Бисёре аз занон боварӣ доранд, ки танҳо олимон метавонанд онҳоро хушбахт гардонанд. Агар не, oligarch, пас аз ҳадди ақал соҳиби ё директори баъзе ширкатҳо. Дигарон бошанд, боварӣ доранд, ки огаҳнардаҳо барои ҳамаи одамон кофӣ нестанд ва онҳо бо ҷойи зисти худ ва музди хубе, ки ба онҳо дар бунёди касбу кор кӯмак мерасонанд, дошта бошанд. Ҳар як чизи аъло аз ҳама ҷудо аст (ҳама медонанд, ки мо дар кӯдакон набошем, на ин ба инобат гирифта шудааст, балки аз он ки зан занро бо ҳисоб кардани никоҳ қабул кард, ӯ низ тарафдории ахлоқии худро барои худаш қарор дод) Бо ҳисоби ҳисобҳо: он аксар вақт рӯй медиҳад, ки интизории зане, ки ба чунин издивоҷ ворид шуд, рост намеояд.
Афзалияти бештари издивоҷ бо издивоҷ ин аст, ки зан занро ҳис намекунад, ки маънои онро дорад, ки ӯ метавонад ӯро интихоб кунад, ки чӣ гуна ӯ ба вай пешниҳод кунад ва чӣ гуна ӯ дар навбати худ омода аст.
Аммо ҳисобкунӣ баъзан асоснок нест. Масалан, зане аз хонаи истиқоматӣ ба хона бармегардад, ва танҳо пас аз он (ва инчунин, агар пас аз тӯй) мефаҳмонад, ки манзиле, ки ин одам зиндагӣ мекунад, худ нест, балки яке аз хешовандон аст. Ё, масалан, як марди сарватманд, вале пирӣ барои мероси меросӣ, зан метавонад ҳатто аз гумон аст, ки аз оилаи аввалини издивоҷи оилавӣ бошад ва онҳо бештари амволро соҳиб хоҳанд шуд. Дар ин ҳолат, далелҳо «бар зидди издивоҷ» аз ҳисоби ҳисобкунӣ «далелҳо» бештаранд.
Илова бар ин, мард метавонад ҳатто шуморо фиреб диҳад. Дар инҷо мебинед, ки мошинҳои гаронбаҳо ва марде, ки дар он як зебои зебо ва арзон пайдо мешавад, ки он низ директори ширкат буда, ба шумо шавқовар аст. Ва танҳо пас аз муддати тӯлонӣ ӯ иқрор кард, ки ӯ танҳо ронандаи директори аст, аммо ӯ дар ҳақиқат мехост, ки шуморо ба ҳайрат орад.
Ва агар шумо дар ҳақиқат як марде бо онҳое, ки издивоҷи хушнудии ҳақиқӣ дорад, дар ҳақиқат ба воя расида бошад, баъзан метавонад рӯй диҳад, ки зиндагӣ бо ӯ на ҳама ширин аст. Вай дар давоми вақти корӣ дар вақти корӣ дар вақти корӣ нишаста, вақти худро бо дӯстон ва ҳатто рафтори шубҳаноке, ки духтарон медонанд, ба шумо ҳамчун модари фарзандони худ ва дар бадтарин, чун чизи харидаашро тамошо мекунанд. Эҳтимол вай ҳатто ба шумо барои пӯшидани либосҳо (то он даме, ки шумо ҷавон ва зебо) ҳасад мебардоред, ва ӯ дигар чизи хуб нест ва бифаҳмем, ки ин ҳам, ҳатто сарватманд аст, вале бениҳоят психологӣ ва аз шумо талабот талаб мекунад ҳар шоми рӯзи дигар гузаронда мешавад.
Пас, ба издивоҷи хушнудӣ дохил шудан, «барои» ва «бар зидди» бояд хеле бодиққат бошад. Илова бар он, ки худи худи худаш дар бораи худ мегӯяд, барои пешгирӣ кардани фиреб, шумо бояд маълумоти бештарро дар бораи ӯ аз дигар дастҳо ҷамъ кунед. Инчунин дар бораи хусусияти ояндаи ҳамсари ояндаи худ бояд дарк кунед. Ҳатто агар шумо фикр кунед, ки барои молҳои гаронбаҳо омода ва таҳаммулпазир аст, хусусияти он метавонад хеле фарқ кунад, ки шумо пул ё хона надоред. Илова бар ин, он кӯшиш ба харҷ медиҳад, ки дар хусуси хислатҳои хуби худ имконият пайдо кунед ва дарк кунед, ки шумо ба ӯ хурсандӣ доред ва ӯ шуморо ҳамчун зани худ мегирад ва харид намекунад. Дар ин ҳолат, далелҳо «барои издивоҷ дар бораи ҳисобкунӣ нисбат ба далели« бар зидди »муқоиса мегардад ва ин издивоҷ умед дорад. Ва дере нагузашта - кӣ медонад - шояд шумо якдигарро дӯст доред.