Чӣ гуна муносибат бо шавҳараш дар либоси издивоҷ бо ҳамдигар муносибат мекунад - Ин маслиҳати равоншиносӣ ба шумо хушбахтии оилавӣ медиҳад

Кризис дар муносибатҳо ҳатто аз ҷониби оилаҳои эҳтиётӣ таҷассум меёбад. Ва онҳо он бехатариро паси сар мекунанд, агар ҳамсарон якҷоя ҳалли низоъҳоро ҳал кунанд ва якҷоя бо якдигар муттаҳид шаванд. Аммо чунин муносибатҳои муосир ва шахсияти баркамоле, ки якҷоя бо муҳаббати якҷоя таваллуд мекунанд, хеле каманд. Аксари онҳо барои эҳсосоте, ки бояд эҳё шаванд, инкишоф ёбанд, чун кӯдак кӯдаки меҳрубон бошанд, муносибат кунанд ва кушта намешаванд, вақте ки «бемор» мешавад. Талаботест, ки ташхиси марговар аст, ки ҳамсарони худро дӯст медоранд.

Чаро ин ҳукм дар оилаҳои муосир бештар шунидааст? Чӣ гуна усули бепарвоӣ барои ҳалли мушкилоти муносибатҳо? Як кам, танҳо талоқ! Ҳангоми ҳар гуна ихтилофоти манфиатҳо, бо ҳар як хатогиҳо, аз ҳадди аққал, аз ҳад зиёд, ва бе он, ҳамсарон бо талоқ якдигарро таҳдид мекунанд. Барои ҳалли ин гуна мушкилот, муноқишаҳои оилавӣ ба монанди сӯзишворӣ бо нафт мебошанд. Албатта, дертар ё дертар чунин ҳамсояҳо ба хатогии марҳилавӣ наздик мешаванд. Ва агар ҳатто имконияти беҳтарин имконияти наҷот додани оила ва наҷоти "кӯдакон" -ро, ки муҳаббатро аз марги наздикӣ наҷот диҳад, ба зудӣ ба тиҷорат биравед!

Мо чӣ кор мекунем ва чаро мо дар марҳилаи талоқ ҳастем?

Психотерапевтҳо якчанд нишонаҳоро фарқ мекунанд, ки намуди он ба бӯҳрон дар муносибати онҳо ишора мекунад. Ғайриимкон будани ин мушкилот роҳи талоқ барои талоқ аст:

1. Мушкилоти зӯроварӣ. Новобаста аз он, ки чӣ тавр душвориҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳамсарон кӯшиш кунанд, ки мушкилоти оиларо дар рафти рӯйдодҳо, дар давоми якҷоя зиндагӣ кунанд, сабабҳои низоъҳо то ҳол афзоиш ёфта истодаанд. Ҳангоме, ки талаботе вуҷуд дорад, ки ба шарик дар як чашм зоҳир кардан душвор аст, вале дар ҳақиқат мехоҳед дўсти дўстии дўстиро бигӯед, ин сигнал дар бораи таҳдиди зўроварии издивоҷ мебошад. "Снотередпизинг" норозигӣ дертар ё дертар ба шӯрбофӣ рафтор мекунад. Scandals ба ҷамъоварӣ!
2. Талаботҳои беохир. Аксар вақт, ҳамсарон ҳамдигарро бо шарҳу тафсири ҳамдигар дучор меандозанд, на дар ҳақиқат дар бораи моҳияти суханони ғамхорӣ. Агар шавҳари шуста бори дигар шуста нашавад, ӯ намехост, ки сӯзанро тоза кунад, ба ҷои фурӯзонаки нур ва ғайра), шояд ба ҷои шикастани шикоятҳо чунин маъно дошта бошад: «Чӣ қадар шумо хук доред?» Ин ба сабр ва бе эҳсос ( ҳатто агар барои садсолаҳо) пурсед: «Ҷобаҷокунӣ, лутфан, лутфан косаи ман». Талаботҳои доимӣ - таҳқироти шахсӣ, ба таҳқири пинҳонӣ афзоиш меёбанд. Нашрияҳо ҷамъ меоваранд!
3. Танзими зуд. Эҳёи андешаест, ки ба шахсияти шахсӣ дода шудааст. Эҳтимол, дар мундариҷа, он хеле қонунӣ мебошад, аммо на ҳамеша шаклеро, ки дар он ифодаи он пӯшида мешавад, ба имконияти расидан ба ҳамсараш мусоидат мекунад. Агар мақсад аз тиреза ба зарари яке аз дӯстдоштагон бошад ва дар асл мушкилоти он набошад, пас беҳтар аст, ки ӯро сӯзад. Танзими сохтмонӣ бояд дар шакли дархост ва ҳамеша дар шакли арзёбии амал, на фард. Ҳукми айбдоркунӣ ба ҷамъоварӣ!

4. Муҳокимаи ихтилоф. Тавассути беэҳтиётӣ, ихтилофотро барои шарик нишон медиҳад. Ҳисси беғаразона, табобат бо ғамгинӣ, ақидаҳои ақидаҳо, суханҳои беохир, тарсу ҳарос ва шӯришгарон шахсро беодобӣ ва бенуқсон меҳисобанд. Муборизаи маҷбурӣ!
5. Набудани шукргузорӣ "Ташаккури шумо" ва "шукрона" ду калимаест, ки ба андозаи "муҳаббат" тарозед. Онҳо, ҳамчун аломатҳои диққат ва шаъну шараф, оҳанги муоширатро муқаррар мекунанд, ва набудани онҳо муҳаббатро ба «вирус» табдил медиҳанд. Вазифаҳои мо аз ҷониби маҷбурӣ (худ ё шахси бегона) амал мекунанд, вале нигоҳубинии самимона ва корҳои нек инъикосгари иродаи шахсӣ мебошанд. Калимаҳои раҳим рамзи махфии худ мебошанд. Нобудшавии ҷон ба ҷамъоварӣ!
6. Насиҳати ҷинсӣ. Ҷинси нопок ё набудани он сабаби талоқест, ки ҳамсарон ҳақиқатро инкор мекунанд. Агар ҳадди ақал яке аз ҳамсарон ҷинсӣ дошта бошад, он гоҳ эҳтимол дорад, ки ӯ «арзиш» ба арзиши пурраи ин ҷониб рӯй хоҳад дод. Барои аксари оилаҳо, чунин монеа дар муносибатҳо муташаккилона аст. Рӯҳулқудс!

Инҳо ва дигар "таваллудкунандагон" -и талоқ дорои моликияти ҷамъоварӣ мебошанд ва метавонанд ҳамчун пешгӯиҳои оилаи ногузир хидмат кунанд.

Пешгирии талоқ

Бюллетени Ню-Йорк Блогер Joanna Goddard, ки мавзӯи муносибатҳои марбут ба он бо миллионҳо муштариёнро мубодила мекунад, вале тавсияҳои хеле самаранокие, ки муносибатҳои оиларо тақвият медиҳанд, дар оила. Мувофиқи мушоҳидаҳои худ, дар муддати тӯлонӣ издивоҷ бо амалҳои хеле ноком ва беасос нигоҳ дошта мешавад. Бо вуҷуди ин, риоя нашудани онҳо ҳеҷ кас наметавонад дар бораи талоқ фикр кунад.

1. Дар чизҳои андак хафагӣ накунед. Ҳаёт хеле кӯтоҳ аст, ки ҳангоми фурӯпошии ҳамсар, вақте ки ӯ дар беморхона нест, дардовар аст ва ҳеҷ касро намебинад, вақте ки ӯ тавассути кор ба фишори равонӣ рӯ ба рӯ мешавад ва аз ним дараҷа ва хона сар мешавад. Барои суст шудани эҳсосоти заифиҳои инсонӣ зарур нест. Биёед аз шикоятҳои бад, аммо оилаеро, ки дар он одати бахшиш пурсиданро талаб мекунад, ҳис кунед.
2. Қоидаҳои одилона риоя кунед. Соҳибият бисёр дарҳои кушодро ишғол мекунад ва нуфузи байни ҳамсарон - дилҳои худро барои ҳамдигар фароҳам меорад. Суханони миннатдорӣ, дархостҳои эҳтиром, диққати самимӣ ва мукофотҳо ҳатто муносибатҳои оилавиро дар марзи издивоҷ ислоҳ мекунанд.
3. Ҳамроҳи бистарро гузоред. Танҳо хобҳои хуб намехоҳед, балки вақти он расидааст, ки пеш аз ба ҷойи хоб рафтан сӯҳбат кунед, то ки дар бораи рӯзе рӯй диҳад. Ҳамон шабе, ки шумо ба кӯдаконатон машғул мешавед, як «офтобӣ». Бигзор он аз таҷрибаҳои шахсӣ, шодравон ва ҳатто тарсу ваҳшат иборат бошад. Дар ин чизи бачабозӣ, эҳсосӣ ва хеле ғамхорона ба кӯдакӣ алоқаманд аст. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки пеш аз рафтан ба бистар ва субҳ бед!

4. Бигӯ: «Ман шуморо дӯст медорам» дар ҷараёни озмоиш. Як оилае, ки бесабаб нест, маънои оилавӣ надорад. Муносибати муошират ба шумо имкон медиҳад, ки ҷустуҷӯи ҳақиқатро дарёбед, дардро ҳис кунед. Аммо муҳим он аст, ки ҳатто дар баҳсҳо ҳамсарон фаҳманд, ки бо вуҷуди зиёд шудани оҳангҳо, муҳаббатро идома медиҳанд. Барои он ки дар мобайни гуфтугӯ "Ман туро дӯст медорам!" Оё осон нест, аммо вақте ки эҳсосот ҷойгир аст, шумо барои ин суханонатон миннатдорӣ хоҳед кард. Кӯшиш кунед!
5. Фармоиши муқарраргардида. Фаромӯш накунед, ки оилаатон бо навгонии навро пур кунед. Ҳеҷ чиз ин тавр ҳақиқат муносибатҳои марбут ба аслиҳа нест. Боз як чизи ғайриоддӣ ва наверо омӯхтан, кашфҳои муштаракро омӯхтан, эҳсосоти мусбӣ надоштан. Боздид аз як ресторани нав, иваз кардани сафари тобистона дар сайри сайёҳии бо хаймаҳо, анъанавӣ ба филмҳо, намоишгоҳҳо ва хӯрокҳои ғайриоддии фаронсавӣ биёед.
6. Фосила барои ҳар як фосила. Ҳамроҳи 24 соат ҳамроҳ шудан мумкин аст, аммо на 365 рӯз дар як сол. Ҳар як инсон танҳо ба танҳоӣ, озодӣ ва ҳатто ягона эҳтиёҷ дорад: вақте ки шумо бояд худро ҳис кунед, тафаккури худро дар фикрҳои худ ба даст оред. Ин маъмул аст! Фазои шахсии худро тарк кунед, ба худатон ва шарики шумо баъзан бо дӯстони худ вохӯред ё бе рӯйхат гузоред, ки ба машқҳои худ дар вақти дилхоҳ вақт ҷудо кунед.

Чӣ гуна муносибат бо шавҳари худ, агар онҳо ҳанӯз дар марҳилаи талоқ қарор доранд, муносибат кунанд

Ҳангоми пешгирӣ, ки алоқаи оилавӣ мустаҳкам карда мешавад, рад карда мешавад ва ҳамсарон муносибатҳои ҳамоҳангиро ба муҳаббат муқоиса мекунанд, оила ба таври қатъӣ ба танаффус мегузарад. Баъзан ҷуфти якчанд даҳсола барои ҳаракати манозили оила дар ҳамбастагӣ масъулиятро ба бор намеорад, на дар бораи беҳтар кардани кори худ. Имкони шунидан ва шунидани як шарик, шикоят кардан, интизор шудан ба бӯҳронҳо, бе талаффузи он - ин кори бузург ва мутақобил, сабр ва вақти он аст. Барои барқарор кардани муносибатҳои фавтида, он кӯшиш ба харҷ медиҳад, вале муҳимтарин - муҳаббат!

1. Хатоҳои хато. Ҳама хобгоҳҳои оила мувофиқи алгоритми рушд инкишоф меёбанд: «Ман рост! Шумо нестед! »Ҷуфтиҳо бо ҷустуҷӯи ҷавоб ба саволи пирях:« Кӣ айбдор аст? ». Аммо ба инобат гирифтани проблемаи ба миён омадани масъалаи дигаре, ки ба саволҳои дигар: "Чӣ бояд кард?" Ва танҳо пас аз гузаронидани мусоҳиба ва ҷустуҷӯи гунаҳкорон. Муносибатҳои ҳамаҷониба дар оила асосан талаб карда намешавад. Дар вақти кофтукови кофӣ кофӣ нест, ки шумо нодуруст, гунаҳкор ё хато мекунед. Барои амалҳои номатлуби худ масъулиятро ба даст оред, самимона бахшиш пурсед ва ҳуқуқи ба шахси фавқулодда додашударо барои ҳукм кардан ё бахшидан ба онҳо бидиҳед.
2. Бифиристии беинсофона. Шумо бояд эътироф кунед, ки шахси наздике танҳо як шахс аст ва ҳуқуқи комил дорад, мисли ҳамаи одамон. Ҳеҷ миллате нест! Далели он, ки издивоҷ аз тариқи фишурдани ғаму ғуссаи шумо ба воситаи нишонаҳои худпарастӣ нишон дода мешавад:
   • egocentrism (муқаррарӣ ба худ);
   • шӯҳратпарастӣ;
   • муносибатҳои ғайричашмдошт;
   • танқид;
   • ақлонӣ;
   • таҳаммулпазирӣ;
   • фахр;
   • хашму ғазаб;
   • мантиқ ва ғ.

3. Андешидани амал Агар шумо ба таври ҷиддӣ «ғарқ шавед», ва он бори аввал нест (он на, ва на бори дуюм, агар талоқ додан), ҷуръат накунед, ки ба шумо маъқул нест, ки барои шумо бахшиш мепурсанд. Суханони рисолаҳо ва ваъдаҳо таъсири самарабахш надоранд, зеро одамон ба калимаҳо бовар намекунанд, вале амалҳо. Онҳо ба ҳамсарон боварӣ доранд, ки ба ҳамсарон боварӣ доранд, бахшидани, бо як табақи тоза.
4. Бахшидан ва озод кардан. Ҳамеша муносибат ба resuscitation бояд тобад, ва на ҳамеша онҳо бояд ба наҷот. Дар замонҳои қадим, вақте ки одамон дар ҳаёти ҷомеашиносӣ вазифаи худро иҷро карданд ва эҳсосоте, ки аз давраи мурданашон фавтидаанд, ба вуқӯъ мепайвандад - ин ба ҷиноятҳо бар зидди ояндаи худ ва шахсе, ки дар он бояд пайдо мешавад, ҳатмӣ бошад. Бигзор боре як зани маҳбуб ва дӯстдоштаи худро бардорад, агар аллакай ҳамаи усулҳои ҳифзи хушбахтиҳо кӯшиш карда мешуданд. Аммо он бо миннатдорӣ, беэътиноӣ ва гунаҳкорӣ кардан. Ӯро ва худатонро барои муҳаббати бераҳмона бахшидан. Ӯро ва вазъиятро озод кунед. Ва он гоҳ, ин хеле имконпазир аст, ки чунин амал имконияти дуюмро барои оилаҳои ношоям хоҳад кард.