Бисёр вақт мо дар бораи баъзе одамон мешунавем, ки ӯ хатибизм аст, ӯ хиҷоб дорад. Дар асрҳои минбаъда, ин ибораҳо, ҳамчунин калимаи "charisma" худи худ бо муваффақият, қувват, қувват, роҳбарӣ, ҷолиб, ҷилди номаҳдуд мебошад. Касе мехоҳад, ки чунин сурудҳоро дар суроғи худ шунавад, аммо, фақат якчанд нафар метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки дар бораи худашон мегӯянд: «Ман мантизм ҳастам».
Бинобар ин, харидан - ин моликияти ношоиста ё моликияти шахс мебошад.
Ҳоло тақрибан 60 шарҳи калимаи "charisma" вуҷуд дорад, вале ҳанӯз ҳам тавсифи дақиқи ин падида вуҷуд надорад. Дар забони русӣ, калимаҳои наздиктарин, ки консепсияи "харизма" -ро ифода мекунанд, «ҳаяҷон», «ҷалб», «радиатсия» хоҳанд буд. Калимаи мазкур аз тарафи Юнони қадим, ки дар «тӯҳфаҳо» истифода мешуданд, пас, масеҳиёни аввал онро дар бораи маънои «бахшоиши Худо» истифода бурданд.
Кишоварзони маъмул асосан пешвоён, бисёр одамонро пеш мебаранд, онҳоро ҷалб мекунанд, ба монанди оташинҳо, аммо чаро ин тавр рӯй медиҳад? Шахси хаёлпараст чӣ гуна аст, ки одамонро ғорат кунад? Онҳо чӣ гуна имкониятҳои пинҳонӣ доранд? Ва ягон кас ин гуна моликияти пурқувватеро дар бораи хусусият ва шахсияти худ дорад?
Психологҳо мегӯянд, ки ҳар як шахс ба чунин хулоса наомадааст, ки шумораи зиёди ҳунармандон ва мухлисонро пешгирӣ кунанд. Шабакаҳои номбурда - ephemera, шахсони алоҳида, ки як бор муваффақ гаштаанд, дар дӯши пинҳонӣ ва эътироф буданд, вале дере нагузашта онҳо дар гирду атрофи ин хатизм нигоҳ дошта мешуданд ва ҳама аз даст доданд. Барои муддати тӯлонӣ мавқеи роҳбар ва шахси пурқудрат нигоҳ доштани он душвор аст.
Агар мо таърихи таърихро баррасӣ кунем, пас мо метавонем доираи функсияҳоро муайян намоем, ки якҷоя ба шахсияти хиёнаткор имкон медиҳад.
Шахси хиёнаткор ба камбудиҳои физикии худ пӯшида нест: одамони ҳақиқии қавӣ дар рӯҳ рӯҳулқудсанд ва онҳое, ки аз ҷанҷолҳои онҳо хиҷил надоранд, дучор меистанд ва маъруфияти олӣ доранд. Намунаи ҳаёти онҳо рӯҳбаландкунанда аст, онҳо аз таркиби онҳо маҳрум мешаванд. Ин, масалан, Оливер Кромвелл буд, ки ба рассомон супориш дод, ки портретро бесифат ранг кунад, яъне бо ҳамаи бандҳо ва чархҳо. Аммо дар ин ҷо низ истисно вуҷуд дорад - Франклин Рошвелт ба суратгироне, ки худро дар як курсӣ ба худ меоварданд, манъ кардааст.
Пешвоёни устодон бояд пешбарӣ кардани аломатҳои аломати он бошанд, ки ӯ ҳамеша эътироф ва тамоюл мекунад, ки кадом одамон одамонро дар ёд доранд. Ҳамчунин мисолҳои зиёде аз таърихи: сигарет Черчилл, қубури Сталин, Лужков ва ғайра бештар аст. Дар назди нишонаҳо шумо метавонед ҳамаи чизҳои хурдро фаҳмед, ки тасвири ин ё он шахсро ба назар гиред: рафтор, тарзи гуфтор, тарошидани либос, мӯйҳо - ҳамаи ин бояд ёдоварӣ ва тавсифшуда, баланд бардоштани сатҳи шахсияти одамон бошад.
Пешвои хиёбонӣ бояд ҳамеша муқобили душманони худ бошад. Роҳбари пурқудрат, ки рамаи худро аз зӯроварон пешвоз гирифтааст, беғаразона изҳори ташвиш ва тарсу ҳаросро рӯҳбаланд мекунад. Аммо дар ин ҷо бояд қайд кард, ки роҳбари мураббӣ бо ҳамон ғаюри кӯшиш ба харҷ додани ҳадафҳо ва орзуҳои худ кӯшиш мекунад - хизматгорони халқ бояд барои мардум дар маҷмӯи худ бошад.
Пешвои хайрия бояд ҳайратовар бошад, ӯ бояд бо як навъи нав пайдо шавад ва ҳама чизро дар ҳама чиз ҷустуҷӯ кунад. Наврӯзи ақидаҳо ва фикрҳо одамонеро, ки боварӣ доранд, ки танҳо қадам ба сӯи муваффақ шудан ба муваффақият муваффақ мешаванд ва растаниҳо қабул намекунанд. Дар унсурҳои ногаҳонӣ набояд фаромӯш нашавад. Ҳатто агар мо сиёсатро фаромӯш кунем ва ба ҷаҳони оддӣ фаромӯш кунем - ки марде, ки дар он ширкат дар бораи он сухан рондааст, чӣ қадар аҷоиб, дурахшон ва зебо мебошад, вале ҳеҷ кас ягон шахси дигареро надидааст, бо яроқи кушода гирифта мешавад. ширкат ногаҳон. Ӯ аз мардум зиёдтар аст, ӯ аллакай диққати худро ҷалб карда, чизи асосӣ фақат онро гум намекунад.
Акнун мо мефаҳмем, ки хатизм чизи ногувор, сиррӣ, бетарафона, танҳо ба одамони интихобшуда дастрас нест, балки инчунин як тарзи тафаккури оддии рафтор дар асл одами оддӣ мебошад. Хариди харитасозӣ роҳи дароз ва ҷолиб аст, аммо имконпазир ва воқеан барои ҳар як шахс аст.