Шахси дорои тахассуси беинсоф чӣ гуна аст?
Имрӯз мо кӯшиш мекунем, ки ба психолог барои мардуме, ки дорои эҳтироми баланд ҳастанд, маслиҳат диҳанд. Агар шахсе, ки қобилияти пастсифат дорад, чун қоида, беэътиноӣ накунад, шармандагӣ барои чизҳои гуногун эҳтиёткор бошад, арзишҳо ва муваффақияти он арзонтар аз он аст, ки пас аз он, ки марде, ки худкушӣ кардааст, баръакс, муваффақиятҳои воқеӣ ва имкониятҳои худро баланд мекунад. Чунин шахсе, ки худ ба худ арзёбӣ мекунад, аз арзёбӣ баландтар аст, ки одамони гирду атроф ӯро ба ӯ медиҳанд. Ба одамони атроф ӯ одатан доштан аст. Бадрафтории ӯ бо рафтори ношоиста, зӯроварӣ, ифротгаро ва саркашӣ бо одамони дигар зоҳир мешавад. Пас, ӯ мехоҳад, ки назар ба ҳақиқат беҳтар аст.
Шахси худфиребӣ доимо кӯшиш мекунад, ки ба хидматҳои худ диққат диҳад, дар ҳоле, ки худро ҳамду сано мехонад, дар ҳоле, ки дар бораи дигар одамон беэътиноӣ намекунад ва ҳатто метавонад ба суханони беэҳтиётӣ дода шавад. Чунин шахс мехоҳад, ки ба ҷаҳони атрофаш исбот кунад, ки ӯ беҳтарин, ҳамеша ва дар ҳамаи ҳуқуқҳост, дар ҳоле ки дигарон, баръакс, ҳама бад ҳастанд ва ҳамеша нодурустанд. Ӯ хеле вазнин ва шадиде ба танқидкунӣ ҷавоб медиҳад. Марде, ки худкушӣ кардааст, гарчанде ки худро дар чуқурии ҷони худ қонеъ нагардонад, аз дигарон талаб мекунад, ки эътирофи доимии ӯро эътироф кунад. Барои он ки аз беэҳтиётии абадӣ бо чизи нохуши хушбахт шудан мушкил аст: муҳити зист, шароитҳои ҳаёт, амалӣ намудани хоҳишҳои ғайричашмдошти ӯ. Ин шахс барои тағйир додани фикри худ душвор аст, зеро он ҳам барои худаш ва ҳам барои дӯстони вай низ кӯшишҳои зиёд лозим аст.
Чӣ тавр тағйир ёфт?
Ба шахсе, ки дорои тахассуси худфиребии тағйирёбанда аст, онҳо мӯҳлати хеле кӯтоҳ ва эҳтимолан кӯмаки психологро талаб мекунанд. Як психолог метавонад бисёре аз озмоишҳо ва машқҳои гуногуни психологиро пешниҳод кунад, масалан, чунин машқро барои ислоҳ кардани худшиносии тахассусӣ пешниҳод мекунад: дар як варақа шумо бояд даҳ бор аз бартариҳои асосии худ нависед ва дараҷаи вазнини онҳо дар системаи панҷ-функсия арзёбӣ кунед. Аз онҳо мепурсанд, ки барои хешовандон ё дӯстони худ ҳамин хел кор кунанд. Он гоҳ натиҷаҳои муқоиса кунед. Фарқият дар чекҳо чист? Чаро ин мумкин аст? Шумо бояд кӯшиш кунед, ки сабабҳои воқеии ин гуна тафаккурҳоро дар худ ва рафтори худ муайян кунед, на дар дигар одамон. Баъдтар, шумо бояд даҳ камбудиҳои шуморо нависед. Оё онҳо дар ҳаёт дахолат мекунанд? Оё онҳо одамони гирду атрофро ташвиқ мекунанд? Мо бояд дар бораи ин фикр кунем.
Чӣ тавр як шахс бо чунин шахс рафтор мекунад?
Одамоне, ки ин гуна шахсро дарбар мегиранд, набояд аз он даст кашанд. Дар ибтидо бояд ба таври дақиқ ва дақиқ анҷом дода шавад. Агар ин кӯмак расонида нашавад, ин маънои онро дорад, ки онро ифода ва равшан баён мекунад. Масалан, аз ӯ пурсед, ки чаро ӯ худро нисбат ба дигарон беҳтар меҳисобад? Аммо ҳеҷ ваҷҳ ба таҳқир ва фолклҳо наравед. Вазифаи он аст, ки диққати шахсро ба рафтори худ ҷалб кунад. Сухани худро баланд накунед. Баръакс, мо бояд ҳадди ақлу ҳушдор ва ҳатто як навъи эҳсосиро нигоҳ дорем.
Одатан одамоне, ки худкушӣ мекунанд, дӯстони бад мебошанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки танҳо бо онҳое, ки метавонанд барои онҳо истифода шаванд, боқимонда бошанд, дигарон бошанд, беэътиноӣ мекунанд. Мушкилии чунин шахсон набояд ба дилхоҳ ҷалб нашавад, зеро дар асл, онҳо хушбахтанд, зеро онҳо наметавонанд худашон бошанд ва мунтазам ба нақши ихтироъкоронаи каси дигар баргарданд.
Худфикрӣ ё худфарзандии шахс метавонад ба бемории воқеӣ табдил ёбад ва рафтори худфиребии шахсро ба вуҷуд оварад. Маслиҳат барои одамон дар ин ҷо ба даст овардани худпарастӣ ва экосентализм аз байн меравад. Бо эҳтироми беинсофона, як кас бояд дар бораи худ ва дигарон муносибат кунад ва инчунин тарзи рафтор ва муоширатро инкишоф диҳад, ки хусусияти шахсии худфиребӣ дорад.
Маслиҳати психолог дар ин ҳолат чунин аст:
- Ба фикру ақоиди одамони гирду атроф, ҳам тасаллӣ ва ҳам мухолифат карданро гӯш кунед: аксар вақт онҳо метавонанд арзёбии ҳақиқӣ диҳанд, зеро он имконият медиҳад, ки худро ба кор баранд.
- Таҳрики танқидкунӣ, бидуни таъқиб ва фолклизм.
- Бо корҳои боэътимод ноил намешавед, ба ҷои он ки дар муҳити зист ё дигар ҳолатҳо одамонро ҷустуҷӯ кунед, сабабҳо даркоранд.
- Барои фаҳмидани самимияти ин ё он шӯҳрат, омӯхтани он чӣ қадар ва чӣ гуна ба ҳақиқат мувофиқ аст.
- Худро бо одамони бомуваффақият дар намуди муайяни фаъолият ва дар маҷмӯъ гом нишон диҳед.
- Пеш аз он ки шумо дар бораи ягон бизнес ё таъиноти худ, ки хулосаи дурустро қабул кунед, қобилияти худро қавӣ намоед.
- Натиҷаҳои худро на ҳамчун тафсилоти хурд, махсусан дар бораи камбудиҳои дигарон.
- Худи худтанзимкунӣ будан, чун худтанзимкунӣ дар доираи меъёрҳои мақсаднок худ инкишоф меёбад.
- Бо муваффақияти тиҷорати фикрӣ муваффақ шуд, ва оё он имконпазир аст, ки онро беҳтар кунад ва он чӣ пешгирӣ карда буд?
- Баҳогузории арзёбии натиҷаҳои онҳо аз тарафи дигар одамон ва қаноатмандии худро бо мазмуну мундариҷа тамаркуз накунед.
- Ҳиссиёт ва хоҳишҳои одамони дигарро эҳтиром кунед, зеро онҳо эҳсосоту хоҳишҳои худро ҳамчун муҳим арзёбӣ мекунанд.
Одамоне, ки бо худфиребии кофӣ барои муайян кардани чизе, ки дар робита бо ин ё он шахс алоқа кардан мумкин аст, мо бояд аввал муносибати худро ба худамон фаҳманд. Бо одамон муошират кардан, шумо бояд бодиққат бошед ва фаҳмед, ки бо ифодаи шахс, рафтор, тарзи гуфтугӯи сатҳи худфиребии шахсӣ. Ин ба сохтани муоширати дуруст кӯмак мерасонад, то ки ҳар як фишорро ба инобат гирад ва ҳисси шаъну шарафро аз даст надиҳад.