онҳо, эҳсосоти ногувор, низоъҳо ва шиддатнокии шаклҳои гуногун пайдо мешаванд. Яке аз роҳҳои маъмултарине, ки барои рақобат ва рақобати пурқувват барои мардикорон мубориза мебарад, ин масофаро дар муошират кам мекунад. Ба худфиребии худ таъсири бад мерасонад, марди мутахассиси англисӣ ҳеҷ чизро дар кӯшиши ба даст овардани рақиб мондан наметавонад.
Пас аз он, ки чӣ гуна нигоҳ доштани муносибатҳо дар робита бо ҳамшарикон, барои аксар зан - ин масъалаи ҳаёт ва марг аст. Ва агар шумо забони забониро ба забон гиред - масъалаи коҳиш ё такмилдиҳӣ. Барои он ки ба доми фиребгари таҷрибавӣ афтода нашавад, шумо бояд фаҳмед, ки усулҳои асосӣ, ки мардон дар тиҷорати худ истифода мебаранд.
Аксар вақт, мардон табиати хуби намоён ва қабули ақидаҳои занонро танҳо барои фаҳмидани тарзи фикрронии худ эътироф мекунанд. Онҳо метавонанд ба таври осоишта фикри ҳамкоронро барои худ дошта бошанд, агар онҳо ба назар гиранд, ки ин идея арзишманд аст. Бисёре аз занҳо рӯҳафтода ва ношиносанд. Аммо аз даст надиҳед. Он бояд ҳамчун далел эътироф шавад, ки чунин рафтори мардон хеле маъмул ва умумист. Барои нигоҳ доштани муносибатҳои онҳо бо онҳо танҳо баъзан бо мақсади пешгирӣ кардани имконияти пешниҳоди арзишманд ба рақиб барои афзоиши эҳтимолӣ ё мукофотпулӣ муҳим аст. Шумо ҳамеша ҳақ доред, ки стереотипҳои мардро дар бораи зарардидаҳои занона истифода баред ва ҳамзамон худро якҷоя бо "дукон" ҳамчун фикри худ пешниҳод кунед. Ва барои мулоҳизаҳои ҷамъиятӣ мулоҳизаҳои воқеан арзишманд, ки муаллифи он аз ҷониби бисёриҳо қайд карда мешавад.
Намунаҳои хубе, ки чӣ гуна нигоҳ доштани алоқа бо ҳамшарикони ҳамҷаворӣ, аз Амрико ва Аврупо пайдо мешавад. Дар он ҷо, масъалаҳои зӯроварии занон дар идора аксар вақт омӯхта шуданд. Ва на танҳо аз зӯроварии ҷинсӣ, ки ба деворҳои шиша ё ба ҷои деворҳо дар идора оварда расонданд. Ин мавзӯъ омӯхта шуд ва дар робита ба он ки чӣ тавр мардон ба пойгоҳи занона дар марҳилаи касбӣ ба таври ошкоро ё ба таври мунтазам муқобилат мекунанд. Яке аз роҳҳои чунин пинҳонӣ аз ҷониби коллеҷ барои мардон вазифаҳои хурд, ки ба мақоми пешвои зан мувофиқат намекунад. Масалан, он метавонад дархости кофтани қаҳва ё ба анбори барои клипҳои коғазӣ рафтан бошад. Албатта, шумо метавонед онро барои онҳо коре кунед. Аммо танҳо агар шумо медонед, ки чӣ тавр ба кор даровардани он, то ки ҳамшираи шумо рӯзи қаҳва барои шумо ба шумо қаҳва кунад ва ё коғазро барои чопгар диҳад. Агар шумо рӯҳияи кофӣ надошта бошед, ки дар ин муносибат бо мардон кор кунед, пас танҳо ба супоридани кӯдаконе, ки ба кори шуъба ишора мекунанд, ё ин ки он вазифаи шумо нест.
Барои адолати судӣ зарур аст, ки проблемаи масофа дар робита бо ҳамшарикони ҳамсарон на танҳо занон. Мардон ҳатто бештар аз он азоб мекашанд, агар онҳо дар гурӯҳи занон ё гурӯҳе кор мекунанд. Ҳеҷ чизе, ки ба марди худ роҳ намедиҳад, ба монанди эҳтиёҷоти шунавандагони ҳамарӯза дар бораи мушкилоти кӯдакона ва мушкилоти оилавӣ сухан меравад. Агар мард ба сӯҳбат ҳамроҳ нашавад ё ҳатто зулм ва сабукдӯширо нишон диҳад, вай метавонад мушкилоти мураккабтаре пайдо кунад. Эҳтимол меравад, ки ин гуна гуфтугӯҳоро аз даст надиҳед. Аммо шумо метавонед шароитҳои қисми занонаи дастаи худро, ки чунин сӯҳбатҳо танҳо дар давоми нӯшидани нӯшокии шафқат ё нигоҳубин нигоҳ дошта мешуданд, дар ҳуҷраи тамокукашӣ ё ошхона нигоҳ медоштед.
Ҳамчунин вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки дар он ҷо масофаро бо ҳамкасбони худ нигоҳ медоред. Як намуди созмон вуҷуд дорад, ки дар онҳо принсипи непотизм нигоҳ дошта мешавад. Дар як вохӯрии муҳим, ин метавонад масъалаи тӯйҳои зебо ё ҷасади фарзанди дӯстдоштаи шумо бошад, ва ба ин гуна ҳолатҳо беэътиноӣ кардан ғайриимкон аст. Ин фазои аксар одатан дар тиҷорати оилавӣ ё дар як ширкати хурд, ки ҳама падару модарро бунёд мекунанд, медонанд. Агар шумо мефаҳмед, ки ба ҳар як шахс, лекин шумо тайёред, ки сирри ҳаёти шахсии худро бо ҳамдигар мубодила кунед ва тақаллубии шумо ҳамчун муқовимат дониста шавад, эҳтимол дорад, ки шумо бояд кори дигареро ҷустуҷӯ кунед. Дар ҳақиқат, ба таври ошкоро гап задан ғайриимкон аст, ки дар муносибат бо кормандон дар баъзе навъҳои тиҷорати Русия масофаи дур мондан ғайриимкон аст.