Оё шумо барои шифо додани издивоҷи "шифобахш" ёфтед? Ман дар ҳақиқат намехоҳам, ки «ягонагии муқаддаси дилҳои дил» -ро бубинам, ки ба баҳсу мунозира, мушкилоти ҳалнашаванда, ноумедӣ, азобу уқубати хиёнаткор ва ҷовидона зистан. Чӣ тавр баъзеи ҳамсарон хушбахтии худро ёфта метавонанд ва дар тӯли солҳои зиёд онро нигоҳ медоранд?
Ҳақ ва хоб
Хушбахтӣ дар издивоҷ пеш аз он, ки пеш аз он ки одамон нисфи онҳоро бо худ орзу кунанд, бо орзуҳои шоҳзода, орзуҳои шавҳар ё зани беҳамто оғоз меёбад. Ва дар ин хобҳо бештар ба мушоҳида мерасанд, ки онҳо дар ҷодаи зоҳирӣ ва зоҳиршавии ояндаи ҷуфти зоҳирӣ зоҳир хоҳанд кард. Ба ибораи дигар, хобҳо рост меояд.
Бо вуҷуди ин, аксар вақт одамон шарики худро дар ҳаёти худ интихоб намекунанд, аз рӯи хусусиятҳои хос ва одати шахсӣ, балки дар асоси кадом хусусиятҳо, ки ӯ надоранд. Ҳамаи таҷрибаи манфии оилаҳои волидайн ва аксҳои тасодуфӣ аз ҳаёти хешовандон ва дӯстони наздик дар ин ҷо нақши муҳим мебозанд. Масалан, агар волидон тамоми умри худро дар фискаи шадид нигоҳ дошта, кӯдаки аз ҳашамат ва ҳасад аз кӯдакӣ ҳис мекунанд, пас ӯ метавонад барои ӯ интихоб кардани нисфи худ, агар ӯ дорои мақоми молиявии хуби шарик ё қобилияти ба даст овардани он бошад. Ё агар кўдак муддати тӯлонӣ аз мастии норасоии масуният ё дигар модели волидайн азоб кашад, имконпазирии қавӣ будани он ки шавҳар ё зани ояндааш омили муҳими қабули ин никоҳ хоҳад буд, вуҷуд дорад.
Хобҳо, ки бо усули "муқобил" офарида шудаанд, гарчанде онҳо ба одамони дилхоҳ ниёз доранд, ки хусусияту одатҳои муайяне надоранд, дар айни замон чашм ба чашмони одам ба бисёре аз хусусиятҳое, ки онҳо доранд, наздик аст. Ин хусусиятҳои «номаълум» -и шарик дар ояндаи наздик, ки метавонанд боиси ташвиш ва низоъ дар оила шаванд. Ва ҳатто баъдан шумо метавонед чунин маслиҳати психологҳо шунида бошед: на шарики шарикона, балки шахсро қабул кунед.
Вақт мегузарад ва дар издивоҷҳои ногувор одамон ба шикоятҳое, ки хобҳо шикастаанд, воқеияти бераҳмона, муҳаббаташ метавонад аз нав барқарор нашавад ва ҳаёт, умуман, ба устухон меравад. Дар издивоҷи хушбахтона одамон аксар вақт бо қаноатмандӣ норозигӣ мекунанд, аммо дар ин ҳолат, норозигии онҳо аз ҷониби онҳо чун ороиши доимӣ ва ғайриқонунии издивоҷ ба назар намерасад, балки ҳамчун чизи муваққатӣ, муваққатӣ, чизе, ки бояд аз он чизе, ки бояд анҷом дода шавад, халос шавад. Ҳеҷ як ду нафар якхела нестанд, ва дӯстони наздик ҳамеша чизеро доранд, ки метавонанд азияткашида бошанд ва чӣ метавонанд ислоҳ шаванд. Дар издивоҷҳои хушбахт, одамон фикр мекунанд, ки чӣ гуна ба ҳиссиёти манфии онҳо тағйир ёбанд, на ин ки чӣ гуна ба онҳое, ки дӯст медоранд, сӯҳбат кунанд. Ин роҳи ягонаест, ки дар ҳақиқат «орзуҳои зебо» ва воқеияти бераҳм »якҷоя аст.
Ҷанг ва сулҳ
Дар издивоҷҳои хушбахт ва издивоҷҳои ноком, низоъҳо вуҷуд доранд. Фарқияти он аст, ки дар издивоҷҳои хушбахт ин ҷангҳои хурди бе хунрезӣ ҷараён мегиранд ва қурбониҳо кам ҳастанд. Чаро? Азбаски одамон ногаҳон худро дар ҷонибҳои гуногуни баррикасҳо ёфтанд, хуб медонанд, ки онҳо дар ҳамон киштӣ нишастаанд ва дар як самт шино мекунанд. Онҳо дар муқоиса бо гуногунандешӣ хеле зиёданд ва мақсади асосии ҳар гуна ҷангҳо ғалаба нест, ҳатто ҷазо ё қасд нест, балки сулҳ, ҳатто дар роҳи нав.
Ҳар як ҷуфт дорои сустиҳои худ дорад, мавзӯъҳои гуфтугӯҳо, ки ногузир ба муноқиша оварда мерасонанд. Ва ҳамзамон ҳар як ҷуфт ҳар як имкониятро барои ҳалли мушкилоте, ки ба абадият монанд аст, доранд. Чӣ тавр ин имконият пайдо шуд? Психологҳо стратегияҳои зеринро пешниҳод мекунанд:
• Ҳар гуна ҷангро муҳофизат кунед
Барои аз байн бурдани вазъияти муноқиша , аз тафсири муносибатҳо гурезед. Баъзан мушкилиҳо ҳал мекунанд. Ва баъзан он танҳо барои дур мондан муфид аст. Ин, умуман, ба вазъиятҳое ишора мекунад, ки нисфи он чизе, ки дар дигараш - одатан, рафтор, бичашонад ва ғ. Дар ин ҷо мушкилиҳои зиёд сабр ва мушоҳида аст. Сабаби аз озодӣ маҳрум шудан ва бедор шудан, аз ин рӯ, дар ҳар сурат, вақте ки шарик як чизи хубе мекунад, барои ӯ шукргузорӣ мекунад.
• Агар ҷанг ногузир бошад, барои харидани хароҷот дар ҳама хароҷот кӯшиш мекунад
Барои ин, психологҳо мегӯянд, ки яке аз онҳо бояд кӯшиш кунад, ки ба нуқтаи назари шарикон монеа шавем - ҳамон тавре ки шумо худатон ӯро ҳимоятгар мешавед. Дар ин ҳолат чизҳои аҷибе метавон пайдо шуд! Ва муҳим он аст, ки шарики муколама кушояд - зеро шумо худатон онро фаҳмед. Барои дидани вазъият тавассути чашмони шахси дигар ягона роҳе, ки монологҳои ноустувори ду нафарро ба сӯҳбат бармегардонад.
• Дар ногузирии ногузирии ҷанг - танҳо дар он ҷанг, на дар тамоми ҷангҳои ҷаҳонӣ
Агар одамон ҳама гуна шикоятҳоро бахшанд ва ҳеҷ гоҳ хафа нашаванд, мо ин дунёро намешиносем. Фурӯтании ҳар гуна хашмгин ин аст, ки ҳатто бахшида шудааст, он абадан нобуд нахоҳад шуд, аммо дар ҷон, мисли хокистарии як доғи сангине аз ҳавасҳост. Ва дар ҳама гуна имконоти муносиб - ғурур, дар ғазаб дар шахси дӯстдоштаи худ - хашми ӯ аз хокистар, монанди як паррандагии Phoenix. Ҳоло ҳамсарон аллакай дар якҷоягӣ дучор намешаванд, вале ду ё даҳ маротиба дар як вақт, аз он фаромӯш мекунанд, ки хушбахтии оилавӣ барои мукофоте, ки дар ҷангҳо нишон дода нашудааст, дар хотир надорад, ки захмҳои қаблӣ нестанд ва на ба ҷангҳои гузашта бармегарданд. Дар ҳама гуна муноқишаҳо, психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки дар хотир дошта бошед, ки одамоне, ки дар он оғоз ёфтаанд, барои ба даст овардани муваффақият кӯшиш мекунанд.
Дӯстдор ва дипломатия
Издивоҷи хушбахт як кишвари хурдиест, ки зиндагии он аз ҷониби ду нафар сохта шудааст. Ин эҷодӣ аст. Шубҳае нест, ки издивоҷи хушбахт одамонро имконият медиҳад, ки зиндагии онҳоро мехоҳанд - ба монанди гулу гил. Аммо чӣ бояд дар бораи ин зиндагӣ якҷоя бошад - кушода ва самимият, бозӣ ва дипломатӣ?
Эҳтимол, ҷавоб ба саволи метавонад дар бораи худ фикр кунад. Ман шахсан мехоҳам, ки ҷаҳонро нишон диҳам? Зебоии он, қувват, зебоӣ, зеҳнӣ, тасаввур, меҳрубонӣ, ниятҳои он - ҳама чизҳое, ки танҳо дар ман зебост. Ман мехоҳам эътироф кунам, ман мехоҳам дӯст бидорам, ман мехоҳам, ки ҷаҳон маро шод кунад.
Чӣ мехоҳам пинҳон кунам? Эҳтимол, мӯйҳои ҷарроҳӣ ё ҷарроҳии иловагӣ , тазриқи, бепарвоӣ, худпарастӣ, тарсони танҳоӣ , дандонҳо дар чӯбҳо, лой дар зери ангуштон ва пойафзоли пӯсида - ҳама чизеро, ки ман дорам ва ман намехоҳам, вале барои ман зиндагӣ дорам ман ва қисми ман ҳастам. Ҳамчун воқеӣ ва ҳамчун торик чун тарафи дигари моҳ. Ва ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки дигарон аз ин торикии худ огоҳ набошанд ва агар онҳо ин корро кунанд, эҳсос мекунанд, ки ба таваҷҷӯҳи махсус, ночизе, ки ба диққати махсус эҳтиёҷ надоранд, ё ҳадди аққал лаззат мебахшанд.
Ҳамсарони бомуваффақият чунинанд, ки дар он одамоне, ки дар он ҳама беҳтаринҳоянд ва на ҳама бадтарин, ки дар нисфи онҳо ҳастанд. Ғайр аз ин, ҳамсарон хурсанд мешаванд, ки барои самимона муносибати якдигарро қадр кунанд, ҳамаи бодиққатонро бодиққат нигоҳ доранд ва ҳамаи лаҳзаҳои лаззати ҳаётиро дар хотир гиранд. Эҳтимол, ин аст, ки чӣ гуна кушода бояд ошкор шавад - на аз тарс додани шахси хуб, ба самимият ва диққат, ба муҳаббат иқрор шавед. Сирри он аст, ки пас аз ҳамаи ин калимаҳо ҳиссиёти воқеӣ вуҷуд надорад, на фосиқ, "зеро аз даҳони даҳони вай сухан бигӯяд". Суханҳо бе ҳисси бе муҳтаво - холӣ. Онҳо намефаҳманд, аммо танҳо дипломатӣ.
Ва дар айни замон, дар ҳолатҳое, ки имконнопазир аст, ки камбудиҳо ошкор нашаванд, дипломатӣ метавонад ба кӯмак ва танҳо дипломатӣ биёяд. Бозӣ ва нисфи ҳақиқат одатан рафтори нокомшуда ҳисобида мешаванд, аммо аз тарафи дигар, чӣ нодуруст бо сарф кардани муҳаббат ба шахси дӯстдошта? Дар бораи ришватситон гуфтан ғайриимкон аст, "мисли ҷӯшон", ва каме пӯшида, як каме маҳдуд аст. Дар охир, ҳатто кӯшиш кунед, ки якдигарро сафед кунед.
Бевазаниро дар издивоҷ нигоҳ доштан лозим аст, то ҳама кӯшишҳояшонро анҷом диҳанд. Кадом осонтар ва дар айни замон аз дарёфти сабабҳои ҳақиқии муноқишаҳо ва бартараф кардани онҳо душвортар аст? Ин осон аст - шумо ҳатто ба ангуштзанӣ аз як одам ниёз надоред. Аммо ин ногузир душвор аст, зеро он бояд эҳтиёт кунад, ки ғурур ва худписандии худро маҳдуд кунад, фикру ақидаашро тағйир диҳад, «дигаронро дӯст бидоред». Дар ин кӯшишҳои ноаён ба ҳамаи издивоҷҳо имконияти хубе вуҷуд дорад. Азбаски ҳар як ҷуфти ҳамеша ҳамеша ҳамеша интихоби худ - ҳамсарон бисёр ҳамсарони хушбахт ҳастанд, ё "аз худ бипурсанд", - гуфт Лео Толстой.