Game
Бозӣ намуди махсусе дорад, ки дар шакли ройгон ифода меёбад, ки дар ҷавоб ба зарурати ҷамоа барои тайёр кардани ҳаёти насли наврас омода мешавад. Кӯдакон на танҳо хабари бозиҳоро интихоб мекунанд, балки ҳамчунин ба онҳое, ки дар ин бози иштирок мекунанд, аҳамият медиҳанд. Ҳамзамон, онҳо аз лаззаттарин лаззат дучор мешаванд.
Функсияҳои асосии бозӣ инъикоси хусусият ва хусусиятҳои объектҳо, инчунин қобилияти амали мувофиқи мақсад буданро доранд.
Мавзӯи мавзӯъ асосан дар давраи иҷтимоӣ, ки дар он кӯдак зиндагӣ мекунад ва хусусиятҳои шахсии ӯ муайян карда мешавад. Нақшҳои дӯстдоштаи онҳо нақши он касонеанд, ки дар ҳаёти кӯдаки махсус ҷойгиранд.
Нақши нақши нақшавӣ дар бораи презентатсияи кӯдакон дар бораи ҷаҳон калонсолон - ниятҳои онҳо, ҳисси мақсад, фаъолият. Рӯйхати нақш дар бозӣ қарорҳои роҳ ва хусусиятҳои кӯдакро муайян мекунад. Ӯ мисли шумо намехоҳад, балки чуноне, ки аз ҷониби нақш ба итмом мерасад, итоат кардан ба қоидаҳои муайян. Дар баъзе бозиҳо ӯ метавонад нақши писар ё духтарро, дар дигараш - муаллимро иҷро кунад. Навъҳои коммуникатсионӣ хеле гуногун мебошанд.
Дар бозӣ аксуламали фаъолро ҳама воситаҳои алоқа - шифоҳӣ ва ғайрифаъол медонанд. Бозгаштан ба хусусиятҳои аллакай мавҷудбуда ва рушди нав, дар шароити бозӣ зарур аст.
Дар бозӣ, сифатҳои коммуникатсионӣ ташкил карда мешаванд: қобилияти амали мувофиқи мақсадҳои умумӣ, мубодилаи маводҳо дар умум. Ҳамин тариқ, сохтори хусусиятҳои шахсӣ идома дорад.
Дар бозиҳо бо мавзуъҳои касбӣ, хосиятҳое, ки барои иҷрои намудҳои гуногуни меҳнат ва тренингҳо заруранд, ба даст омадааст.
Дараҷаи пасттарини алоқаи бозӣ дар кӯдакон бозӣ кардан, хусусиятҳои бозичаҳои зиндагонӣ ва муошират бо онҳо мебошад. Дар ин ҳолат, дар бораи гуфтугӯҳо гап намезананд, вале аз ҷониби кӯдаки аз дигар кас ва дар ин мавридҳо ба амал меояд, ки маънии онро дорад.
Барои омода кардани кӯдакон барои ворид шудан ба муносибатҳои иҷтимоӣ, калонсолон барои худ ба бозичаҳо офаранд. Аввалин бозича як реле мебошад, ки тавассути он муошират байни калонсолон ва кӯдакон гузаронида мешавад. Функсия - нигоҳ доштани таваҷҷӯҳи мустақим аз кӯдак. Дар моҳи панљум аксуламали меларзидаро дорад, қобилияти ба даст овардани бозича бо бозича вуҷуд дорад. Дар охири соли якуми ҳаёт, муносибати сабаб ва таъсирбахш муқаррар карда мешавад (агар ҳунарпешаҳо садо хоҳанд ояд).
Истифодаи уфунатҳои ғайриоддӣ имкон медиҳад, ки кӯдакон инкишоф ёбад ва меъёрҳои ҳассос ва усулҳои фаъолиятро анҷом диҳанд.
- Бозиҳо бо кукҳо ба кӯдакон кӯмак мекунанд, ки таҷрибаҳои ototritsionnyhро ҳифз кунанд, стрессҳои эҳсосиро бартараф созанд, аз сабаби набудани муҳаббат аз калонсолон ҷуброн кунанд.
- Алоқаҳо-асбобҳо амалҳои субъективӣ дар prirabotke бо маводи табиӣ таҳия мекунанд.
- Соҳибони техникӣ кўдакро ба озмоиш мегузоранд, равандҳои огоҳии бедорро ба даст меоранд.
- Навозиши ҳунармандӣ эҷодкориро ҳавасманд мекунад, ки роҳи худро нишон медиҳад.
Бо кӯмаки бозиҳо, кӯдакон аз самтҳои гуногуни воқеӣ медонад ва мустақилияти худро ифода мекунад. Бозии он ба дониш дар бораи воқеаи атроф, ба онҳо дараҷаи баландтар аст. Дар бозиҳо, эҳтиёҷоти асосии рӯҳонӣ барои ташаккули шахсият амалӣ карда мешавад.
Бекор кардан
Рушди пурраи кӯдакон вобаста ба таъсири оҳанинҳои мухталиф - ҳиссиёт, маърифат, эмотсионалӣ ва дигарон вобаста аст. Мушкилоти онҳо ба психикаи кӯдак таъсири манфӣ мерасонад.
Дар психология, чунин консепсия ҳамчун маҳрумият ба таври васеъ маълум аст. Ғайриқаноатбахш - ин ҳолати рӯҳӣ мебошад, ки барои он касе қаноатмандии қонеъкунанда надорад. Вобаста аз хусусияти таҷрибаи маҳрумшуда, санҷиши якчанд намуди маҳрумият аз аҳолӣ умумист.
Маҳрумият аз шиддат. Бо ҳисси беэҳсаворӣ кӯдак ба гуруснагиҳои ғамхор рӯ ба рӯ мешавад - ба таври кофӣ визуалӣ, аудио, зӯроварӣ ва дигар ҳашаротро қабул намекунад, яъне дар шароити муҳити зист ба воя мерасонад. Хонаҳои кӯдакон, беморхонаҳо, мактабҳои пиронсолӣ ва ғайра метавонанд ҳамчун намунаи муҳити атроф хидмат кунанд. Takayasreda барои одамони ҳар синну сол хатарнок аст, вале барои кӯдакони махсусан зараровар.
Кӯдаки эҳёшавиро эҳсос мекунад, ки дар давоми 3-5 ҳафтаи ҳаёт эҳсосоти эҳсосиро эҳсос мекунанд, бинобар ин махсусан муҳим аст, ки онҳо дар синни хурдсолӣ кофӣ бошанд. Ин сабаби он аст, ки он дар раванди иттилоот ба мағзи сар аз ҷаҳони беруна ва коркарди он, ки сохторҳои ҳассос ва ҳунарҳои он амал мекунанд, мебошад. Минтақаҳои соҳавӣ, ки амал намекунанд, наметавонанд одатан инкишоф ёбанд ва дар пажмурда мешаванд. Лутфан қайд кунед, ки маҳрумияти эҳсосӣ метавонад ҳар гуна синну солро ба таври шадид ба таъсир расонад. Диққат диҳед, ки кӯдаки шумо дар як табақа, сарват ва рушди муҳити атроф мерӯяд. Дар акси ҳол, фаъолияти психикӣ осебпазир мегардад, ҳатто мушкилоти шахсӣ имконпазир аст.
Маҳрумият аз маълумот. Маълумоти маҳрумият аз кӯдакон аз ташаккул додани моделҳои кофии ҷаҳони атроф пешгирӣ мекунад. Агар маълумоти зарурӣ дар бораи робитаҳои байни объектҳо ва падидаҳо вуҷуд надошта бошад, шахсе, ки эътиқодҳои бардурӯғ дорад, дорад.
Садақаи иҷтимоӣ. Зӯроварии иҷтимоӣ дар одамон, ки иҷтимои марбут ба иҷтимоиянд ва бо шахсони дигар робита доранд, рух медиҳанд.
Маҳрумият аз модар. Маҳрумият аз модар ба як қатор ихтилоли равонӣ дар натиҷаи набудани алоқаи эмотсионалии байни кӯдак ва модар оварда мерасонад. Он мумкин аст, ки онро ҳамчун ҳолати ҷиддии эҳсосотӣ, ки ба эҳсосоти эҳсосии шахс оварда мерасонад, баррасӣ кунед.
Кӯдак бояд дар фазои гармии эҳсосотӣ инкишоф ёбад ва ба модарам пайваст шавад. Кӯдаконе, ки бо модарашон алоқаманд нестанд, аз қабили ҳукмронии ҷиддии саломатии равонӣ доранд.
Дар одамоне, ки дар шароитҳои моддии комил дар муассисаҳои таълимӣ таҳсил мекунанд, тамоюли зиёдшавии тарсу ваҳшҳо вуҷуд дорад - ҳисси эҳёшавӣ ба навъ, пайдоиши одамон ва бозичаҳои нав, тағйирёбии муҳити зист. Наҷотбахши умумӣ барои рушди малакаҳои моторӣ, бозиҳои тасаввурӣ таъсир мерасонад.
Давомнокии нигаҳдории модарон, ки ба талаботи эҳтиётии кӯдак ҷавобгӯ аст, барои эҳёи эҳёи эътимод, ки барои рушди солимии солим зарур аст, пеш аз ҳама мебошад.
Парвариши солим