Барои фаҳмидани ҳалқаи тӯҳфаҳо - ба ҷалби пеш аз тӯй шумо бояд ба вазъият, рафтор ва рафтори ҷавонон оқилона муносибат кунед.
Пас, ин амал чӣ маъно дорад? Якум, биёед бубинем, ки барои чӣ сабаб дорад, як мард ҳалқа медиҳад? Шояд вай медонад, ки ягон оҳан беҳтарин тӯҳфа барои шумо бошад ва мехоҳад, ки онро зебо кунад, аммо пурра бе рангҳо, ки шумо дар бораи он фикр мекунед. Дар хотир доред, ки як мард ба чунин тӯҳфаҳо муносиб аст, хеле осон аст. Агар ӯ медонад, ки шумо чунин қоғазҳоро дӯст медоред, ин атои ин ҳунарро бо ҳамон фикрҳо, ки тӯҳфа ё ҷома ё ҷомашавиро пешниҳод мекунад. Агар касе ба зани худ занг занад ва дар бораи он чизе, ки мехоҳад, бо шумо дар давоми тамоми ҳаёти худ гуфтугӯ накунад, эҳтимол дорад, ӯ танҳо барои ному насабе, ки рӯзҳои дигар ва чизи дигарро ба даст овардааст, эҳсос мекард. Албатта, як духтари дӯстдоштаи ҳақиқӣ мехоҳад, ки ин корҳост. Аммо, шитоб накунед. Агар касе ба шумо чунин атои гарон ва зебо дод, маънои онро дорад, ки шумо аз ӯ дуред. Мардон чизҳои моддиро аз металлҳои қиматбаҳо танҳо вақте ки онҳо ба онҳо хеле ҷиддӣ муносибат мекунанд. Эҳтимол, ин коре нест, аммо, шумо дар ҳаёти худ дар ҷои махсус ҷойгир ҳастед. Бинобар ин, чизи асосӣ барои тарбияи ҷавонон нест. Дар ҳеҷ сурате, ки шумо ба ӯ боварӣ надоред, ки занг мегӯяд, ки бо арӯсӣ «таҳдид» мекунад. Ба ман бовар кунед, ки чунин рафтор шумо ӯро ба шӯриш оварда, шуморо аз он метарсонед. Вақте ки мард хоҳиши издивоҷ карданро дорад, ӯ дар бораи он фикр мекунад, ки тӯли муддати тӯлонӣ фикр мекунад ва танҳо баъд қарор қабул мекунад. Дар ин ҳолат, мард набояд ҳеҷ гоҳ фишор оварад. Мушкилии мардон - бадтар аз садо ва гистерикҳо. Ба назар чунин мерасад, ки дар ин ҳолат зан занро аз онҳо озод мекунад. Ва баъд аз ҳама, издивоҷ, ин маҳдудиятро маҳдуд мекунад. Ҳадди аққал, бисёриҳо чунин фикр мекунанд. Ва агар онҳо фикр накунанд, он гоҳ ҳамеша дӯсти наздике хоҳад буд, ки ба вай чӣ гуна бадбахтии оила ва чӣ гуна озодиро маҳдуд мекунад. Мутаассифона, ҷавонон аз ин қарори ҷиддӣ қабул карда, ба марде, ки дӯст медоранд, изҳори ташвиш мекунанд. Ва тарсу ҳарос дар як шахс, бештар ба назар мерасад, ки ҳама кӯшиш мекунанд, ки ӯро ба кор бурданд ва аз ӯ чизе бигиранд. Бинобар ин, агар касе ҷазоро ҳамчун тӯҳфае диҳад, ӯро аз поёни дилаш шукр гӯед ва мегӯяд, ки шумо хеле хушнуд ҳастед, вале ҳатто дар бораи издивоҷ фикр накунед. Дар он вақт ӯ ба ин қарор расид. Ва ҳоло, бигзор ӯ медонад, ки шумо ҳақиқатан дӯст медоред ва қадр мекунед. Агар шумо хоҳед, ки ба ҷавонон барои чунин шӯҳратпарастӣ шукр гӯед, пас, дар рӯзи таваллуд ё дар вақти санаи муҳим, шумо метавонед ба ӯ тӯҳфаи гарон диҳед. Албатта, ин бояд ҳатман зич набошад, зеро бисёре аз мардҳо ин гуна заҳматҳоро тамошо намекунанд. Аммо, он метавонад як занҷир, ҷилави пул, як соат, фоса харида, ё чизе, ки ӯ мехоҳад, муддати тӯлонӣ бошад, аммо барои ҳар як сабаби он ки ӯ тавонад наравад. Бо ин гуна тӯҳфаҳо, шумо ба муносибати махсуси худ ба он ишора намуда, ӯро ба таври дақиқ ва ба таври дақиқона қайд кардан мехоҳед, ки ин духтар медонад, ки ӯ мехоҳад ва дӯсташро медонад ва мекӯшад, ки ӯро ором кунад ва на дар бораи хоҳишҳои худ фикр кунад, балки дар бораи ӯ .
Аммо, мумкин аст, ки ҷавоне ба шумо танҳо як ҳалқа дод, аммо онро ба ӯ дод, гуфт, ки шумо худатон ва дӯстони ӯ ҳастед ва ӯ хеле хурсанд аст, ки шумо якҷоя ҳастед. Оё чунин калимаҳо ҳамчун пешниҳоданд? Бешубҳа, тӯҳфаҳое, ки бо чунин суханон ҳамроҳ мешаванд, метавонанд огоҳ бошанд, ки ба наздикӣ ба дасти шумо ва дасти шумо хоҳам муроҷиат мекунад. Бо чунин суханон гап мезананд, ӯ бо омодагӣ бо шумо ҳамеша бо шумо мемонад, аммо ӯ аз тарси баъзе аз тарсҳо огоҳ аст, бинобар ин, ҳанӯз ин чизи муҳим нест. Аммо, агар ӯ ангушти худро ба ангушти худро гузорад ва дар ҳамон вақт муҳаббати бепоёни худ мегӯяд, шумо метавонед оромона хурсандед, ки ба наздикӣ шумо оиладор мешавед. Бо вуҷуди ин, ӯ ба ҳеҷ чиз ниёз надорад ва ба ҳадафе, Ӯ инро худаш муайян мекунад. Агар марди ҷавон эътироф кунад, ки шумо маънои ҳаёташонро медонед, пас ӯ қариб омода аст, ки бо тамоми роҳи ҳаёт рафтор кунад.
Бо роҳи, ба диққати он чӣ гуна ҷашни чунин ҳадя дода шуд. Агар, ин рӯзе, ки ҳамаи дӯстдорони шумо ё як навъи санаи шахсии шумо аст, маънои онро дорад, ки амалияи ӯ як навъи рекламаро пешниҳод мекунад. Ҳатто агар ӯ инро фаҳмидан намехоҳад, ин аллакай ин санаи таърихиро интихоб мекунад, зеро ӯ мехоҳад на танҳо муҳаббат, балки ниятҳои ҷиддие, ки ба он алоқаманд аст, нишон диҳад.
Хуб, дар кадом ҳолатҳо духтар метавонад комилан боварӣ ҳосил кунад, ки ҳалқаи пеш аз тӯй аст? Хуб, шояд, вақте ки вай дар санаи ошиқона меистад, марди ҷавонро зону мезанад, гул мекунад, як тӯҳфаро ҳамчун ҷашнвора ба даст меорад ва аз ӯ мепурсад, ки оё занаш шуданаш мумкин аст. Дар ин ҳолат ягон шубҳа мавҷуд нест. Ҳама чиз равшан ва равшан аст, мисли як рӯз. Ҳамин тавр, ҳалқаҳо танҳо ба хотири тавлиди зани дӯсти худ ба дафтари бақайдгирӣ дода мешаванд ва аз ин рӯ, ба наздикӣ, як хурсандии хушбахт пеш аз тӯй оғоз меёбад.
Ғавғои меҳрубон ҳамеша мехоҳад, ки чизи дар мақолаи охирин гуфташуда рӯй диҳад. Аммо, барои он ки ин рӯй диҳад, ҳеҷ гоҳ набояд аспҳояшонро партофта бошад. Биёед ба шумо хотиррасон намоем, ки пӯстҳо ба одамони бегона ва духтарҳо дода нашудаанд, ки бо онҳо алоқаи ҷиддӣ алоқаманд нест. Бо вуҷуди ин, бешубҳа, мардиҳо мефаҳмад, ки ҳалқаи рамз аст. Ва ҳатто агар ӯ дар тӯҳфаи худ маънои онро надорад, ки шумо дидан мехоҳед, ӯ ҳанӯз ҳам фаҳмиданӣ аст, ки ин танҳо як бурида нест, балки чизи бештар. Бинобар ин, як тӯҳфаро ҳамчун тӯҳфаҳо ба даст овардан мумкин аст, шумо шодбош мегӯед, ки шумо зани хеле қадр, зебо ва зебо дар ҳаёти худ барои ҷавонони худ ҳастед.