Якчанд таърих.
Дар дурдаст 70-солаи Иёлоти Муттаҳидаи Амрико як созмони ғайриҳав-хато набуд, ки "Истиқлол" -ро ҷорӣ кард. Кӯдакӣ аз кӯдакон озод аст. Ин боварӣ ба он оварда мерасонад, ки ин таърифҳо ҳамчун муқоиса ба одати бештар «кӯдакона» офарида шуда буданд ва барои баровардани озодии интихоб, на аз нуқсонҳо ва оқибатҳои ногувор нигаронида шудааст.
Ин мафҳум дар охири асри гузашта популятсия шуда буд, вақте ки якумин одамоне, ки ба ин роҳ ҳаёфтанд, ташкил карда шуданд.
Ба таври кофӣ, одамони намунаи ғайримазҳабӣ байни намояндагони кӯдакфикрӣ як ақаллият мебошанд. Одатан, ин одамон ё гетеросфера ҳастанд, ки ба таври дилхоҳ минбаъд давом додани сафедро рад мекунанд.
Ин одамон кӣ ҳастанд?
То он даме, ки дар ҷаҳоне, ки аксарияти одамон мехоҳанд волидон шаванд, одамони бепарастор ба назар мерасанд, на чизи дигар, балки норасоиҳоянд. Бо вуҷуди ин, интихоби беҳбудии ҳаёт бе кӯдакон, каси дигар, фоҳишагӣ ё девона нест.
Баъзе «кӯдакона» боварӣ доранд, ки он ба кӯдакон таваллуд кардани фарзандон аст, зеро ин бе розигии кӯдакон анҷом дода мешавад ва дар навбати аввал зӯроварӣ аст. Интихоби онҳо метавонанд бо шарҳи он, ки ҷаҳони мо беҳтарин ҷои зисти хушбахтона бошад, шарҳу тафаккури зиёд, экологияҳои бад, бисёр бемориҳо вуҷуд дорад.
Дигарон бошанд, аз сабаби норасоии волидони худ, интихоби худро намефаҳманд, ки хоҳони он нест, ки ҳаёти шахсии худро қурбонӣ кунад ва барои дигарон шахси дигарро тасаллӣ диҳад.
Психологҳо фикр мекунанд, ки аксарияти номбурда бачаҳо бо волидон ё дигар калонсолоне, ки ба интихоби онҳо таъсири манфӣ доштанд, душворӣ доштанд, шояд қурбониҳои зӯроварӣ, ё ин ки кӯдакони навзод ва худсарона бошанд. Баъзеҳо фақат физиологҳо ба фарзандони худ қобилият надоранд.
Сарфи назар аз тасаввуре, ки кӯшиш мекунад, ки «кӯдакона» -ро дар гирду атрофи худ эҷод кунад, тасвири шахси бомуваффақият, масъулияти муосир, аксаран он аст, ки одамоне, ки нопадиданд, дар асрори худ ё маҷмӯи худ ҳастанд. Ҳамин тариқ, интихоби он бо сабабҳои воқеӣ, маънои маъмулӣ ва вобаста ба мушкилоти мавҷуда, воҳидҳо вобаста нест.
Онро метавон гуфт, ки аксарияти «кӯдакбӯрихӣ», ки ин интихобро сарфи назар аз таблиғоти баръакс ба таври ихтиёрӣ ба роҳ андохтанд.
Оё ин бад аст ё хуб?
Назар ба арзёбии ин падида аз нуқтаи назари "неку бад" ба он нарасидааст. Дар ҳар сурат, ин интихоби шахсест, ки аз ҷониби ӯ дода шудааст. Ва он чизе, ки дар ин интихоби он аҳамият надорад, аҳамият надорад.
Аз нуқтаи назари ҷомеашиносӣ, дин ва сиёсат, «кӯдакона» як балоҳои бефоида аст, ки функсияҳои асосӣ - давомнокии генусро иҷро намекунад. Аз нуқтаи назари нуқтаҳои муосир, ҳар яки мо ҳақ дорад, қарор қабул кунад, ки чӣ гуна зиндагӣ, чӣ қадар кӯдаконе дошта бошанд ва оё онҳо ҳама вақт доранд.
Маълум аст, ки бисёри одамоне, ки барои ягон сабабе, ки таваллуди кӯдаки имконпазир ба даст овардаанд, аз даст надоданд, пушаймонанд. Ҳеҷ кас наметавонад дар оянда ба норасоии худ қобилияти худро нишон диҳад. Касе бо ин ҳолат қаноатмандӣ хоҳад кард, касе худро ба он бовар мекунад, ки дар ҷавонӣ ӯ дар бораи ҳаёт фикри нодуруст дорад.
Бисёре аз онҳое, ки таваллуд ва тарбияи кӯдаконро рад мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки инкишоф ёбанд, муваффақияти касб кунанд, то ҳол истода наметавонанд. Ин таъриф аст, аммо дар айни замон, ягон маълумоте, ки шумораи зиёди шахсони самарабахш, бомуваффақиятро дар байни онҳое, ки кӯдак надоранд, тасдиқ мекунанд. Чунин амал нишон медиҳад, ки ҳузури насли онҳо ба амалисозии дахолат намекунад, ва дар баъзе мавридҳо ба ноил шудан ба ҳадафҳои баландтар мусоидат мекунад, зеро он барои инкишофи фарзандон ҳавасманд аст.
Дар ҳар сурат, касе ҳақ надорад, ки одамонро ҳукмронӣ кунад, ки қарор дод, ки хушбахтии волидонро тарк кунанд ва онҳое, Новобаста аз фикру мулоҳизоти ин попи умумӣ хато бошад, ё не - вақт пайдо мешавад.
Дар соли 2003, омори ИМА нишон дод, ки занони то синни 45-сола беш аз 44% -ро ташкил медиҳанд. Шумораи ҳарсолаи кӯдакони камбағал ҳар сол меафзояд.