Дар бораи маслиҳатҳои Интернет дар бораи чӣ гуна ба муҳаббат бо як мард афтодан чанд бор навиштаед? Аксари онҳо даъват мекунанд, ки «намуди зоҳирӣ», намуди зоҳирӣ ва дурнамои худро, ба чаҳорчӯбаи пурраи зани беҳтарин сабук кунед ва ҳар дафъае, ки миқдори наверо, ки ба марди дӯстдоштааш мувофиқ аст, кӯшиш кунед. Аммо оё мардон дар ҳақиқат чизи аз нав барқароршуда ё сунъиро офаридааст? Не! Онҳо ҷустуҷӯи танҳо, воқеӣ ва ғайриметаллиро доранд. Дар ҷараёни таркибҳои куклоқҳо нестанд. Аммо хушҳол аст, ки дар муҳаббат бо як мард ба шавҳар афтед, на корро иваз кунед. Ин қобилият барои инкишоф додани қобилиятҳои беназирии худ, дар табиат, табиат, психологияи мардона ва ҳамеша зан аст.
10 Роҳҳои оддӣ ба муҳаббат бо як гол
- Seduce ва аз намуди зоҳирии шумо водор. Занҳои доғдор вуҷуд надоранд! Одамоне ҳастанд, ки танбал ва худхоҳанд. Ҳатто агар ба шумо назар кунед, ки табиат аз шумо зеботараст, фаромӯш накунед, ки стандартҳои зебоӣ ба либосе, ки одамон меофаранд. Кӣ шуморо аз либосҳои хурд, гӯшҳои калон ё пойҳои кӯтоҳ ташкил мекунад? Муҳаббат дар худ чӣ чизест, ки шумо наметавонед тағир диҳед ва тағироте, ки аз косметика, либос, пойафзолро тағйир диҳед. Дӯст доштан бо намуди шумо! Танҳо онро самимона ба ҷо оред ва шумо мефаҳмед, ки писари шумо як садои зебои бениҳоятро ба назар намегирад ва шуморо интихоб хоҳад кард.
- Шахсиятро инкишоф диҳед. Шумо метавонед зебогии навиштаҷот ва қобилияти харобиоваре, ки бо ҳамаи одамон машғуланд, вале эҳтимолияти он ки шумо ба писаратон дӯст медоред, танҳо як ҷалби беруна. Зан ҳамеша бо шавқу ҳаваси худ «пуррагӣ» -ро бо шавқ, пурмазмун ва муҳтаво ҷалб мекунад. Рушд! Китобҳоро хонед, дар тренингҳо ва семинарҳо оид ба худшиносӣ инкишоф диҳед, бо одамони шавқманде сӯҳбат кунед, ки чизи омӯхтан доранд. Муносибати худро назар кунед ва дар бораи худфиребии худ бифаҳмед. Ва ҳанӯз, ҳамеша фикри шумо, ҳатто агар он бар зидди қабули умумӣ барояд.
- Дин ва заиф бошед. Қувваи занон дар қобилияти заиф будан, ба худ додани ғамхорӣ ва ба мард имконият медиҳад, ки фитотро ба феҳрист диҳад. Ошиқатон як қаҳрамон аст! Ин як axiom аст. Ҳатто агар шумо чунин фикр накунед, худатон худро исбот кунед ва муқобилат кунед. Хушбахтона ӯ ба дастгирии ӯ ёрӣ медиҳад ва кӯмак мекунад. Шарту шароитҳое, ки дар он ӯ тавоно ва қобилияти тавоноии худро ба даст меорад. Бигзор ӯ, вақте ки ба шумо кӯмак ва муҳофизат мекунад, дар назари худ меафзояд. Ин яке аз лаҳзаҳои пурқуввати психологист, ки боварии комил ба мардро нигоҳ медорад.
- Роҳбарии роҳбариро ба мард шинос кунед. Ин ташаббус мард аст. Вазифаи шумо ин аст, ки мардро ба қарори роҳбарӣ роҳбарӣ кунед, вале қарори худи шумо (ба шумо занг задан, даъват ба як сана, бӯй, шинос шудан ба дӯстон ё волидон) бояд аз ӯ биравад. Ҳеҷ гуна муносибат дар дасти шумо нест, вагарна шумо риск ва нақши мардона дорад, ва ин беҳтарин ва дар бадтарин - ба ҳайрат бо зӯроварии аз ҳад зиёд ва зишткорӣ. Ҳамаи мардон мехоҳанд фикр кунанд, ки онҳо бо робитаҳо ҳукмронӣ мекунанд. Хуб, бигзор онҳо чунин фикр кунанд. Мо ҳақиқатро медонем!
- Шукргузорӣ ва ҳавасманд кардани мард. Танҳо ба қадри имкон саъй намоед. Набудани ихтиёриёнро инкор накунед ва аз шукргузорӣ даст кашед. Мардон ба риёзӣ дучор мешаванд. Ҳар як инсон дорои қобилиятҳо, малакаҳо ва талантҳо дорад. Нигоҳ доштани қувваи дӯстдухтари шумо ва ба онҳо баланд бардоштани диққат диққат диҳед. Шохиси мардро бихӯред ва боре бо марди дигар муқоиса кунед, хусусан, агар ӯ беҳтарин хислатҳои хоси худро нишон надод.
- Эҷоди рақобати солим. Фикр накунед, ки шумо дар якҷоягӣ бо марде ба воя мерасед, агар шумо худро дар ҷои худ ҷойгир кунед, ки аз ҷониби дигар мардон фазои оромро эҷод кунед. Оё аз ҳаёти худ аз дӯстон, ҳамкорон, дӯстон хабар надоред? Ба шумо гӯед, ки шумо ба одамони дигар шавқовар бошед, то ки шумо дар ҳақиқат як воҳиди мухлисон ҳастед, лекин шумо танҳо як шахсро интихоб кардед. Албатта, барои рӯҳафтода нашавед, аммо рӯҳияи рақобатро дар мардон инкишоф диҳед, то ки ҳамеша ҳамеша ғолиб барояд.
- Ба осонӣ дастрас нест. Ин на фақат ба ҷинс, балки ба чизҳои зиёди протокол дахл дорад: дастрасии онлайн, зангҳо, вақти ройгон. Албатта, душвор аст, ки худро дар муҳаббати худ маҳдуд кунед. Аммо он мард ба муҳаббат афтод, ӯ бояд ҳамеша каме истироҳат кунад. Баъзе таърихи аввалинро, ки ба парвандаҳои муҳим меомӯзанд, ба зудӣ ба даъвати худ ҷавоб надиҳед, аксар вақт занг накунед ва худатонро маҷбур накунед. Бигзор дар ҳаёти шумо низ дигаргунӣ ва фаъолиятҳои баробар ба назар мерасад. Одамон мехоҳанд, ки хоҳиши ба даст овардани ҷои кор ба даст оранд.
- Кӯшиш накунед, ки кортҳоро ошкор кунед. Ҳама медонанд, Ин ҳақиқат аст. Пас, шитоб накунед, ки ба ҳисси худ дар ҳисси худ, то даме ки шумо мебинед ё мешунавед, бодиққат аст, ки ӯ дар муҳаббат аст. Бигзор медонад, ки чӣ ба шумо писанд аст, то ки шумо ба ӯ некӣ кунед ва боварӣ дошта бошед, ки ту ғамгин ҳастӣ, вале фикр накун, ки шумо сарашро аз ӯ дӯст медоред. Дере нагузашта касе, ки аз муҳаббати шумо шаҳодат медиҳад, боз ҳам бештар ба ӯ муҳаббат мегардад. Дар маҷмӯъ, «қурбонии» ҷабҳабахш ва пешгӯишаванда «ғамгин» мегардад.
- Озодии одамонро ба шаклҳои сахт маҷбур накунед. Агар шумо шавқманд бошед, ки ба шумо шавқовартар шавед, хатогиҳои оддии занон накунед - озодии худро маҳдуд накунед. Гарчанде, ки ӯ ба шумо ҳеҷ чиз қарздор нест. Боварӣ пайдо кардан, инкишоф додани боварӣ ва ба духтарони дигар нигоҳ кардан, бо онҳо муошират кардан ва ҳатто муқоиса кардан. Чӣ тавр дигар ӯ медонист, ки туро беҳтар ҳис намекунад? Назорати умумӣ ва рашк ба ҳеҷ кас кафолат намедиҳад. Бикунед!
- Бигзор худ нокомил бошад. Инҳоянд, на бо духтарони беҳтарин, балки дар онҳое, ки аз онҳо метарсанд. Эътироф кунед, ки нокомилии худро эҳсос кунед ва баъзан дар назди марде, ки рангубор, бемор ё хобида набошад, бедор монед. Шумо ҳама ҳуқуқ доред, ки дар ягон вазъият ҳамчун шахс зиндагӣ дошта бошед. Аз чизе нороҳат нашавед ё бедарак ва бедарак ғамхорӣ накунед. Чунин ифодаи якҷоя якҷоя мебошад. Ҳамин тавр, якҷоя бо ноқисии каме хушҳолкунанда намерасад. Он алакай ва аломати боварии амиқ мебошад.