Муносибати амалӣ.
Дар айни замон, бештар ва бештар одамон ба мавзӯи намуди зоҳирии фарзандон ҷавобгӯ мебошанд. Дар ҳолати аввалин, ки дар он намуди кӯдаки имконпазир имконпазир аст, муносибати хуби байни ҳамсарон мебошад. Дар ҳақиқат, агар волидони ояндаи худ қодир набошанд, ки агар дар як оила муноқиша ва фолклорҳо мунтазам ба вуқӯъ оянд, пас кӯдак наметавонад аз мушкилот халос шавад, аммо танҳо нафтро дар оташ бигирад. Шахси хурд дар оилае бемор мешавад, ки волидон намедонанд, ки чӣ тавр якдигарро дӯст доранд.
Вазъи дуввум тандуруст аст. Барои тавлид, таваллуд, таваллуд ва кӯдакро баланд бардошт, шумо ба бисёр қувват ва саломатии хуб ниёз доред. Қарори дуруст барои пешгирӣ кардани саломатии шумо пеш аз он аст, ки тамокукаширо қатъ кунед, истеъмоли машруботи спиртиро маҳдуд накунед, баъзе доруҳоро, ки ба саломатии кӯдак таъсир мерасонанд, истисно мекунанд. Илова бар ин, зарур аст, ки аз баъзе бемориҳо халос шавем, бо мутахассисони пуртаҷриба ба духтур муроҷиат намоем ва хатари эҳтимолиро арзёбӣ кунем. Барои он, ки ҳангоми ҳалли мушкилиҳо чора андешед, барои ҳалли мушкилот дар вақти зарурӣ зарур аст. Баъзан шумо пеш аз он ки шумо дар бораи ҳомиладорӣ қарор доред, интизор шавед, баъзеҳо бояд ҷиддии табобат ва ҳатто ҷарроҳиро талаб кунанд. Ҳамаи ин беҳтар пеш аз ба воя расидан ба кӯдак, ба тавре, ки ҳомиладорӣ аз оқибатҳои бемориҳои гуногун ба миён намеояд.
Дигар омиле, ки ба қарори худ оид ба намуди кӯдак таъсир мерасонад, некӯаҳволии материя мебошад. Дар ҳақиқат, оилаҳое, ки дар куҷо зиндагӣ мекунанд, даромади устувор доранд, ки барои ҳамаи онҳо кофӣ аст, ба таваллуди кӯдак кӯчидан осон аст. Пас аз пайдоиши кӯдакон, яке аз аъзоёни оила наметавонад дар муддати кӯтоҳ кор кунад, агар имконият надошта бошад, ки ёрдам кунад ва ё хешовандони худро дар тарбияи фарзанд ҷалб кунад. Ин маънои онро дорад, ки нигоҳубини оила пурра ба дӯши дигар аъзоёни оила афтад, аксар вақт падар. На ҳама оилаҳо даромади як аъзои оилаи кофӣ барои хӯрдани дигарон доранд.
Аз ин рӯ, бисёриҳо аввалан масъалаҳои ҳалли мушкилоти манзилро ҳал мекунанд, пасандозҳои зарурӣ, касбиро ба анҷом мерасонанд ва танҳо пас аз қабули қарор баровардани кӯдак.
Аммо баъзеҳо омода нестанд, ки дарозии онҳоро интизор шаванд ё дурнамо намебинанд, аммо намехоҳанд, ки таваллуди кӯдакро паси сар кунанд.
Бо умед ба беҳтарин.
На ҳама вақт омодаанд, то кӯдак дошта бошанд. Баъзан ҳомиладорӣ назар ба он нақша гирифта шудааст. Дар чунин мавридҳо волидайн аксар вақт барои намуди кӯдакон тайёр нестанд, вале дар сурати таваллуд шудан, дар таваллуди ӯ ҳал карда мешаванд.
Шояд дар ин оилаҳо масъалаҳои марбут ба саломатӣ ҳалли мушкилиҳо вуҷуд дошта бошанд, шояд мушкилоти моддӣ ва баъзе ихтилофҳо вуҷуд дошта бошанд, вале ин маънои онро надорад, ки чунин волидон бад аст. Кӯдакон барои пешрафти пешрафта хеле ҳавасманданд. Дар муддати кӯтоҳ, волидони ояндаи оянда бояд ҳалли бисёр мушкилиҳоро ҳал кунанд, бо намуди кӯдакон омода созанд ва бо мавҷудияти бомуваффақият таъмин кунанд.
Шакли асосии он нест кардан ва интизор нест, ки мушкилот аз ҷониби худашон ҳал карда мешаванд. Кӯдакон хеле муҳиманд, ин масъулияти бузург аст ва онҳоеро, ки қарор доданд, ки дар оилаи онҳо фарзанд пайдо кунанд, бояд кӯшиш кунанд, ки ҳаёти худро беҳтар гардонанд. Ҳатто ҳангоми ҳомиладорӣ, шумо метавонед бисёр кор кунед - беҳтар кардани саломатии шумо дар назди духтурон, тарзи ҳаёти солимро оғоз кунед, кори хуб пайдо кунед, таҳсилоти худро давом диҳед ва барои таваллуди фарзанди фарзандатон тайёр бошед.
Он рӯй медиҳад, ки ҳаёти солимро барои солҳои оянда баҳогузорӣ накунед, таваллуд кардани як кӯдакро дар муддати тӯлонӣ дертар бардоред. Муҳим аст, ки эҳтимолияти потенсиал, қобилияти тағир додани чизе барои беҳтарин, хоҳиши ба кор бурдани чизе барои манфиати оилаатон муҳим аст. Ва, албатта, муҳимтар аз он аст, ки хоҳиши самимии кӯдакро дорад. Дар чунин шароит, ҳатто ҳомиладории ногаҳонӣ метавонад хушбахт бошад, ва таваллуди фарзанда на танҳо мушкилотро, балки хурсандии бузург мебахшад. Он ҳама аз он вобаста аст, ки ҳар як волид омода аст, ки ҳамаи дӯстони наздикаш ва ӯ худаш хушбахт бошад.