Пас, чӣ тавр ба таври дуруст роҳ додан ба мард?
Қариб ҳамаи одамон мехоҳанд, ки онҳоро таъриф кунанд .
Агар мо дар бораи қобилияти худ, маълумоти беруна ва ё муваффақиятҳои он дараҷаи хубе шунида бошем, танҳо як чизи маҳз аст. Шавҳар як порае аз консерва ва ҷадвалҳои боғе, Дар айни замон оқилӣ ва зеҳнии ӯ шукргузорӣ мекунад ва фаврӣ мӯй барои чой нӯшидан. Бобои хубе дод? Дар ҳама вақт романтикаи беҳтарин! Ҳар чизе, ки ҳатто беҳтарин аҳамияти беҳамто аст, муносибати мусбӣ, ҳавасмандгардонии фаъолияти мувофиқаи мардон аст. Талаботҳо ва танқидҳо низ бояд сурат гиранд, аммо таносуби онҳо бо ситоиш бояд дар бораи 1: 3 бошад. Ва як маслиҳати каме - фаромӯш накунед, ки онро инъикос кардан мумкин аст, зеро дар ин ҳолат таъсири се маротиба бештар аст.
Мардон мехоҳанд, ки аввал дар ҳама чиз бошанд.
Онҳо мехоҳанд ҳатто дар ҳаёти ҳаррӯза ҳам зиёдтар бошанд. Шавҳаратон танҳо дар сатҳи генетикӣ ба эътиқоди худ боварӣ дорад, ки он (ба ӯ барои истироҳат, барои таъмири хона ...) он аввалин шуда буд. Ба ӯ кӯмак кунед, ва Ӯ барои шумо ба кӯҳҳо бармегардад. "Во! Ман ҳеҷ гоҳ ба чунин як маросими лазиз наравед. Дор, оё шумо ин ҳақиқатро тайёр кардед? "" Ман бори аввал дар ҳаёти худ мебинам, ки марди хубро хонда истодаам. Оё шумо инро ҳатто хондаед? "- ва вақте ки шумо мегӯед, ки ин ақидаатон ба шумо хурсандии бештаре медиҳад. Барои пешгирӣ кардани такрорӣ ва такрор нашудан, баъзан "аввал" ба "ягона" тағйир диҳед. Барои ҳамеша ҳамеша якум ва танҳо барои касе, ки хеле шодиовар аст, ки ӯ ба таври ҳамешагӣ дар як рӯҳ рафтор карданро давом медиҳад. Ин роҳи осонест, ки мардро идора мекунад.
Ҳамаи намояндагон аз нисфи қудрати инсоният мехоҳанд марди воқеӣ бошанд.
"Аммо марди воқеӣ ба ҳеҷ ваҷҳ иҷозат намедиҳад, ки занаш қуттиҳои вазнин бардорад" - гӯё, ки шумо ҳангоми сӯҳбат бо дӯстон дар як мизи умумӣ, бо ҳама мувофиқ ва розӣ шудан - баъд аз он, ки ҳамсари худ ба таври худкор ба таъхир афтод иброз гуфт: "Ман бояд онро ба худам бигирам". Баъдтар ӯ инро назорат мекунад ва аз ҳамаи шумо, ки метавонад аз як кило вазнинтар бошад, аз шумо дур хоҳад шуд. Барои марде, ки дар сатҳи психологӣ муҳим аст, набояд аз як қатор мардони воқеӣ хориҷ карда шавад, зеро онҳо қобилияти ба ин ганд баромаданро доранд. Бо вуҷуди ин, муқаррароти рафтори мардони воқеӣ беҳтарин ба чашм намерасад. Ҳамин тариқ, барои шарик дар хусуси баъзе хулосаҳои худ осонтар аст ва кӯшиш кунед, ки амалҳои худро ба рафтори дурусти марди воқеӣ тағйир диҳед. Ва агар ӯ бо амалҳои худ ба мақсад бирасад, боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дар бораи эпитетҳо садақа намедиҳад.
Одатан махсусан саҳмгузории худро қадр мекунад .
Ва аз ҳама, агар онҳо мавод. Оё мехоҳед, ки ҳамсари худ ба шумо бештар қадр кунед? Сипас, кӯшиш кунед, ки ӯ маблағи зиёдро ба шумо баргардонад. Албатта, ин садоҳо барои он, ки онро каме ғанимат шуморидан мумкин аст, аммо ин, аломат аст, ҳаёт - ҳамаи мо дар ҷаҳони моддӣ пурра зиндагӣ мекунем. Ӯ намехоҳад, ки ба шумо тӯҳфаҳо диҳад ? Ӯро ба мағоза ва баландӣ даъват кун, то ки ҳама шунаванд, бигӯянд: "Ин дар бораи ин сумкаи ман хеле тӯл кашидааст. Пас шумо дар бораи чизҳое, ки ман барои Соли Нав харидед, азият надорам, биёед онро ҳоло харид. " Дар доираи таваҷҷуҳи назари занон, ӯ ба худ иҷозат намедиҳад, ки рад кунад. Аммо, фаромӯш накунед, ки ин тӯҳфаҳо, ки ӯ ба шумо пешниҳод мекунад.
Барои мардон хатогиҳои худро эътироф кардан душвор аст.
Шавҳар дар паси чарх нишастааст, шумо аз тарафи ин санг барои бори сеюм мегузаред, ҳар ду ҷониб дар маҳдудияти худ ҳастанд. Ва дар баъзе мавридҳо, шумо танҳо истода наметавонед ва кӯшиш кунед, ки ба таври осоишта сӯҳбат кунед, аз ӯ пурсед, ки дар тӯли муддате, ки шумо дар сари синааш падидор шуда будед, аз ӯ мепурсед: "Бале, мо мехоҳем, ки аз паси ин куҷо пайдо шавем?" Дар маҷмӯъ, шумо чизе мешунавед, ки: "Диққат, ки ҳоло меравед, ман ё шумо?" Ин беҳтарин дар чунин ҳолат истисно нест, кӯшиш кунед, ки ӯро бо як ибораи оромона тасаввур кунед. Танҳо кӯшиш кунед, ки онро таҳия созед, то ки шумо онро такрор карда наметавонед, мисли: "Шумо ҳама корҳои нодуруст мекунед. Шумо аҷиб ҳастед. "
Ҳамаи мардон мунтазам фикр мекунанд.
Мисол, масалан, як намуди алгоритмӣ барои амалҳо ва қадамҳои компютер ва барои иҷрои баъзе вазифаҳои хонагӣ, ба шумо тавсияҳои равшан ва фаҳмо лозим аст. Фикр кунед, ки маҳбубияти худро ба супермаркет фиристед. Ва ӯ дар охири шумо чӣ мегӯяд? Chips бо сметана, тухм ва гӯшти дуддодашуда. Дар ҳар ҳолат, ки шумо ба наздиктарин шахси худ боварӣ доред, ин дуруст аст, ки дурустии амалкунӣ, ба монанди чунин алгоритми риояи зеринро риоя кунед: а) тавсифи вазифаҳо; б) намоиши возеҳи тамоми расмиёт; в) гузаронидани имтиҳонҳо (ва агар лозим бошад, баҳсу мунозираҳо) ва d) фиристодани "баҳри озод".
Ҳамеша мард бояд ғолиби ғолиби худро ҳисоб кунад .
Ин буд, ки аввал туро дид, дар муҳаббат афтод ва бениҳоят ғалаба кард. Қарори ҳамаи проблемаҳо ба ӯ вобаста аст. Барои дуруст идора кардани одам, ҳавасманд, муҳаббат ва ҳеҷ гоҳ аз ӯ боварии оҳанинро бигиред, ки ӯ ва танҳо ӯ ғолиби ҳақиқӣ ва беэътиноӣ аст. Бо вуҷуди ин, хеле муҳим аст, ки сутунро баста кунед! Одатан, мардон хеле хуб дар кашидани фарқияти ночизе, ки дар ҳақиқат меҳрубонӣ, вале зани шавҳардор ва як нафаре аст, ки ҳамеша омода аст, ки шарики худро барои нишон додани он, ки ӯ дар гамбагҳои гаронбаҳояш намемонад. Барои аввал, барои ҳама некӯаҳволии ҳар як кори кардаашро анҷом хоҳад дод, ва дуюм танҳо ба гардани ӯ нишаста ва барои мақсадҳои худ истифода мебарад. Ва мард ба шумо амал намекунад, на.
Агар шумо ин маслиҳатро истифода набаред, натиҷа зуд нахоҳад буд, зеро ҳар як раванди тарбияи ҷисмонӣ вақт ва кӯшишро талаб мекунад. Ва ба ман бовар кунед, ки ин мард ба таври дуруст кор намекунад.