Кӣ модарони танҳо?
Якчанд даҳсолаҳо қабл, интихоби оқилонаи зан ба модари муҷаррад шудан ба назар намерасад. Акнун на он қадар ночиз аст. Дар шаҳрҳои калон, ки ҳаёт мувофиқи қоидаҳои он ҷараён дорад, ки маҳз дар байни оғози мардон ва занон дар ҳақиқат бартараф карда шудааст, бисёри занҳо қарор мекунанд, ки кӯдак дошта бошанд, новобаста аз он ки шарики мувофиқ ё не. Чун қоида, ин занон занони калонсол ҳастанд, ки метавонанд ба кӯдакон на танҳо як бомҳо болои сарашонро диҳанд, балки омодагии худро барои некӯаҳволии онҳо пурра иҷро мекунанд. Ин занон ба дастгирии давлат ё дастгирии онҳо ниёз надоранд, онҳо танҳо ба худашон такя мекунанд.
Гурӯҳи дигари заноне, ки аксар вақт бо кӯдакони худ танҳо мемонанд, духтарони ҷавон ҳастанд, ки кӯдаконро ба воя расонидаанд ва барои омода набудани онҳо омодаанд. Бисёр вақт онҳо кӯдаконро аз издивоҷ ё издивоҷ ба таври фавқулодда таваллуд мекунанд, зеро кӯдакони ба нақша гирифташуда ё барои волидон намехоҳанд. Ин воқеа рӯй медиҳад, вақте ки духтар духтарро ба ҳаёти калонсолон зуд ва дертар оғоз мекунад, вале барои амалҳои ӯ ҷавобгар нест. Ки ба ба ҳомиладории барвақт оварда мерасонад.
Хуб, категорияи маъмултарин модарони танҳо, баъд аз талоқ танҳо монданд. Мутаассифона, ҳеҷ кас аз мушкилот ва ноумедӣ халос намешавад. Вақте одамон одамонро офаранд, онҳо беҳтарин умеди умедро доранд, вале бо гузашти вақт одамон ва арзишҳои онҳо дигаргун мешаванд, ҳамсарон дар роҳи худ нестанд. Ин масъалаи муҳим нест, ки ҳарчи сабабгори он аст, ки сабабгори он аст, ки кӯдаки аз ҳад зиёди он муҳим аст. Модарон бояд худро ба нақши падар дар тарбияи фарзанд ҷалб кунанд.
Мушкилот
Модарони алоҳида ба кӯмак ниёз доранд. Ва он танҳо пул аст, чунки аксарияти занон ҳанӯз имкон доранд барои кофтукови худ ва кӯдакони худ имконият пайдо кунанд. Бештари мушкилот аз ҷониби ҷомеа оварда мешаванд.
Аввалан, аксар вақт зане, ки кӯдакро меорад, барои ӯ дучанд ҷавоб медиҳад. Ба таври ҷиддӣ ё беаҳамиятӣ, вале он ба талаботҳои нисбатан зич алоқаманд аст, то он даме, ки одамон дар ҳар гуна кӯшишҳо барои ташкили ҳаёти шахсӣ ба назар гиранд, ташрифҳо ҳамчун фоҷиа ба назар гирифта мешаванд, ҳатто агар зан ба таври қатъӣ дар доираи меъёрҳои одилона амал кунад. Он рӯй медиҳад, ки барои соҳиби ҳаёти шахсӣ ва хушбахт будан, модарони танҳоӣ бо маҳкумияти куштор пардохта мешавад.
Дуюм, як зан бо ҳолатҳои зиёд дучор мешавад, ки дар он ду волид низ иштирок мекунанд, ки дар ҳолатҳои фавқулоддааш таъсири манфӣ надоранд. Дар лаҳзаҳое, ки занони оиладор метавонанд ба кӯмак ва дастгирии шавҳар боварӣ дошта бошанд, модарони муҷаррад маҷбур мешаванд худро идора кунанд. Дар сурати набудани чунин кӯмак, занон аксаран табдил мешаванд ва дар ҳаёти онҳо каме ҷой барои чизҳои ғайр аз кӯдак ва кор вуҷуд дорад.
Сеюм, он сирр нест, ки модарони танҳо ба фишори равонии дигарон таъсир мерасонанд. Ин ба таври мухталиф мефаҳмонад. Дӯстдорони издивоҷ онҳо ба онҳо сахт меҳрубонона муносибат мекунанд, аксар вақт маҳкум мекунанд, зеро дар ҷомеаи мо ба таври васеъ боварӣ доранд, ки масъулияти нигоҳдории оила бо зан пурра боқӣ мемонад. Агар зан занро ёфта натавонад ё ӯро нигоҳ дошта бошад, пас ба ӯ айбдор карда мешавад. Аксар вақт дар кори вобаста ба нигоҳубини беморон барои кӯдакон мушкилот вуҷуд дорад, аксар вақт дар ҳолате, ки хешовандон дар тарбияи кӯдак ба таври хеле хуб дахолат намекунанд, боварӣ доранд, ки танҳо модарам наметавонад бо ин кор мубориза барад.
Дигар мушкилот вуҷуд дорад, ки модарони танҳо аз ҷониби шунавандагон огоҳ нестанд. Ин хусусан барои фаҳмидани кӯдакони калонсол, ки дар он ҷо падарашон аст, чаро онҳо бо онҳо зиндагӣ намекунанд.
Муҳофизати саволҳо
Он чизе ки осонтар аст, - ин кофӣ барои шавҳари нек ва падар барои фарзандонатон барои ҳалли ҳамаи проблемаҳои модарони яксола кофӣ аст. Аммо, чунон ки ба назар мерасад, вақте ки фарзандон ба падарашон ниёз надоранд, гӯсфандони дигар онҳоро ҳатто ба онҳо эҳтиёҷ доранд. Зан ҳеҷ вақт барои муносибати ҷиддӣ омода нест, он барои психологӣ ба ӯ бовар кардан душвор аст. Илова бар ин, модарон аз он ки чӣ гуна муносибатҳои минбаъдаи фарзандони худро бо волидони онҳо таҳия хоҳанд кард, зеро дар ҳар гуна муноқиша онҳо гунаҳгоранд. Баъзе занҳо хушбахтанд, онҳо бо шахсе, ки фарзандони худро ба фарзандони худ водор мекунанд ва ба худашон ёрӣ мерасонанд, вале ин ҳама рӯй намедиҳад.
Агар ягон одами муносиб вуҷуд надошта бошад, пас шумо бояд донед, ки проблемаҳои худро худатон ҳал кунед. Фаромӯш накунед, ки таҳсилоти мардон барои кӯдакон хеле муҳим аст, новобаста аз ҷинсҳои онҳо. Ҳарду духтарон ва писарон ба дасти одам ниёз доранд. Ин хуб аст, агар падар падарро баъд аз талоқ нигоҳ дорад, аммо агар не, ба шумо лозим аст, ки роҳи худро пайдо кунед. Албатта, Барои кӯдаконе, ки ба кӯдакон меоранд, наметавонанд, аммо таъсири одамони наздик зарур аст. Он метавонад як бияфзо, аҷиб, дӯстии хубе бошад, ки вақт метавонад вақтро бо кӯдакон ҳал кунад, бо онҳо равед, муошират кунед. Ҳатто ночиз, вале вохӯриҳои мунтазам хеле муфид хоҳад буд ва ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки норасоии падари онҳо наҷот ёбанд.
Ин барои зан хеле муҳим аст, ки ба худшиносии худ кор кунад. Тибқи таъсири ақли ҷамъиятӣ ва вазъияти душвори зиндагӣ, ӯ аксар вақт азоб мекашад. Эҳсоси эҳсосоте, ки мисли шахси пурмӯҳтаво, сазовори хушбахтӣ нест, рад карда намешавад. Аз ин рӯ, муҳимтар аст, ки кӯшиш дар ҷустуҷӯи чизҳое, ки дар ҳаёт ба ғайр аз хатоҳои гузашта, душворӣ бо кӯдакон ва реҷаи ҳаррӯза ҷустуҷӯ мекунанд. Беҳтар аст, ки кӯшиш намоем, ки чизеро, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳисси гунаҳкорӣ ва дигар эҳсосоти зӯровариро аз даст медиҳад, кӯмак расон. Ин ҳамчунин барои кӯдаконатон зарур аст, зеро модаре, ки хушбахттар аз модараш хушбахттар аст.
Хатогие, ки аксар вақт аз тарафи модарони ягонаи таваллудшуда нигоҳ дошта мешавад, нигоҳубинии бештари кӯдакон мебошад. Ин тааҷҷубовар нест, ки кӯдакон барои одамони муҳимтарин дар ҳаёт, ҳадди аққал якчанд вақт ба онҳо оянд. Аммо hyperopeak ба психикаи кӯдак зараровар аст. Кӯдак дар чунин вазъият бетафовут, вобастагӣ ва ноболиғон ба воя мерасад. Модар бояд дар бораи вақте, ки кӯдакаш ба воя расидааст ва барои ҳаёти мустақил омода аст, фикр кунад. Аз ин рӯ, ӯ бояд ғамхорӣ кунад, ки ӯ на танҳо дар кӯдакӣ, яъне барои оянда кор мекунад. Бинобар ин, новобаста аз он ки васвасаҳо зиёданд, шумо ҳеҷ гоҳ ба фарзандатон боварӣ надоред, ки одамон боварӣ надоранд, ҳатто агар зане, ки наздикаш хиёнат ба воя расидааст, зиндагӣ кунад. Аксар вақт ин гуноҳи модарони танҳо бо духтарон аст, онҳо ба таври комил таълим медиҳанд, ки ҳамаи одамон бояд таслим шаванд ва фиреб кунанд. Ин тасвири воқеии дунёи кӯдакро инъикос мекунад ва муносибатҳои минбаъдаи худро бо ҷинси муқобил таъсир мерасонад.
Модарони танҳо як ҳаёти душвори зиндагӣ зиндагӣ мекунанд, вале аксар вақт худашон бештар мушкилтар мешаванд. Ин хатоест, ки фикр кардан мумкин аст, ки доштани кӯдакон ё ҷудошавии ҷудошуда ба имконияти хушбахтии минбаъда вобаста аст. Муҳим аст, ки дар ин сифатҳое, ки ба шумо беҳтарин боварӣ доранд, озодона ва самимона нигоҳ дошта шаванд. Дар ҳаёти чунин занҳо манфиати худи онҳо ва фарзандони онҳо бояд аввалин бошад. Бо чунин муносибат ба ҳаёт, ҳиссиёт дар бораи суханони шубҳанок ё касе, ки бо худфиребӣ алоқамандӣ надорад, ҷой нахоҳад дошт. Ҳар як модар дорои имконоти кофӣ барои кӯдаки кӯдак шудан ва хушбахт будан аст. Шумо бояд танҳо онҳоро истифода баред.