Эҳтимол, барои он ки волидони хуб шудан, шумо бояд аввал инро фаҳмед? Мо, масалан, модарону падари ояндаро барои таваллудкунӣ омода месозем. Аммо, ба зудӣ, шумо метавонед саволҳои марбут ба солимии кӯдакро ба саволҳо ҷавоб диҳед, шумо метавонед саволҳои дигарро, ки бештар ба онҳо муроҷиат кунед, ба шумо ҷавоб намедиҳад:
"Оё ман ҳама чизро дуруст мекунам?","Оё ман ӯро хеле зада наметавонам?",
"Чӣ тавр ин кӯдаки тавсифшуда фаҳмонда мешавад?",
"Оё ин корро кардан лозим аст?".
Ҳамаи ин саволҳо хеле табиӣ мебошанд. Аксар вақт онҳо ба хоҳиши худ муносибати худро ба нақши модари худ вобаста намеҳисобида наметавонанд, аммо бо хоҳиши комилан кўмак ба кўдак дар рушд ва нофаҳмӣ будани он, ки чӣ гуна беҳтар аст.
Ҳақиқати номаълум
Мутаассифона, шӯроҳои универсалӣ вуҷуд надоранд. Чӣ хуб аст, ки барои як кӯдак метавонад ба дигарон зарар расонад. Баъзе волидон хуб кор мекунанд, ба дигарон муроҷиат намекунанд. Танҳо рости мутлақ, ки ҳеҷ кас шубҳа надорад, ки шумо ҳам ва ҳамсолони шумо зиндагӣ мекунед, ки якдигарро мешунаванд ва мешунаванд, ҳисси якдигарро ҳис мекунанд, нокомилӣ, хафагӣ, бахшиш, чизеро барои тағир додани атрофи шумо ва дар худ.
Беҳтарин мушовир
Аммо чӣ тавр шумо кӯдакро ғамхорӣ мекунед? Аввалан, зарур аст, ки ба худ гӯям, ки модараш беҳтаринест, ки кӯдак дорад, зеро он чизи асосӣ дорад: ин пайвастагӣ бо ин кӯдак ва хоҳиши нигоҳубини он аст. Албатта, на ҳама вақт дарк намекунанд, ки чӣ тавр рафтор кардан, вале ҳар як падару модар ва ҳар як кӯдак метавонад ба якдигар муошират кунанд. Баъд аз ҳама, кудак низ дар бораи шунидан ва фаҳмидани шавқовар аст! Ҳамин тариқ муносибати шумо бо писари шумо ё духтари шумо беҳтарин мушовир аст. Агар дар муносибати онҳо бо шумо кӯшиш накунед, ки дар сатҳи "ақидаи волидайн" ақди никоҳ боқӣ монад, вале омодагии худро дар забони худ ҳисси возеҳ ва бадан дошта бошад, кӯдакон худашон беҳтарин ба онҳо ғамхорӣ мекунанд. Агар шумо ба муносибатҳои худ бовар кунед ва ба онҳо такя кунед, пас ба шумо лозим нест, ки ҳамеша ба кӯдакон сарф кунед, бе назардошти чашмони худ. Кӯдак худаш медонад, вақте ки ба шумо лозим аст, ва вақте ки ӯ тайёр аст, ки ба шумо биравад. Шумо фақат барои таъмини эҳтиёҷоти худ ва агар чизи нодурустро таъмин кунед, ташвишоварии падару модар аз ҳама гуна нозирони берун аз шумо ҳушдор медиҳад, диққати худро ба даст оред, қадамҳои заруриро гиред.
Аз хатоҳо натарсед!
Агар шумо тайёрӣ бинед, ки нокомилии шумо ба шумо имконият медиҳад, ки ба кӯдак имконият диҳед. Танҳо дар ин ҳолат ӯ набояд аз маҳкумият ё радкунӣ тарсид ва дар бораи худ ва дар бораи чизҳое, ки ӯ маъқул нест ва чӣ гуна ташвишовар аст, меомӯзад. Пас, ба шумо осонтар хоҳад буд, ки ба вай кӯмак кунад, ки чизеро, ки тағир додан мумкин нест, наҷот диҳад ва ба шумо омӯхтааст, ки чӣ гуна бо хоҳишҳои зиддунақизи худ бо роҳи ба касе зарар нарасонад. Кӯдаки шумо, мисли худ, эҳтимолан аз хатогиҳо, маккор, пушаймонӣ меравад. Он ҷо роҳи дигаре вуҷуд надорад, ки ба воя мерасонад. Бо вуҷуди ин, дар қувваи худ барои боварӣ ҳосил кунед, ки муносибати шумо ба маблағи наҷотдиҳӣ ва кутоҳ маънои ҳақиқии меъёрҳои шумо, ки шумо дар ӯст, фаҳмед.