Намунаи рӯзро дуруст истифода баред

Шумо метавонед тамоми қувваи бебозгашти зебоии худро дар бисёр роҳҳо дастгирӣ кунед. Аммо ҳар як аз онҳо кӯшиши зиёд талаб мекунад. Касе наметавонад, ки тамоюли доимии намуди худро нигоҳ дорад. Ҳамеша ҷой барои эҷодкорӣ вуҷуд дорад. Ва агар шумо аз оина, ки чӣ гуна истифода бурдани рӯзро ба даст меоред, хеле муҳим аст, шумо барои худидоракунии бетафоватӣ ҷойҳо кушодед.

Тренингҳои муосири муосир ба диққати шаъну шарафи зоҳирӣ равона карда шудаанд, ки камбудиҳои ошкоршуда мебошанд. Ин тамоюл ба тамоми соҳа, таъсиси ҷараёни ноустувори маблағе мебошад, ки ба монанди офаринандаи беназири худ эҳсос мекунад. Донистани сирри дуруст истифода бурдани шабонарӯзӣ, шумо комилан ба назар хоҳед дид.

Санъати дилхушӣ, ҳамеша аз сабаби қобилияти истодагарӣ бо фарқияти симои офаридашуда, аллакай фармоиши бузургтарини зебои табиист. Ва маълумотҳои беназири беруна тӯли муддати тӯлонӣ аз кафолати шумо маҳруманд.

Кор дар бораи худ қобилияти дурусти истифодаи ороишро дар бар мегирад. Дар назари аввал, ин душвор аст, вале чашмони ман тарсонанд, ва дастҳои ман онро иҷро мекунанд. Онҳо зебоии шахсиро эҷод мекунанд ва эҷод мекунанд, ки дар вақти дилхоҳ боварӣ ҳис мекунанд. Ва ороиши рӯз аз як шом муҳимтар аст, зеро он бояд табиати табиат, на ба таври ноаён, на аз ранги «ҷангсозӣ» назар кунад. Он дар офтоб дурахшон аст, ки сӯрохиҳо ва тарқаҳоро «хафа мешаванд», то бомуваффақият ва романтикӣ дар нури офтоб нобуд мешаванд.

Марҳилаи ибтидоии эҷоди тасвири интихоби ранг дуруст аст, ки бо навъи пӯстатон мувофиқат намекунад ва дар он нуқтаи нолозим ва нофаҳмист. Махсусан он ба таҳкурсӣ асос ёфта, дар интихоби он шумо бояд ба сояи пӯст ва навъи рӯзмарраи интихобшуда диққат диҳед. Одатан, бе камбудиҳо, пӯст ба шумо имкон медиҳад, ки toning ва моеъҳои яхмосро истифода баранд.

Пӯсти хушк хуби таъсири moisturizing дар кремҳои асосиро мегирад. Пӯсти пошхӯр бояд бо равғани заҳрдор бо намакҳои шӯравӣ пампализатсия карда шавад. Аз рагҳои номутаносиб истифода баред, агар шумо яхмосро бо исфанҷеро намепӯшед. Ҳангоми харид кардани замин барои пешгирӣ кардани хатоҳои бо ранг, ниёзҳои каме, ки ба пӯст лозим аст, барои дуруст муайян кардани оҳанги интихобшуда истифода бурда мешавад.

Пӯсти зебо ва солим ба шумо имконият медиҳад, ки тамоми рӯи худро намоиш диҳед. Шумо метавонед танҳо чашмро бинед. Истифодаи шустани яхмос ба яхмос аз рӯи чашм аз маркази рӯъё ба қисмҳои муваққатӣ тақсим карда мешавад. Ва, яхмосро бо қисмҳои ҳадди аққал пӯшед ва бо варидҳои нарм кашед. Рӯйхати хушкро дар зери чашм пӯшед, ки яхмос бояд афтида шавад, дар акси ҳол, ба таври ҷиддӣ ҳаракати пӯстро бо ақибнишинии рӯшноӣ нишон диҳед. Баъзеҳо, ки аз он метарсанд, худро ба як маскаи муайяне, ки ҳеҷ гуна ҷалб накунанд, рӯй медиҳанд. Дар гардан бояд танҳо каме орад, одатан он намак аст.

Диққати махсус дар рӯзҳои рӯз бояд ба шакли дуруст ва ранги намакҳо дода шавад, зеро онҳо асосан ба ифодаи ифодаи фикру мулоҳизаҳо, фарқияти он мувофиқат мекунанд ва ба шумо ҷавононро назар мекунанд, ки барои бисёр синну солҳо хеле муҳим аст. Роҳҳои дохилии чашм ва ҳайвонот бояд дар як сатр ҳаҷмии тасаввур бошанд ва гӯшаҳои беруна набояд аз рахҳои дохилӣ пасттар бошанд. Ва, чуноне, ки дар масҷид, кунҷи берунии чашм бо решаҳои лабҳо бо ҳам пайваст мешавад. Дар акси ҳол, ифодаи инъикоси Пётрро андӯҳгин кардан мумкин аст ва ин намунаи ҷолибе барои нусхабардории он нест. Гӯшҳо метавонанд бо сояҳо, рангҳои махсус ё қоғаз барои ҳайвонот рангубор карда шаванд, бе ифлос кардани вараҷа ва инчунин тоза кардани ҷойҳо байни мӯйҳо.

Намунаи равшан ва кушода бо пинҳон доштани сабук ба даст омадааст. Он дар қабати лоғар бо ёрии қубурҳои ангуштпушкунӣ тақсим карда мешавад, ҳатман як минтақаи торик дар чашм ва болоии чашм. Сояҳои сабуке, ки чашмҳояшонро зери сояҳои supercylary ба суръати афзоиш додани чашмҳо кӯмак мекунад, кӯмак мекунад.

Дар асри асри, рангҳои торикии сояҳо ба кунҷи дохилӣ табдил меёбанд - ин дуруст аст. Барои тамаркузи контури чашм ба хати лотиние, ки дар сатри болоии чашм ба вуҷуд меояд, инчунин аз берун аз гӯшаи дохилӣ фароҳам меорад. Агар хати ҷудокунӣ пайдо шавад, назар ба бозича табдил меёбад.

Пас аз поён аз лавҳаи чашмҳо дар як ранг мисли пештар, пас аз кунҷи берун аз чашм дур кунед. Сояҳои сафед ба решаи дарунии дохилӣ мувофиқ аст. Сипас, шумо бояд ҳамаи марзҳои сояҳоро ҳаматарафа кунед, илова кунед, ки нур (шумо метавонед пӯсида) оҳангҳоро ба соҳаҳои то марҳилаҳои superciorary илова кунед. Бо риштаи нарм, ҳама сояҳо ва бартарафсозии ошкоршуда, бо истифодаи хасуки калон.

Сипас, ба таври ройгон, аз решаҳои ба маслиҳатҳои пилкҳо, mascara истифода бурда мешавад. Он бояд ҳамчун модернизми асримиёнагӣ бошад, ки дар як вақт рангҳои зиёдро гирад: ҷилавгирӣ метавонад якбора якҷоя шавад. Дар поёнтар хеле сабукфикрона, рангуборкунӣ бо ранг бо хосияти махсуси тарроҳӣ тоза карда мешаванд.

] Гирифтани рӯзона бе кушодани лабҳои зебо. Бисёртар, чунон ки имрӯз акнун, онҳо ба даст меоранд, агар шумо онҳоро дар контури табиати беруна рабт диҳед (вале на бо "лабҳои худ") бо қалам, ранге, ки ба ранги худ монанд аст. Сипас, байни хатҳои муҷаҳҳаз ҷойгир аст, ки фазои пур аз хасу тоза аст. Розиқи печонидашудаи миқдори назаррас лаблабунҳои худро пурра ва баръакс ҷалб мекунад. Ҳаҷми иловагӣ ба даст меояд, агар шумо ранги каме ба лавҳаи болоӣ, ки дар поёнтар аст, истифода баред.

Барои майдони сабуктаре, ки аз боло дар болояш болотар аст, шумо метавонед қаламро истифода баред, як контрот борикро аз болои кашида гиред. Султон ба ҳудудҳои ғайричашмдошт аз хатҳои ирсолкунанда кӯмак хоҳад кард.

Санъати зебо будан ба такмили мунтазам такя мекунад, зеро рассомон доимо кор мекунанд, тасвири беҳтарин тасвиреро, ки онҳо дурӯғ меноварданд. Метавонад танаффус ва рӯзҳои истироҳат набошад, зеро қобилияти танзими рӯзона танҳо ба омӯзиши мунтазам метавонад ба автоматизатсия оварда шавад ва дар баъзе мавридҳо ба мутлақ.