Шумо эҳтимол дар бораи омори муҷарраде, ки дар суруди машҳур зикр шудааст, медонед: "... барои даҳ духтар, аз рӯи маълумоти оморӣ, нӯҳ нафар ҷавонон ..." Намояндагии мардон дар мамлакати мо аз нисф зиёди зебои инсонӣ ҳастанд. Дар ҷавонии он, барои зане, ки шарики зиндагии ҷустуҷӯ аст, осон аст, зеро муҳити атроф дар ин давра хеле васеъ буда, талаботҳои номзадҳои эҳтимолии он паст аст. Бо синну сол, талаботҳои занон барои шарикии эҳтимолии ҳаёт афзоиш ёфта, имконияти издивоҷ кам карда мешавад.
Вазъият тавассути призм.
Одатан занҳо ба марде, ки аз рӯи чашмҳои решаҳои хушсифат дар давоми 25 сол маъқул буданд, назар мекунанд. Дар айни замон зан зан, ҷолиб аст, вагарна агар ӯ ҳаёти худро бо касе пайваст накунад, вай бояд мушкилоти худро дар ҷустуҷӯ кунад. Агар ин калимаҳо дар бораи шумо бошанд, шояд шумо низ шарм доред. Бисёре аз шармовар метавонанд бо сабабҳои гуногун пайдо шаванд. Аксар вақт ин ба сабаби комплексҳои аз кӯдакон инкишоф меёбад. Танҳо психологи ботаҷриба метавонад дар ин ҷо кӯмак расонад. Дар ин ҳолат ба шумо лозим аст, ки сабабро ҷустуҷӯ кунед, сипас ба худатон кор кунед, боварӣ пайдо кунед.
Озмоиш.
Сабаби дигарест, ки аз тарафи ҷавонони ҷавон аз он сарфи назар мекунанд. Аксар вақт, ҷавонони ҷавон худро худашон фарбеҳ, зишт ва ғайра мебинанд. Одатан, ин даъвоҳо ба намуди зоҳирии онҳо комилан ғайриоддӣ мебошанд. Агар шумо, ё шояд духтари шумо чунин мушкилот дошта бошад, пас шумо бояд аз ҳама беҳтарини худ кор кунед. Ин гуна комплексҳоро бартараф кардан зарур аст. Ин хеле болотар аз он аст, ки дар намуди зоҳирии шумо кор кунед. Ғайр аз ҳолат танҳо аз ҷониби ҳолатҳои камбудиҳои таваллуди ҳайвонот сурат мегирад. Дар ин ҳолат танҳо як шифохонаи пластикӣ метавонад кӯмак кунад.
Таҷрибаи нодир.
Сабабҳои дар боло зикршуда на танҳо сеяки ҷиддӣ доранд. Бисёри занон дар ҷавонӣ ё дертар таҷрибаи бад дар муҳаббат доранд. Бо ин ҳол, зан ба норасоиҳояш, қаноатмандӣ ва эҳтимолияти рад кардани муносибатҳои ояндаро меорад. Дар ин ҳолат, шумо умедро, худписандиро гум намекунед. Шумо бояд боварӣ доред, Албатта, шумо танҳо марди худро намебинед. Аммо рӯзи истироҳат ба кӯчаатон меояд. Танҳо сабр лозим аст, вақтро мегузарад ва шумо ҳамсаратон ҷӯед.
Талаботи аз ҳад зиёд.
Хонумҳо пас аз 30-сола дар бораи интихобкардаашон талаботҳои баландро талаб мекунанд. Одамон ба чунин дархостҳо ҷавоб медиҳанд. Дар ин ҳолат бисёри занҳо ба дигар чизҳои сахт рӯ ба рӯ мешаванд: онҳо ба ягон кас барои никоҳ кардан, танҳо дар хонаи худ ҳастанд. Дар ин ҷо шумо бояд бас кунед, нафас кашед ва фикр кунед: ва бо шумо низ метавонем бо ин шахс шинос шавем? Оё камбудиҳои ӯ оё имконнопазирии ҳаёти шумо имконнопазиранд? Оё шумо тайёред, ки бо одатҳои бад ва хурдтарини худ кор кунед? Дар бораи ин масъалаҳо фикр кунед. Тафсири шахсе, ки шумо муваффақияти муваффақ шуданро таълим медиҳед, ва зарур нест. Ҳеҷ кас набояд ба ӯ сабукӣ зоҳир кунад, агар онҳо кӯшиш кунанд, ки ӯро пазмон шаванд. Ва агар ба шумо иҷозат диҳад, ки ин корро кунед, шояд ӯ хеле нарм ва заиф аст.
Оё марди беҳтарин вуҷуд дорад?
Бо вуҷуди ин, шумо бояд дар хотир доред, ки беҳтарин, дар асл, вуҷуд надорад. Шахсоне, ки одатан бадрафтор ва ситезаҷӯӣ надоранд (футбол, моҳидорӣ, компютер ва ғ.) Дар табиат пайдо намешаванд. Бинобар ин, шумо бояд ба дархости шумо камтар шавед, аммо онро паст накунед.
Танаффус ҳамчун баромадан?
Бисёре аз занон, ҳеҷ гоҳ ёфт нашудани ҳамсарашон, ё дар одамони нопайдо, дар ҷои танҳо будан мехоҳанд. Бо вуҷуди ин, ин ҳолат бисёр норасоиҳо дорад: агар дар ҳаёти шумо ғамгинӣ ё шодравон шумо таҷрибаи худро ва эҳсосоти шуморо бо касе мубодила нахоҳед кард. Хеле ва норасоии ғайриқонунии ҳаёти танҳоӣ - ҳеҷ кас набояд ба шумо қувваи мустаҳкаме диҳад; Ҳамаи мардон дар хона ба шумо маҷбур мешаванд, ки ба худатон кор кунанд, ё барои ин мақсад одамонро ба кор гиред. Эҳтимол, пас аз нопадид шудан, ба ҳамаи ҷинсҳои мардона, ки ҳатто дар чунин лаҳзаҳо шумо мисли офтоб ба назар мерасед, вале эҳтимолияти ба зудӣ ба шумо тавсия дода мешавад. Бинобар ин, шумо бояд қувват гиред, фаромӯш кунед ва бахшишҳоеро, ки пештар гузаштааст, бубахшед ва боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо марди беҳтарин муносибат мекунед. Он ба шумо назари мусбат хоҳад дошт, шумо камбудиҳои худро эҳсос намекунед ва камбудиҳои хурд ӯро бахшида хоҳанд кард.
Шўрои психологҳо.
Бо вуҷуди ин, барои ёфтани мард, шумо бояд кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед. Ба ҷойҳои сайёр, ки шумо бо марди худ вохӯред. Ва танҳо танҳо дар дохили худ нигоҳ доред, гиред. Шояд марде аз орзуҳои шумо дар назди шумо кор мекунад. Ё шояд шумо ӯро дар мағозаи худ вохӯред. Бештар дарди дил. Рафаин силоҳ беҳтарин аст. Танҳо дар фазои дӯстонатон намунаи хубе нишон диҳед, балки танҳо дар атрофи одамон. Дар хотир доред, ки мардон занони шодии бештарро дӯст медоранд. Аз мардоне, ки мехоҳанд бо шумо мулоқот кунанд, аз онҳо дур нашавед. Барои дарёфти зан, мард ва пас аз фаъол шудан. Шояд ин имконияти шумо барои муҳаббати хушбахт аст. Аммо, эҳтиёт шавед, на ҳама мардон ниятҳои хуб доранд. Ба фикри шумо диққат диҳед. Эҳтимол, дар назари шумо, ифтихороти аз ҳад зиёд навишта шудааст. Аз ин хусусияти бадии бад халос шавед. Гирифтани стереотипҳои голливии мардон. Он танҳо дар филмҳои амалиётӣ ва марди зебо, қавӣ ва зебо аст. Фаромӯш накунед, ки филмҳои солҳои 1960-ум, ки аксар вақт вазъиятро нишон медоданд, вақте ки зан худашро худаш сохтааст. Бинобар ин, пеш аз ҳама, ба шумо сабр, ҳикмат, баъзе эҳсосот ва ғамхорӣ лозим аст.
Ба худ наравед ё ҳамзамон, марди қавӣ ҳамроҳи худро намебинед. Аввалин мушкилоте, ки шумо бо мушкилоти зиндагиатон мубодила карда истодаед ва ба дасти худ қувваи худро иваз кунед; Дуюм, эҳтимолияти фикри худро эҳтиром кардан ғайриимкон аст.
Ва фаҳмед: на танҳо шумо мехоҳед, ки ҳамроҳи ҳамкорони оқилона ва босавод бошед. Одамон инчунин мехоҳанд, ғамхорӣ ва ғамхорӣ, мехоҳанд, ки чунин як зани наздикаш, ки ҳамеша ҳамеша фаҳмидан, гӯш кардан, маслиҳат диҳад, ки бо он чизе, ки дар бораи он сухан меравад. Аз ин рӯ, худро дар бораи кор, инкишоф додани дониш, гирифтани маълумоти иловагӣ. Ин на танҳо ба шумо, балки ба орзуҳои шумо наздиктар мешавад, балки ба шумо имконият медиҳад, ки худро аз худ дур созед, дар бораи ҷустуҷӯи мудҳиш дар муддати кӯтоҳ фаромӯш кунед.
Мо умедворем, ки маслиҳатгари психолог «Чӣ гуна пайдо кардани марди зан» боварӣ ба шумо кӯмак мекунад ва шумо ҳамсаратонро ба воя мерасонед.