Правослот дар асоси Китоби Муқаддас ва Даҳ Аҳком асос ёфтааст, аммо онҳо ҳамеша дар айни ҳол озодона истифода бурда метавонанд. Масалан, бо кӯшиш кардан ба кӯдак манъ кардани алоқаи ҷинсӣ, волидон ба хатари вокуниш ба фаҳмиши нодуруст роҳ медиҳанд. Дар замонҳои муосир тазоҳурот бояд фарқ кунад, то ки пристеронҳо зуд-зуд истифода бурда шаванд.
Дар ҳақиқат, правослия ва тарбияи фарзандон аз сабаби волидайни имондор ба ҳам пайвастанд. Бо вуҷуди ин, постулаҳои он бояд дуруст истифода бурда шаванд. Масалан, яке аз аҳкомҳо мегӯянд: "Ҳеҷ касро қатл накунед, шумо бояд тасаввур кунед, ки чӣ тавр набояд зад. Дар тарбияи кӯдак, ин омил яке аз муҳимтарин хоҳад шуд. Ҳамчунин, барои мисол, шумо бояд аҳкоми ёдиро фаромӯш кунед: навбатии рӯшноӣ. Дар айни ҳол муносиб нест, аммо агар гӯем, ки зиддиятҳои зиддитаборонаро фаромӯш накунед, натиҷаи зиёдтар ва муфид хоҳад буд. Чунин маънидодкунии бунёдҳои правослот комилан дуруст нест, аммо ин танҳо истифодаи қоидаҳои кӯҳна ба ҳаёти имрӯза аст.
Оё таҳсилоти православии кӯдакони кӯдакон ҳатмист? Барои чӣ, баъзе қисмҳои асосии Китоби Муқаддас бояд ба ҳамаи одамон, новобаста аз диниашон маълум бошанд. Бо вуҷуди ин, ӯ ба қисми таърихии тамоми инсонҳо нақл мекунад. Сирри интихоби оптималии интихоби қисмҳои он чист? Ин хеле содда аст, шумо бояд намуди зоҳирии одамонро гузаред, аммо дар ин ҷо бояд ба вайрон кардани қоидаҳо монеъ нашавед. Ин марҳила баъзан ба ҳайрат меафтад, аммо натиҷаҳои воқеан беназир мебошанд. Кӯдакон фавран аз диққати гуногун ба ҷаҳон назар мекунанд. Ҳамаи лаҳзаҳое, ки аз ҷониби некӯаҳволӣ дида мешаванд ва рафтори одамонро аз қисмҳои таърихии Китоби Муқаддас дида мебароем. Ва ҳангоме, ки ҳамаи динҳо пурра истифода мешаванд, чӣ рӯй медиҳад?
Правослинг дар таълими кӯдакон ба санҷиши воқеӣ табдил меёбад. Бештар аз он, ки ба ҳаёти муосир татбиқ карда намешавад, бинобар ин, кӯдак бояд аз хоҳишҳои худ ва қоидаҳои муқаррарнамудаи волидон мувофиқи эътиқоди динӣ ҷилавгирӣ кунад. Он пешрафти дуҷониба, ки ҳеҷ гуна роҳи мусбӣ ба назар гирифта нашудааст, рӯй медиҳад. Яке гуфтан мумкин нест, ки яке аз ҷонибҳои чунин таҳсилот талаб карда намешавад, баръакс онҳо бояд якҷоя муттаҳид шаванд. Сарфи назар аз бунёдҳои қадимӣ ва қонунҳои ҷаҳони имрӯза, волидон ба таври ногаҳонӣ бадани шахси кӯдакро афзоиш медиҳанд ва ин талафот на танҳо барои оила, балки барои тамоми давлат хоҳад буд.
Ҳоло ягон намунаи муаллимони православии кӯдакон вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, ҳар яке аз онҳо шаҳрвандии ояндаро ба як лӯхтаки лотинӣ табдил медиҳад. Ӯ пойгоҳи додашударо аз даст надодааст, ҳатто агар онҳо ғайриқонунӣ бошанд. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро таълим диҳед, танҳо ба фикру хаёли худ диққат диҳед. Кӯҳҳои қадим гузаштаанд, ва ҷаҳони муосир ба худ омадаанд. Вай дар бораи таҳсилот ҷиддӣ фикр мекунад ва дар бораи он фаромӯш карда наметавонад. Идеат, волидон хати ростро байни табобати православӣ ва қоидаҳо ва принсипҳои замонавиро пайдо мекунанд. Ин кори хеле осон нест, аммо натиҷа хеле хуб аст, ки одамон фаҳманд, вақти он нест, зеро кӯдак ба ҳақиқат итоат мекунад ва қисми олии ҷаҳонӣ хоҳад буд.