Ниҳоят он ҳодиса рӯй дод: шумо марди орзуҳои худро дидед! Ӯ мисли оне, ки ба шумо дар хобҳо ва дар бораи он чизҳое, ки шумо ҳар рӯз фикр мекардед, монанд аст. Шумо якҷоя хуб мешавед, ки баъзан ҳатто тарсу ҳарос мешавад: чӣ мешавад, агар ин хушбахтӣ хотима ёбад? Аммо дере нагузашта, шумо мебинед, ки одамоне, ки дӯстони наздик ё хешовандон ҳастанд, аҳамият медиҳанд, ки интихоби шумо беэътиноӣ мекунанд. Онҳо сахт мегӯянд: «Ӯ ҳамсарат нест» - ва он ин аст! Ва ин ба он далолат мекунад, ки ӯ ба шумо хеле монанд аст. Ва бепарвоӣ фикрҳои зеринро дар бар мегирад: «Оё ман ба муносибати ҷиддии ман мувофиқат мекунам?»
Чӣ тавр шумо фикр мекунед, ки зане, ки бо дӯстдухтари худ дӯст медорад, вақте ки вай аз ҳар рӯз шунид, аз модараш шунид: «Дар ту чӣ ёфтӣ!» Ё аз дӯст: "Шумо ба ҳама мувофиқат намекунед!" Оё Қабул кунед, ки эҳтимолияти ӯ эҳсос ва ғамгин аст. Зеро ӯ танҳо як муносибати интихобшударо барои муносибати ҷиддии худ пайдо кардааст, ва дар фикри он, ӯ ҳатто як ҷуфти ҳамсар дорад.
Дар аввал, зане, ки бо илҳоми илҳомбахш ва илҳомбахш шӯҳрат дорад, метавонад ба ин суханон аҳамият надиҳад. Баръакс, вай мехоҳад, ки бо одамони наздик ошно шавед, зеро баъд аз ҳама, барои ҳар як инсон хоҳиши пӯшонидани эҳсосоти мусбӣ, дар бораи тамоми ҷаҳон нақл мекунад. Мисли, он ҷо - он марди ман аст! Ва дар натиҷа чӣ рӯй медиҳад? Он рӯй медиҳад, ки шабона.
Масалан, ӯ ҳамроҳ бо дӯсти худ ба як ҳизб, бо шодмонӣ ва ифтихор шод мешавад, ки вай чунин марди аҷоиб дорад, шавқовар аст ва танҳо баргаштан ба хона. Субҳия ӯро занг зада, дӯсти худ ва бо сардори таҷрибавии таҷрибавӣ ба ҳамшираи худ табдил меёбад. Ӯ дар овезаи зебо дар ҷадвал дар бораи хатари пестисидҳо гап мезад ва ба мисли овози пурра, аз сабаби он ки равғанҳои сабзавоти тару тозаро рад карда, рад карда шуд. Ин тамоман ногузир ба баҳсу мунозираи байни hostess ва шавҳари вай дахолат мекард, гарчанде ӯ фикр намекард, ки мавзӯи баҳсу мунозираро нағз намедонад ва вақте ки ӯ дар бораи он фикр мекард, ки бо мӯйсафед мезад. Ва ҳамин тавр ... ва ғайра ...
Вилли Нилли, зани камбизоат дар хотир дорад, ки чӣ гапҳои шифобахш ва суханронии зӯроварӣ аз ҷониби дӯстони кӯҳнааш дар самти ҷашни навҷавоне, Вай фаҳмид, ки ӯ дар байни ду оташ сӯхтааст ва ин ҳиссиёт, шумо розӣ хоҳед кард, ки ба худ боварӣ надиҳад. Албатта, шумо метавонед аз гӯши як силсилаи танқидҳои ҷиддие, ки дӯсташ медоштед, гузаштан гиред, лекин на ҳама метавонанд. Илова бар ин, ҳамаи мо одатан фикри дӯстони моро қадр мекунем ва кӯшиш кунем, ки ба ӯ гӯш диҳем.
Бо роҳи, кӯшиши такрорӣ кардани нашрия дар нур бо умеде, ки тағйир додани фикри дӯстон ба чизи хуб нест. Онҳо бетафовутҳои навро дар шиносии худ беасос меёбанд, ки он бештар мешавад, аксар вақт шумо ӯро ба ширкати пешини худ овардаед. Рушди шабеҳи чунин чорабинӣ аксар вақт ба вуқӯъ мепайвандад ва дар куҷо, ба ҷои дӯстдухтарон, нақши танқид аз ҷониби модар бозӣ мекунад. Баъд аз он ки шумо дўстони худро ба тамоми гунаҳҳои гунаҳкорона айбдор кунед, вай ба вай монеъ намешавад. Пас, шумо киро мешунавед: одамоне, ки ба шумо наздик мешаванд, албатта, ба шумо хурсандӣ меорад, ё овози дили худ? Ҷавоб ба ин савол ҷавоб намедиҳад, ки психологҳо мегӯянд. Ва ҳарчанд ба шумо лозим аст, ки интихоби душвор ва танҳо танҳо, маслиҳатҳои мутахассисонро рад накунед. Баъд аз он, онҳо ба бисёр одамон кӯмак карданд, ки дар чунин вазъияти душвори ҳаёт зиндагӣ кунанд.
МОММА БЕМОРХОНА?
Аксарияти модарон, чунон ки шумо медонед, хоҳарони худро хушбахтии оилавӣ мехоҳанд. Ва он бо бисёр роҳҳо вобаста аст - ва ин душвор аст - баҳсу мунозира кардан - дар бораи он ки чӣ тавр хуб мебуд, интихоби ходимаш ӯро интизор аст. Вале танҳо калимаи "бомуваффақият" модарон ва фарзандони онҳо аксар вақт муносибат мекунанд. Волидон мехоҳанд, ки фарзанди дӯстдоштаи худро ба шавҳар диҳанд: а) некӯӣ; б) ҷиддӣ; в) шахси ҳимояшаванда. Ин аст он чизе, ки онҳо хӯроки комплексиро фармоиш мекунанд - ва ҳеҷ гуна табақ камтар аст. Таҷриба нишон медиҳад, ки бо мавҷуд набудани яке аз се талабот, модарон розӣ нестанд, ки бо ҳамдигар муносибат кунанд.
Аз ин рӯ, вақте ки шумо дар муҳаббат бо марде, ки ба фикри модари худ мувофиқат накунед, вай ба «ғавғои ту» ва аз беҳтарин ниятҳои худ сар мекунад. Ва ӯ баъзан чунин корро мекунад, ки аксари кадрҳои ҷаноби Кашпировский бо пешниҳоди пешниҳодоти худ танҳо ба пешрафти гипнистии худ машғуланд.
Вале ҳамзамон, модари меҳрубон, мутаассифона, намедонад, ки шумо дар яке аз интихобкардаҳои худ хислатҳои гуногунро ҷалб кардаед. Масалан, шумо мебинед, ки бо муваффақияти худ ба ноил шудан ба ҳадаф, ӯ дере нагузашта мавқеи болоро дастгирӣ мекунад, гарчанде ин метавонад фахр накунад. Ё шумо дар ҳақиқат ғамхории ғизои шуморо барои шумо, хаёти иқтисодӣ, ташнагии муносибатҳои ҷиддии, оптималии беинсофона ва ҳисси ҳисси ҳаяҷоноварро дӯст медоред. Бале, якчанд хислатҳое ҳаст, ки моро ба озмоишҳо роҳнамоӣ мекунанд, зеро ҳар як шахс худаш дорад. Ин танҳо хатоест, ки модари ман «дар ихтиёри худ» аст, ки дар ин ҳолат ба шавҳар дода шудааст, духтари хеле фаъол ва баъзан ҳатто хашмгин аст.
Ва аз он вақте, ки шумо қарор қабул мекунед, пеш аз ҳама, шумо бояд кӯшиш кунед, ки худро ба савол ҷавоб диҳед, ки чӣ гуна объекти нармафзори шахсии интихобшудаи шуморо муайян месозед. Ва агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ӯ дорои хусусиятҳои манфии манфӣ нест ва ин мард сазовори муҳаббати шумо аст, агар шумо шубҳа надошта бошед, ки шумо ӯро бо дуюмаш бемор мешавед, ба таври худ устувор истодаед. Аз суханони модари шумо натарсед, "Ё ӯ, ман!" Барои ҷавоб "Ӯ", вазъият чӣ гуна андеша дорад. Таҷриба нишон медиҳад, ки агар шумо интихоб кардед, ки ба таври ошкоро намоиш диҳед (ин бояд дар ҳеҷ ваҷҳ иҷро нашавад!), Оқибат ҳама чиз барои беҳтарин тағйир меёбад.
Ва модаратон ҳангоми ба синни тӯлонӣ занг заданашро дашном медиҳад, ва дар маросими либосҳои сиёҳ пӯшанд ва ба ғазаб меомаданд. Агар ҳаёти оилавии шумо хуб бошад, агар модаратон фаҳмид, ки баъд аз чанд сол шумо ва шавҳаратон бо ҳам хушбахтӣ ва хушбахт мешавед, вай гум мешавад, боварӣ дорад. Ва мо ба шумо маслиҳат намедиҳем, ки бо модаратон муқобилат карданро давом диҳед ва ё аз ҳад зиёд гуноҳро пинҳон кунед. Фаромӯш накунед, ки ӯ ба шумо содиқона хостааст, сипас ӯ низ самимона тавба мекард.
НОҲИЯИ ШАҲРИТУС
Бо волидон ба назар мерасад, ки ҳама чиз равшан аст. Онҳо мекӯшанд, ки духтарони худро бо ҳаёти орому осуда таъмин кунанд ва издивоҷи муваффақе, ки ба онҳо кафолати хушбахтӣ меорад. Аммо дӯстдорони мазкур на дар бораи таркиби шумо, ки дар ин масъала фаъолона иштирок мекунанд, ғамхорӣ намекунанд. Пас маълум нест, ки чаро онҳо баъзан ба таври мунтазам танқид мекунанд, ки интихобшудаи шуморо интихоб мекунанд?
Баъд аз ҳама, шумо розӣ мешавед - ин барои осонӣ барои ҳама, ҳамчун дӯсти наздик, барои шумо фаҳмидани шумо, ҳамсолонатон! Баръакс, ӯ дар ҳар як имконият, дар бораи ҳар як фишор, дар бораи орзуи худро бедор мекунад - оё дар бораи "меҳнати кӯдакона", ки ба ҷамъоварии имзоҳо, ё бо алоқаи нав, ки ӯ занг мезанад, ҷангал ". Хуб, агар ӯ фаҳмид, ки ӯ моҳи марти соли 2009 Анна Каренина мехонд, ӯ ба овози баланд изҳр мекунад, ки Толстой аз навиштанаш хеле зудтарро навишт.
Дор, чунон ки шумо медонед, як сангро маҷақ мекунад. Ин имконпазир аст, ки сухани нохушӣ бизнеси «сиёҳ» -и худро сиёҳ кунад ва дар айни замон шумо низ шубҳа мекунед: «Оё ман ба ман барои ман мувофиқ аст?» Илова бар ин, аксар занҳо умуман мехоҳанд, ки бо андешаи дӯсти худ рафтор кунанд. Ва агар генпланен ризоият надиҳад, аз ин рӯ, аз ӯ берун аз он, ӯ фавран ва комилан рад карда мешавад, ҳатто агар дили зан зидди он муқобилат кунад.
Мувофиқи психологҳо, ин рафтори дӯстдоштаи марбут ба ҳасадҳои бегона мебошад. Танҳо ин маънои онро надорад, ки вай низ бо дӯстдоштаи худ дӯст аст ва аз ин рӯ, шумо чун раис (ҳарчанд ин ҳолат рӯй медиҳад). Ҳатто аксари дӯстдухтарон аз сабаби он, ки шиносии нав пурра вақти худро дар вақти ройгон ба даст оварданд ва аз сабаби ин шумо аз дӯстони пештараатон дур шудаед. Духтаре, ки аз ӯ метарсад, фикр мекунад, ки тарзи фикрронии шумо, ки ӯро мешиносад, метавонад дар зери таъсири муҳаббататон тағйир ёбад, пас шумо низ дар фаҳмиши ҳамдигар душворӣ доред.
Ҳар як дӯстиам бо ҳисси эътимоде, ки шумо ҳамчун зан дар муҳаббат сар мезанед, хушҳол мешавед. Эҳтимол, дар дустии худ, ӯ нақши падруд ва ёрдамчии номаълумро бозӣ мекард, ва дар баъзе мавридҳо вай ногаҳон ҳис кард, ки шумо ба ин акнун ниёз надоред. Ва яке аз дӯстони вай шояд пеш аз он ки қудрати олии худро аз даст надиҳад ва барои қабули он, ки шумо ҳоло дар бораи издивоҷи навзод бо эҳтироми зиёдтар муроҷиат мекунед, душвор аст.
Аммо ба зудӣ ба дӯши муҳассилини ғазабзабон наравед. Кӯшиш кунед, ки онро фаҳмед ва барои он, ки худро дар ҷои худ гузоред. Бисёри одамон эҳсосоти хеле ногуворро ҳис мекунанд, вақте ки муносибатҳои дарозмуддат ва устувор аз тарафи сеюм фаъолона паҳн мешаванд. Баъд аз ҳама, ҳасад аст, ки душмани асосии муносибати ҷиддӣ аст ва мубориза бо он ҳамеша осон нест. Пас, агар шумо ва ҳамсаратон ба ҳиссиёти эҳсосӣ ва ниятҳои ҷиддии шумо эътимод дошта бошед, кӯшиш накунед, ки ба суханони зӯроварии духтар таваҷҷӯҳи бештар диҳед ва ба ӯ як оҳанги ҷавобӣ надиҳед. Хусусан аз ҳоло шумо медонед, ки шахсияти дӯстдоштаи шумо ҳеҷ гоҳ бо он кор намекунад.
Бо роҳи, аксар вақт дӯстдоштаи, агар онҳо воқеӣ, вақт ба тағйир додани фикри худ оид ба интихоби шумо барои беҳтар. Мисли модарон, вақте ки онҳо мебинанд, ки шумо хушбахт ҳастед ва ба ин роҳ барои муддати тӯлонӣ зиндагӣ кардан мехоҳед. Хуб, ӯ ба шумо ғамхорӣ намекард, ки шумо тамоми шуморо ғолиб кунед - чӣ кор карда метавонед! Мо бояд бо ин тасмим гирем.
МУБОРАК БОШАД
Чӣ бояд кард, агар як ё ду дӯст ё ҳатто модаре, ки дӯстдорони худро дашном медиҳанд, шумо, умедворед, аллакай равшан аст. Аммо он мумкин аст ва варианти сеюми инкишофи рӯйдодҳо - вақте, ки ҳамаи атрофиён, чуноне ки тибқи созишнома, онҳо танҳо аз як нафар интихобшудаи бад гап мезананд. Ва дӯстон, ҳамкорон ва хешовандон - ҳама кушодан «Ӯро ламс карданд». Дар ин ҷо шумо бояд танҳо ба фикри ҷомеа гӯш диҳед ва сахт фикр кунед.
Баъд аз ҳама, муҳаббат, чунон ки шумо медонед, одати нобино дорад. Ҳамин тавр, одамони дигар баъзан мебинанд, ки чӣ гуна пинҳонкорӣ аз дидани муҳаббататон. Аз ин рӯ, шумо бояд ба зудӣ ба ҳисси худ биёед ва таҳлили воқеии шахсияти герой ва муносибати худро дар маҷмӯъ таҳлил кунед. Ҳамаи хусусиятҳои душвореро, ки одамон ба шумо наздик мекунанд, ба хотир оред ва бубинед, ки чӣ қадар аз воқеият дуранд. Барои он, ки шумо ногаҳонӣ ҳақиқатҳои пастро пайдо мекунед, омода бошед.
Пас, агар шумо ба шумо гӯед, ки косалеси шумо фантазияи бераҳмона, дахолатнопазирӣ, мисли парвози тирамоҳ ё аз ҳар гуна ихтисосҳои касбӣ маҳрум карда мешавад, аз худ бипурсед: "Оё ӯ дар ҳақиқат ба ман ниёз дорад, оё ба ман мувофиқ аст - марди ман барои муносибатҳои ҷиддӣ ки он ва он ва ... "Дар маҷмӯъ, кӯшиш кунед, ки барои пӯшидани гулобиранги гулобӣ бипӯшед. Махсусан, агар он пештар шуморо ба шумо осеб расонидааст, аммо шумо чашмро чашм мепӯшед. Ба бозии гаронбахши бозиҳои хатарноке, ки "мо бар зидди мо ҳастем, барои ҳисси эҳсосоти баланд" оғоз нагиред. Ҳангоме, ки шумо дар бораи физикаи ноустувори худ фикр мекунед, гӯш кунед, ки ӯ дар давоми шаш моҳи охир се ҷои кориро иваз кард ё ин ки ӯ бадтарин ва ифлос аст. Шумо наметавонед онро ислоҳ кунед. Бисёре аз занон дар ин санги пешпо ба санг афтоданд. Шумо танҳо як бори вазнини ғамхории худро дар худатон овезед - ҳамаи ин.
Дар бораи он фикр кунед, аммо оё ба шумо барои фаҳмидани он, ки шумо худро ба бепарвоии умумӣ барои муҳаббати ин одам таслим кардан мехоҳед? Ва албатта, оё шумо қудрати кофӣ барои нест кардани зарурӣ, ба монанди ҳаво, муносибатҳои хешовандон ва дӯстон ва дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунед, ки танҳо дар байни шумо ба ҳалокат мерасанд? Оё шумо чунин чунин нархро хурсанд мекунед, махсусан, агар гармии ҳисси худ бо вақт кам шавад? Баъд аз ҳама, вақте ки зане, ки ба маслиҳати оқилонаи хешовандон мухолифат мекард, дар натиҷа танҳо якбора монд: ҳамсарон ба умеди вай намерасонданд ва ғурурҳо алоқаҳои кӯҳнаро аз нав барқарор кардани алоқаҳои кӯҳнаро пеш гирифтанд. Новобаста аз ин ба шумо ё не, ба шумо вобаста аст. Муҳим аст, ки фаромӯш накунед, ки масъулияти қарори шубҳанок аз дили шумо ва фикри шумо бармеояд.