Дар асл, ҳамаи ин саволҳо аз ҷониби психологҳои пешқадами ҷаҳон омӯхта шуда буданд. Ҳатто тавсифи маслиҳатҳое, ки духтар духтарро дӯст медошт ва баръакс. Албатта, онҳо комилан барои ҳама истифода намешаванд, аммо барои онҳо сокинони ҳар як кишвар дорои хусусиятҳои умумист.
Дар аввалин, маслиҳатҳои муфассалтаре, ки духтари худаш метавонад бинад, дар назари мард дурӯғ мегӯяд. Чашмҳо ҳамеша давлат ва хоҳиши шахсро инъикос мекунанд - шумо танҳо метавонед онро ба мисли китоби кушод хонед.
Биёед бигӯед, ки шумо ба такягоҳи хатсайри доимӣ меравед. Ва сипас дар як дам истода истодааст. Шумо яке аз духтаронеро, ки фавран ба писарон монанд кардан мехоҳед, лекин шумо боварӣ надоред, ки ин ҷавонро низ дӯст медоред. Агар шумо хоҳед, ки ин масъаларо муҳофизат кунед, онро бедор кунед. Агар вай духтарро дӯст медорад, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба ту бисёр вақт назар кунад. Дар назари аввал ғамгин ва ношаффоф аст, зеро он нодуруст аст - ба духтари худ, ки намедонист, ӯро дидааст. Аммо, агар ҳаяҷонбахш будан хуб аст, фикру ақидаҳо бақувваттар ва бештар ҳассос хоҳанд шуд. Эҳтимол, ӯ кӯшиш мекунад, ки бо чашмони худ дар гуфтугӯи худ кӯшиш кунад, кӯшиш кунед, ки бо рафтори шумо фаҳманд - оё ӯ ба шумо меҳрубон аст? Аз ин рӯ, агар шумо огоҳ бошед, ки ин мард аксар вақт ба шумо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, шумо метавонед ба қадами қадам барои қонеъ кардани қадами худ кӯшед.
Илова бар фикру мулоҳизаҳои дигар, инчунин маслиҳатҳои дигари шумо, ки шумо метавонед муайян кунед, ки духтар духтарро дӯст медорад. Масалан, ӯ эҳтиёткорона кӯшиш мекунад, ки ба чизе маъқул шавад, то ба қадри имконаш бошад. Ин аст, агар мо вазъиятро бо роҳи таксими минбаъдаи хатсайр таҳлил кунем, он мард кӯшиш мекунад, ки ба шумо наздиктарин ҳаракат кунад. Агар дар назди шумо ҷойи озод вуҷуд дошта бошад, ӯ метавонад ба назди ӯ нишаст, гарчанде ки агар ӯ хомӯш бошад, беҳтар аст, ки сайти муқобилро интихоб кунед: бинобар ин мавқеи мушоҳида беҳтар аст, ва имконияти боқимондаи бознишастагӣ.
Ҳамчунин, мардон ба монанди алоқаи зебо, пас, агар ӯ кӯшиш кунад, ки ба шумо таъсир расонад. Масалан, дасти чоҳро ба дасти худ бигир ва, чунон ки он буд, ба таври ногаҳонӣ ангуштони худро тамос кунед. Бо роҳи, агар шумо зуд аз онҳо дур кашед - шумо худ ва раҳимияти худро бо сари худ таслим кунед.
Шумо инчунин метавонед фаҳмед, ки марде, ки ба шумо бо меҳрубонии худ меҳрубон аст. Аммо, духтарон, чун духтарон, вақте ки онҳо медонанд, ки онҳо дар ҳақиқат мехоҳанд, аз нав барқарор ва тафтиш кунанд: оё ҳама чиз дар остонаи худ аст? Шахсе, ки либоси худро пӯшад, либоси худро пӯшонад, сарашро пӯшонад ва кӯшиш кунад, ки мӯйро ба ҷои дигар барорад. Агар вай ба назар гирад ва бубинад, ки пойафзоли ӯ бо шуста пӯшида, бо хок пӯшонида мешавад, ӯ мекӯшад, ки чунин шавад, то ки шумо ҳеҷ гоҳ пойҳо ва пойафзолҳоро намебинед.
Албатта, на ҳамеша дар чунин ҳолатҳо шумо метавонед суханони одамро шунавед, аммо агар шумо шунидед, ки чӣ гуна ӯ дар телефон гап мезанад, ҳатто овози ӯ метавонад нишон диҳад, ки яке аз ҳозирон ӯро дӯст медорад. Шумо метавонед ба ин осонӣ фаҳмед, агар дар давоми сӯҳбат ӯ тамошо кунед, то ки шумо тамошо кунед.
Шумо, албатта, ҳеҷ гоҳ овози ин мардро дар ҳаёти воқеӣ шунида нашуд, аммо шумо наметавонед сӯҳбатро дар овози баланд ҳис кунед. Аммо ин мисли он аст, ки хусусан агар мард бо мард сӯҳбат кунад. Сипас, садои ӯ ба марди шамшер, сахт, пурқувват ва пурқувват мегардад. Бидонед, ҳамин тавр, биёед ва ҳушёрона, ин мард кӯшиш мекунад, ки диққати худро ба шахси худ ҷалб кунад. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ёдгории ёдоварӣ, як сабаби нофаҳмие хоҳад хонд, хусусан дар он лаҳзае, ки ӯ ба шумо нигаред.
Агар марди ҷасур бошад, ӯ ҳатто дар шакли гуфтугӯи телефонӣ метавонад ба шумо бидонед, ки шумо дар ҳақиқат ба ӯ пайравӣ мекардед. Масалан, агар ӯ бо дӯсти худ гап занад, ӯ метавонад ба осонӣ гӯяд: "Ҳа, ҳоло ман бо чунин духтарак меравам! Ман ҳаргиз чунин чашмҳои зебо надидаам, вай хеле зебо аст! ". Дар айни замон, daredevil ба шумо бодиққат ва бодиққат назар мекунад. Эҳтимол, ин рафтор ба шумо як лаҳза ба шумо фишор меорад, аммо шумо ҳанӯз бо қаноатмандии муайяни ифтихор ҳис мекунед. Ва дар сӯҳбат бо модараш, чунин шахс метавонад ба қадами далерона рафта, бигӯяд: «Эй модар, имрӯз бо зани ояндаи ман омадаам». Баъд аз он, ӯ фавран шиносоӣ бо шумо оғоз хоҳад кард.
Гарчанде, ки ин гуна ҳолатҳо номумкин аст, душвор аст. Ин аст, шумо метавонед гӯед, ки ба амал меоянд. Ва на ҳамаи духтарон ин ростгӯиҳоянд. Агар шумо бо телефонҳои мобилӣ шинос шавед, ин хеле шавқовартар мешавад. Дар ин ҷо шумо нишастед, дар фикрҳои шумо ғарқ шудед, ва бо телефони мобилиатон занг мезанед: "Ту зебо!". Қавм боз ҳам тезтар хоҳад кашид, ва сақфҳо бо сурхча торикӣ фаро гирифта мешаванд. Ва баъд аз ҳама, шумо наметавонед бо тамаркузи ин тамос бо шумо дастгирӣ накунед - баъд аз он, ки шумо бояд телефонро ба ӯ баргардонед - ин як қадами хурд ба якдигар аст.
Дигар сурудҳои ошиқонае, ки шумо ҷавонро дӯст медоштед, ин тасвир дар шиша аст ... Дар ин ҷо ӯ бо нафаси гарм як порае аз шиша пӯшида, рақами телефонии ӯро бо дархости кӯтоҳ даъват кард: "Зиндагӣ!" ... Ва чӣ тавр ба занг задан, чунин марди ширин?
Албатта, шумо метавонед на танҳо дар мошин шинос шавед, балки дар дигар ҳолатҳо барои «тасвири» мувофиқ ва сабзиш аз китоби сабти ном ё чизи дигар. Ҳар касе, ки дӯст медорад, шинос аст, ҳамеша роҳи махсусеро барои ҷалби диққат ба худ ва ғамхорӣ барои он, ки ӯ дар ҳақиқат маъқул буд. Ва Худо ба мо на камтар аз як маротиба дар ҳаёти худ ба мо кӯмак мекунад, ки бо чунин романтик ғайриоддӣ!