Муҳаббати ҷодуӣ - барои бисёриҳо ин танҳо як ибораи зебост. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо барои касоне, ки ҷодуии муҳаббатро аз маҷмӯи калимаҳои калимаҳо зиёдтаранд, вуҷуд доранд. Барои онҳо он таҷрибаи пинҳонӣ, амалҳои бевосита, калимаҳо ва амалҳои алоҳида, умуман, роҳнамо барои қабули чораҳои мушаххас мебошанд. Пас сеҳри муҳаббат чист?
Дар фаҳмиши оддии ҷодуии муҳаббат, шумо метавонед дар бораи чунин чизҳое, ки дилҳои дилро дар суханони «Ман дӯст медорам», дар бораи меҳрубонӣ, ҳиссиву ҳушёрӣ гап задан. Дар бораи он ки шумо метавонед фаромӯш накунед, ки боқимондаи ҷаҳон вуҷуд дорад. Масалан, лаҳзаҳои мураккаб, масалан, мӯйҳои шустагарӣ, шаффоф, дастгоҳҳои шустушӯй, ба шумо тамоми ҳиссиёт ва эҳсосотро медиҳад. Ва вақте ки одамат туро ба як сиёҳ овард, ба ту мегӯяд: «Ман имрӯз дар бораи ту фикр кардам, шумо фаҳмидед, ки ин ҷодуе, ҷодуест. Дар бораи муҳаббат, оятҳо ва сурудҳо таркиб ёфтааст, тамоми табобатҳо навишта шудаанд, ва таҷрибаи худро барои садсолаҳо тасвир мекунанд. Муносибатҳо, ки муносибати ҳамроҳӣ метавонанд метавонанд ором ва хушбахт бошанд. Аммо онҳо метавонанд хеле бад бошанд. Масалан, муносибатҳои яккаратаи ногаҳонӣ ногаҳон ба амал намеоянд ва шуморо тарк мекунанд. Ё онҳо дилро шикастаанд ва боиси он мегарданд, ки шумо метавонед худро дарк кунед. Бо вуҷуди ин, лаҳзаҳои манфӣ моро аз таҷрибаҳои нав ва ҷалб дар ҷаҳони сершумори муҳаббатамон маҳдуд намекунанд. Ва ин ҷо меояд, ҷодуи муҳаббати муҳаббат.
Аммо агар аксар аксаран худро аз хатогиҳо дастгирӣ кунанд, пас ин ҳама дар бораи ҳама гуфта наметавонанд. Ҳамаи мо медонем, ки консепсияҳои муҳаббат, зӯроварӣ, зебоӣ. Ва ин аллакай ба амалияи комилан мухталиф муроҷиат мекунад, аз оне, ки дар он сӯҳбат боз ҳам баландтар шуд. Ин сирр нест, ки одамоне, ки худро ҷодугарон, шамдон, ҷодугарон ва ҷодугарон номидаанд, ки ваъда доданд, ки дар ҳама ҳолат, аз ҷумла дромҳои муҳаббат кӯмак кунанд. Дар баробари он, ки бо эҳсосоте, ки эҳсосот ва романтикӣ доранд, рисолаҳое, ки барои дӯст доштани яке аз дӯстони худ барои осоиштагӣ дар оила фоидаоваранд, барои баргардонидани «нисфи» худ, барои иҷрои хоҳиши муҳаббат маъқуланд. Ва ҳамаи ин бо истифода аз истифодаи мураккаб ё ношиносҳо, ҷолиб ё дигар воситаҳои самарабахш ба даст овардан мумкин аст. Меъёрҳои чунин воситаҳо гуногун ва гуногунанд, ва вазифаҳои ба амал баровардани онҳо метавонад ҷодуҳое, ки дар тамоми ҳаёти худ машғуланд, инчунин одамони оддӣ, ки бо фарогирии амалиѐтҳо ва доғҳои зарурӣ шинос мешаванд. Шумо метавонед троф, astrology, palmistry, фотомонаҳоро ё мавзӯъҳо ва равишҳои дигар истифода баред. Дар таърих ва адабиёт, намунаҳои зиёди ҷодугарии муҳаббат, масалан, ҳикояи Tristan ва Исолде, ки потенсиалиро дӯст медоштанд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо ба таъсири заҳролудии ҷоду дар бораи мавзӯъи зӯроварӣ ва шахс, ки ин консерватсияро иҷро мекунанд, огоҳ мекунанд. Оқибат метавонад ноболиғ бошад, аммо метавонад аз сабаби мушкилоти саломатӣ ба оқибатҳои марговар фаромӯш шавад.
Эҳтимол, як рӯзе, ки пешрафти технологӣ ба дигар қобилияти сифатӣ табдил хоҳад ёфт ва чанд рӯз эҳсос ва шинохта мешавад (ҷодугар, ҷодугарӣ ва ғайра) ба ҳама дастрас аст. Имрӯз, ҷодугарӣ ба истилоҳот, патологияи истисноӣ аст. Аз ин рӯ, барои ҷилавгирӣ аз муҳаббат ба кори худ ноком нест, ки сокинони қишлоқро ба вуҷуд меорад. Хатогӣҳо ногузиранд, зеро принсипҳои муҳимтарини дарки эҳсосоти экспериментӣ ҳанӯз ҳам ҳастанд. Барои ҳамин, шумо бояд бо ягон номуайян тамос накунед. Агар шумо чунин қарорро қабул кунед, бори дигар ҳамаи протсесҳо ва ҳаводиҳоро такрор кунед, шояд дар қувваи худ барои тағйир додани вазъият бе таъқиботи чораҳо, ки ба ҳаёти тамоми ҳаёти шумо таъсир мерасонанд, таҳдид кунед. Баъд аз ҳама, ҷодугарии ҷоду на танҳо потенсиалҳо, ҷодуҳо ва зӯрҳо; он ҳамчунин бозӣ, вохӯриҳо, гуфтугӯҳо, сарпӯшиҳо, амалҳо - ҳама чизҳое, ки аз ҷониби занон барои асарҳои худ истифода мебаранд. Ва ҳамаи воситаҳои зарурӣ барои муҳаббати муҳаббат, аз ҳар як ҷинсии одилона: пӯшидани чашмҳо, лабҳояшон, дастҳои мулоим, фитнаву ҳаяҷонбахш ва хеле зиёдтар.