Муносибатҳо, ки ҳатто пеш аз тӯй ҳастанд, ҳамеша вонамудтаранд, бо романтикӣ бештар шиддат меёбанд. Дар лаҳзаи таъсири чунин ҳиссиёт, нисфи параҳо танҳо як чизи беҳтаринро дар бораи шахсияти худ нишон медиҳанд, дар ҳоле, ки корҳое, ки бо чашмҳояш дӯст медоранд, қадр карда метавонанд. Аммо дар айни замон, ҳамаи камбудиҳо, хусусияти рафтор ва рафторро тамоман намебинанд. Ва агар камбудиҳое вуҷуд дошта бошанд, ки инъикос ёфтаанд, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба сеҳру ҷоду машғул шаванд. Аммо, ҳар он чизе, ки гӯяд, бо ин камбудиҳо дар Иссиан, дар оянда, пас аз тӯй низ бояд ҳамроҳи ҳамсараш бошад.
Муҳимтар аз ҳама, дар муносибатҳо, муҳим он аст, ки на танҳо бартарият ва нуқсонҳо, балки муносибати шумо ба таври умум, тамаркуз, эҳтиром, бо фикри шумо баррасӣ карда шавад. Ҳайати ҷонибҳо аз ҷониби тарафҳо, тарафҳо, камбудиҳо ва хусусиятҳои манфии ин хусусият хеле равшантаранд. Ва хусусияти мусбӣ тадриҷан ба меъёр тағйир меёбад, ва дар охир, танҳо огоҳӣ надоред.
Бояд қайд кард, ки дӯстдорон бо сарварони худ фикр намекунанд, балки бо «дил». Ва ҳама чиз аз сабаби эҳсосот ва ҳисси ақл бо як пӯлодро фаро мегирад, ки шуморо дар ҷаҳон тамоман тамоман дида мебароем. Аммо, бояд қайд кард, ки муҳтавои он ҷанбаҳои мусбӣ дорад. Далели он аст, ки агар он кофӣ қавӣ бошад, он барои пайдо шудани эҳсоси бузург ва пурқувват, муҳаббати ҳақиқӣ, ба шарофати он, ки шумо метавонед ба воситаи он биравед ва дар ҳаёт душвориҳо пайдо кунед.
Ягон гумроҳии умумӣ вуҷуд дорад, ки шахсе, ки хуб, гарм ва шодравон аст, ҳатман муаррифии ҷовидонии ҳаёт хоҳад шуд. Он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки вақте ки ду нафар ба якдигар наздик мешаванд, онҳо ба ҳамин самт нигаронида шудаанд, онҳо арзишҳои муайяни ҳаёт доранд, ки ба якдигар монанд мебошанд. Баъди як муддат онҳо тӯй мекунанд, онҳо ҳаёти оилавии якҷоя месозанд, вале он рӯй медиҳад, ки ҳама чиз хеле осон нест. Дар натиҷа, он рӯй медиҳад, ки одамон дар ҳақиқат гуногунанд ва онҳо якҷоя зиндагӣ мекунанд. Агар ин тавр бошад, пас ҳеҷ гуна роҳи сохтани оилаи хушбахт вуҷуд надорад, новобаста аз он ки шумо кӯшиш мекунед, сатҳи рӯҳонӣ бояд ҳамоҳанг бошад.
Ин хеле маъмул аст, ки чунин сифати сифати "ҷонҳои алоқаманд" доранд. Ин ибора барои як сабаб пайдо шуд. Одамоне ҳастанд, ки ҳанӯз ҳамдигарро метавонистанд. Онҳо қодир буданд, ки арзишҳои рӯҳонӣ, фикру ақидаҳо ва мубошират дошта бошанд. Муносибати рӯҳонӣ яке аз мафҳумҳои асосӣест, ки метавонад ваъдаи оилаи мустаҳкам ва як ҷуфти хушбахт гардад.
Дар ниҳоят, он рӯй дод, ки рӯзи тӯйатон омад, хушбахт шуд, чашмони шумо бо шодмонӣ шӯхӣ карда, ба назар мерасад, ки тамоми ҷаҳон аз шумо хушнуд аст. Баъд аз он, ки пас аз тӯйи арӯсӣ ҳама чиз дар як сатҳ, романтикӣ, хурсандии беинсофона, ҳаёти нав бо дӯстдоштаи минбаъда идома хоҳад ёфт. Аммо, баъд аз муддате, ҳама чиз ба тағйир меёбад, шумо аллакай ҷанбаҳои манфии симои худро фаро мегиред. Баъд аз ҳама, арӯсӣ ба итмом мерасанд, ва шумо дигар касро дӯст намедоштед. Аммо ин хато бузург аст, ки нисфи дуввуми ҷодугар бояд қобили қабул бошад, зеро ӯ ӯҳдадор аст.
Дар сатҳи комилан дигар, ҳаёти оилаҳои якҷояи муносибатҳои одамон бо ҳамдигар нишон медиҳанд. Ва, албатта, бо сабаби норасои баланди ҳаёти ҳаррӯза, вақти романтикӣ нест. Сатҳи нави муносибатҳо мавҷудияти фаҳмиш, эҳтироми якдигар, қобилияти қабул кардани шахсияти ҳақиқиро дорад. Баъд аз ҳама, муҳаббат меравад, эҳсоси самимӣ то абад мемонад.