Аксар вақт мо худамонро бо татбиқи орзуҳои худ ба инобат мегирем, ки он аз ҳама имконнопазир аст. Аммо дар асл ҳама чиз имконпазир аст! Роҳҳои онҳо бояд эҳтиром шаванд ва барои татбиқи он имконият ва зарурати истифодаи усулҳои гуногун ва усулҳо зарур аст. Эҳтимол, ин эътиқоди самимӣ дар мӯъҷизаҳо, ки ба онҳо кӯмак мекунанд, ки ҳақиқатро ба даст оранд ва ҳақиқат гарданд.
СиморонМуносибати ин тренинг, ки соли 1998 аз тарафи психологи ҳамсоя Петра ва Петер Берделс ба даст оварда шудааст, ба шахс кӯмак мекунад, ки рафтори оддии худро тағйир диҳад ва ба ин тариқ имконият диҳад, ки ҳаёташро беҳтар гардонад. Усули усули хандаовар аст, ки сарҳадҳои имконпазирро ба ҷоддагарон табдил медиҳад. Аммо муҳим он аст, ки чӣ гуна хоҳиш додан дуруст аст! Масалан, агар шумо хоҳед, ки шахси дӯстдоштаро ба шумо пешниҳод кунад, ба шумо пешниҳод кунад, на ҳама вақт дар бораи он чӣ гуна душвор аст, то ки мо ӯро дар ин қадами худ қарор диҳем: беҳтараш беҳтар аст: дар бораи ояндаи худ, як тӯйи ҷолиб ва сафар ба ҷазираҳои экзотикӣ. Он рӯй дод? Пас, он вақт вақти оғоз кардани як риторика аст.
Навиштан ба ҷаҳон
Шумо ба лифофа, варақи коғази зебо ва қалам лозим хоҳед буд: мо мактаби ҳақиқиро ба Галина менависем! Хеле гӯед ва сипас ба таври муфассал ва фикрӣ дар бораи хоҳишҳои муҳимтаринатон нақл кунед. Ҳар як онҳоро тасаввур кунед, ки гӯё онҳо аллакай рост омадаанд ва дар бораи он чӣ гуна ҳиссиҳоятонро дар ин бора фаҳмонед. Ҳеҷ ояндаи оянда, ҳама чизро танҳо дар айни замон гап мезанед. Фаромӯш накунед, ки ҷаҳон ба шумо шодиву хушбахтӣ медиҳад ва хабарро бо суханони худ ба анҷом мерасонад: «Ва ҳамин тавр». Акнун лавҳаҳои лозимиро дар лифофа пур кунед: Роҳнамои шумо "Шӯъбаи Математикии дилхоҳ" ва дар сутуни "Рақами таблиғ" аст, ки шумо номнавис кунед. Қуттиҳо дар қуттии почтаи электронӣ пасттар аст ва интизор шавед, ки аз қаҳрамон интизор шавед.
Мониторинги Magic
Андозаи оддии либосҳоро, ки онро бо коғази сурх дурахшон кунед ва қуттиҳои пӯшидае, ки дар ҳар ду ҷониб навишта шудаанд, нависед: «Magic match». Ҳоло шумо дар дасти шумо як мавзӯи ҷолиби воқеӣ ҳастед: бо мақсади суръат бахшидан ба иҷрои хоҳиши он, танҳо барои ба даст овардани бозӣ ва дар ҳоле, ки оташ аст, ба худ дар бораи хоби худ мегӯед.
Нигоҳҳо боб
Ин маросими хандовар ба онҳое, ки хурсандии молиявӣ ё муҳаббат доранд, кӯмак мекунанд. Бинобар ин, дар болохонадои баландтарин объекти қаъри поёнии ранги сурх хоҳад буд, дертар хоҳиши иҷро хоҳад шуд. Таронаҳои сурх бояд як асбоби кирдорро партоянд: бо доғи дандон, хоҳишро дар айни замон ҳис кунед ("Ман сарватманд") ва ба bikini бадар кунед!
Visualization
Visualization дар психология ин ташаккули маънавии тасвирҳо ва ҳолатҳоест, ки ҳанӯз вуҷуд надоранд. Ба ибораи дигар, шахс як раванди муайянееро тасаввур мекунад, ки дар натиљаи он талабот кафолат дода мешавад. Беҳтар аст, ки тасаввурот таҳия карда шавад, осонтар хоҳад буд, ки ин техникаро ба даст орад ва ба натиҷаҳои дилхоҳ бо он муваффақ шавед. Қоидаҳои қабули хоҳишҳо ҳамон яканд: дар бораи он дар ҳоли ҳозир фикр кунед, ба сенарияҳои манфӣ имкон надиҳед. Ба эътиқоди он, ки дар чунин «мулоҳизаҳо» сарҳадоти фарогирӣ васеъ мегардад ва шахсе, ки дар ҳақиқат худро ба худ ҷалб мекунад.
Ин чӣ кор карда мешавад?
- Қарор кунед, ки чӣ гуна шумо дар ҳақиқат бештар аз ҳама мехоҳед. Иҷрои хоҳиши интихобшуда бояд барои шумо ҳатман зарур бошад!
- То ҳадди имкон, тасаввуроти объективиро тасаввур кунед. Агар шумо дар бораи мошини нав хобед, дар бораи ҳама чиз фикр кунед: кадом намуди оинаҳо, чӣ гуна нишастҳо, тарроҳӣ, ранг, фосилаи ҷойгиршавӣ ва ғайра.
- Оғоз кардани автомашинаи ояндаи худ. Мунтазир бошед, дар бораи чизи хубе мулоҳиза кунед, аз шубҳа, шубҳаҳо ва мушкилоти шумо берун равад. Акнун шумо бояд ҳарчи зудтар осуда бошед. Далелро хоҳиш кунед, ҳатто тафсилоти хурдтарини худро фаромӯш накунед. Дар ин ҷо шумо аз хона берун шуда, дарро кушоед ва ба мошини дӯстдоштаи худ равед. Хурсандии пурраи ба даст овардани он - ин мӯъҷизаи рӯшноӣ аст, ва ин абадист!
- Пас аз он ки хоҳиши ба ҷаҳон рафтанро бозмедорад, фикр кунед, ки вақте ки он иҷро хоҳад шуд, ва агар имконпазир бошад, кӯшиш кунед, ки дар бораи хобатон фаромӯш накунед.
Ин усули яктарафа аст, вале принсипи фаъолияти он хеле осон аст. Боварӣ дар психология ҷилди кӯтоҳ (формулаи шифоҳӣ) мебошад, ки такроре, ки дар ақлу андешаи мо ба воя мерасонад ва ин боиси тағйирёбии беҳтар мегардад. Аммо барои он ки ин формулаҳои шифобахши ҳақиқӣ ба ҳақиқат кӯмак расонанд, онҳо бояд дар роҳи махсус интихоб карда шаванд. Воситаи ҷолиби шумо бояд ба замони ҳозир ишора кунад ва ҳеҷ гуна қисмҳои «на» ва дигар радкунӣ дошта бошад, дар бораи имконпазирии мушаххас ва чун шаъну шарафи шодмонӣ, масалан: "Ман аз фармудаҳои ман фахр мекунам". Беҳтар аст, ки ибораҳоятонро ба вуҷуд оваред, ки танҳо хоҳиш ва ҳиссиёти худро нишон диҳед . Ба онҳо тавсия дода мешавад, ки онҳоро бо овози баланд бигӯянд, аммо агар ин имконпазир набошад, шумо метавонед онро 50 маротиба дар як сатр қайд кунед. Ва дар хотир доред, ки як тасдиқи он як хоҳиш аст!
Дунёи Боснишин
Роҳи дигареро барои ҷалби ҳаёт ва хоҳиши дилхоҳ - бо риштаи ҷомашӯӣ бо рангҳои ҷустуҷӯӣ - пиратҳо ва пашмҳо. Ҳар як унсури ороишӣ орзуи воқеии шуморо ифода мекунад ва, чунон ки ба назар мерасад, ба он ҳақиқат кӯмак хоҳад кард. Шумо умедворед, ки дар соли оянда шумо бисёр ба сафар меравед - хоҳед, ки як варақ дар намуди ҳавопаймо ҳамчун тӯҳфае хоҳед, хоҳиши ба даст овардани тӯҳфаи дилхароши даст ва дилро зудтарро интихоб кунед - интихоби романтикӣ, хариди хонаҳо - .
Чоп кунед
Ин усули қадим низ аз ҷониби бузургони мо буд. Шабака дарозтар ба мавзӯи ҷодугарӣ, ки метавонад дар якҷоягӣ муфид бошад, хатарнок бошад. Масалан, нишонаҳои қадим мегӯянд, ки агар шумо либосро дар худ ҷой диҳед, шумо метавонед тасодуфан "хотираи худро" ҳосил кунед. Коршиносони кашфиёти «ҷоду» тавсия додаанд, ки маросими дафнро бо моҳии парвариш оғоз кунанд ва агар имконпазир бошанд, он танҳо.
"Роҳи интихоб"
Хориҷ кардани дарозии дароз (бояд барои ҳадди ақал 40 адад), ва онро ба сӯзан гиред, хоҳиш кунед, ки хоҳиши баландро баланд кунед. Дар рӯзи аввал шумо танҳо як пӯхта кардан мехоҳед, пас сӯзан ба матоъ намерасад ва чорвои чарогоҳ то фардо ҷарроҳӣ мешавад. Дар муддати 40 рӯз шумо бояд ҳар рӯз як деги худро ба кор баред. Пас аз анҷоми истиходати охирини охир, мехоҳед бори дигар ба овози баланд гӯед ва як қатор ва рахнаи хурдро баста кунед. Акнун интизор шавед, ки 40 рӯзро мехоҳам иҷро кунам.
Ассотсиатсияҳо
Ба эътиқоди он, ки намунаи тозабунёии интихобшуда ва ранги риштаҳо ба шумо хоб меравад. Ҳамин тавр, масалан, тарозуи сурх ва тиллои, теппаҳо ва тангаҳо ба некӯаҳволии молиявӣ, гулҳои гулобӣ ва сурх, гулу ва як ҷуфт мавзӯъҳо (масалан, ду қабатға, кӯкшавӣ ё якбора) - ба ҷустуҷӯи муваффақтари нимҳимоят, кӯдакон ва фариштаҳо - ба таваллуди кӯдак , ва чарогоҳҳои хонаҳо ва қалъаҳои решавӣ, ҳалли мушкилоти манзил кӯмак хоҳанд кард.
Дар бораи Соли Нави Нав
- Хоҳиш дар коғази рангинро бинед, дарахти Мавлуди Исоро аз он бардоред ва онро ба болои дарахти наздиктар буред. Дар майдони ҷангҳо ба шумо «тилло» кашед, хоҳишро такрор кунед ва ба тарафи муқобил интиқол диҳед.
- Хоҳиш дар қуттиҳои хурди коғазро ба поён гузоред, дар болои зарфҳо ҷойгир кунед ва ба оташ гузоред. Дар ҳоле, ки он сӯхтан аст, фикр кунед, ки чӣ гуна рӯй дода буд. Сипас тирезаро кушед ва хокистарро дар шамол пешгирӣ кунед. Ашкҳо низ ба як шиша шампан ва нӯшидан мумкин аст, дар ҳоле, ки хиштҳо латукӯб мешаванд.
- Кортчаи ороиши зангро тасаввур кунед - ҳамаи он чизҳое, ки шумо мехоҳед, дар соли оянда ба даст оред, онро ба шиша гузоред ва онро бо шамъ аз шлаҳо мӯҳр кунед ва онро дар муддати 7 рӯз дар дарахти Мавлуди Исо бандед. Тавре ки шумо хоҳишҳои шуморо ба даст меоред, хоберо, ки рост меояд, давом медиҳед.
- Ҳамеша андозаи ҳадди аксарро дар коғази худ истифода кунед. «Пул ба пул» дар ҳақиқат кор мекунад.
- Биёед порчаи сурх ё тилло. Мувофиқи философияи шарқии ши фен, ин рангҳо нерӯи маблағҳои молиявиро фаъол намуда, дар ҳақиқат ҷалб намудани пулро ҷалб мекунанд.
- Симои рангин барои ҷалби пул ба хона. Пеш аз он ки шумо обро шустед, ороишоти тилло ва нуқра дар ин обро тоза кунед. Тағир додани оби ифлос барои тоза кардан, ҳар вақт зироатҳоро паст кунед - ва то он даме, ки дар ошхона дар тамоми хона тоза мешавад.
Ҳар як шахс "маҳали назорат" дорад: бинобар ин, агар шумо фикр кунед, ки сифати ҳаёт танҳо ба шумо вобаста аст, ва шумо аз ин ҳисси дилхоҳ хушнуд мешавед, ҳама чиз бо «маҳал» -и шумо комилан фармоиш аст. Ва чӣ гуна дар бораи дигарон, вақте ки ба ҷои хоҳиши худ хоҳиши ба даст овардани душвориҳои ҷаҳонӣ рӯй медиҳад? Ин тааҷҷубовар нест, ки дар чунин ҳолатҳо мо ба некӯаҳволии олам умедворем. Чунин роҳҳои «ҷоду» ба эҳсоси гармии эътимод дар ҳама чизи боэътимод, эътимодбахш мусоидат мекунанд. Ҳатто агар мо комилан фаҳмем, ки ин як идеяи асабӣ аст, он метавонад хеле дилхоҳ бозӣ кунад - чашмҳоятонро кашед ва бо тамоми қувваи худ барои чизи хеле муҳим бипурсед! Ҳангоме ки чунин чизҳо ба таври мунтазам рӯй медиҳанд, онҳо дар ҳақиқат муфид ҳастанд: агар онҳо ба амалисозии орзуҳояшон кӯмак расонанд, вале илм ҳеҷ гоҳ шубҳа надорад, ки ҳолати рӯҳии психикӣ тағйир меёбад. Дар баъзе ҳолатҳо ҳатто одамони қавӣ ва эътимодбахш аксар вақт «фикрҳои ҷодуӣ» -ро бедор мекунанд ва онҳо бо тамоми хоҳишҳо ба олам табдил мешаванд. Баъд аз ҳама, имон ҳақиқатан метавонад мӯъҷизаҳоро ба кор барад, ин аст, ки дар ҳаёти мо чӣ рӯй медиҳад. Аммо вобастагии қавӣ ба риторика ин як нишонаҳои ҷиддии ҷиддӣ аст, пас аз он дарднокии дохилӣ ва ҳисси эҳёи худ мебошад.