Ба таври сунъӣ, ҳалқаҳои пурқувват дар дасти чап истифода шуданд. Ин корро анҷом дод, то ки ороишҳо ба кори худ халал нарасонанд. Аммо ангуштарии тӯй як истисно буд - он дасти ростро пӯшид.
Намояндагони қариб ҳамаи динҳо ё асрҳои эмотсионалӣ бо зеҳнҳои ҷодугарӣ ҷойгир шудаанд. Таърихи мубодилаи асъорҳо дар маросими никоҳ дар миёни яҳудиён, Русич, Ҷипсиҳо ва дигар халқҳои дигар вуҷуд дошт. Ин одати хеле маъмул буд, ки калисои масеҳӣ дар он ҷо ба маросими арӯсии худ ишора карда, онро бартараф намекард. Калисо ҳатто рамзи эътирофшудаи металлҳоро рад кард, ки домодро барои пӯшидани оҳанги оҳанин гузоштанд, ва зан ба як ҳалқаи тиллоӣ пӯшид.
Бо роҳи, анъанаи пӯшидани ҳалқаи алоқаманд ба ангуштони номаълум низ шавқовар аст. Таъсири таърихӣ ва фарҳангшиносон ин намунаро бо далелҳо нишон медиҳанд, ки бисёр халқҳо (аз ҷумла, мисриён) бо ангуштони номаълум бо дил алоқаманданд.
Аввалин маротиба дар арафаи арӯс ва арӯсҳо табодули асарҳо. Арӯс ба зани худ ба арӯс мефиристад, ва арӯс ӯро зангашро барорад. Параграфҳо то ба тӯй тақсим кардани якдигарро ба ҳам мепайвандад, вақте ки онҳо баъд аз савгандҳои содиқона онҳоро иваз мекунанд. Пас аз он, ки ҷуфти худро ба ангуштони худашон гузоред, онҳо дигар наметавонанд хориҷ шаванд, аммо имрӯз ин анъана қариб фаромӯш намешавад.
Варианти дигари мубодилаи занг дар тӯли фаъолият, дар мамлакатҳои Аврупо маъруф аст ва наздики мо бо мо. Дар давоми машварат, домод ба арӯс як «ангуштзанӣ» медиҳад. Дар айни замон он маъмулан бо як санги калон - "solitaire", аксар вақт алмос дода мешавад. Дар арӯс як селлюлоза то ба тӯй зада, ва ҳангоми маросими арӯсӣ домод аз ин ангушти ангуштони ангушти худро гирифта, онро бо як тӯй иваз мекунад. Баъд аз тӯй вуҷуд дорад, духтар духтарро ду ангуштонро дар ангуштони ангушт ҳам мепартояд - ҳам ҳамроҳӣ ва ҳам ҷалб кардан.
Мувофиқи анъанаҳои қадим, ҳалқаҳои тӯй бояд бидуни сангҳо ва фишор, зеро он ба назар гирифта мешавад, ки агар «ҳалим» ҳамвор бошад ва тамоми издивоҷ ҳамвор хоҳад шуд ». Калимаи "ring" калимаи "коло" - як доирае буд, ва доира аз қадимони қадим, кифоягӣ, даврӣ ва навсозиро ифода мекунад. Навниҳоли ҳозиразамон одатан ин анъанаро пай мебаранд, аксар вақт барои офариниш бо тарҳи ғайриоддӣ. Зиндагӣ аксар вақт бо мошинҳои ношинос, бо сангҳои гаронбаҳо ва гиёҳҳои шоколад бо ороишоти зебо сурат мегирад.
Бисёр вақт навхонадорон тӯҳфаҳоеро, ки дар тӯйи арӯсии онҳо як бор навиштаанд, меандешанд. Чунин графикҳо метавонанд ҳам лазер ва ҳам раҳоӣ дошта бошанд, онҳо метавонанд ҳам дар дохили дохиливу берунии ҳалқа истифода бурда шаванд.
Аксар вақт ҷуфти интихобкунандагон ба забонҳои лотинӣ ё забонҳои қадимтарини онҳо интихоб мекунанд. Дар ин ҷо маъмултарин ва шавқовар, дар фикри мо, имконоти зерин мебошанд:
- Таърихи айтерна - Ҳикояи оромона
- Absque omni exception - Бе ягон шубҳа
- Витамини Адами Одам - Барои ҳаёт ё то хатои аввал
- Хосе дар равған - дараҷа буд
- Вариантҳо - Тағйир намеёбад
- Се насос одамизод - ҳамаи он вақтҳо безаволанд
Барои истеҳсоли садҳо арӯсҳо металлҳои гуногун истифода мекунанд: нуқра, тилло, платина, алюминийҳои гуногун. Металл, ки аз он ҳалқа сохта шудааст, шумо метавонед аз намунае, ки дар дохили ороиши аст, муайян кунед. Албатта, ҳалқаҳои тиллоӣ маъмултарин мебошанд. Дар бозори муосир ҳар як тилло тилло барои ҳар як лаборатория вуҷуд дорад - шумо метавонед як занги тилло дар ҳар як нақшаи ранг интихоб кунед. Гӯшти сурх, зард, сафед ва ҳатто санги гулобӣ - маҳсули гиёҳҳои муосир мавҷуд нест. Бисёр маъмулан моделҳои якчанд металлҳои гуногун, масалан, тилло ва платина.
Бале, дар айёми навхонадорон ҳама имкониятҳое вуҷуд доранд, ки беназир ва беназир бошанд, ин ҷашнро бо чизҳои беназир ва рамзикунон пур кунанд ва рентгени тақвимӣ истисно нест. Шумо метавонед аз овози аз волидонатон мерос кунед, ҷавфҳои анъанавӣ ё тартиботро «зиреҳҳои арӯсӣ» бо тарҳи экстремистӣ харид кунед. Баъд аз ҳама, чӣ бояд ҳалли арӯсии шумо дар ҳаққи шумо танҳо қарор қабул карданатон бошад.