Мо ҳама ҳис мекунем ва мефаҳмем, ки муносибат бо як марди издивоҷ моро ба чизе роҳнамоӣ намекунад. Чунин шакли аз тарафи дин, ахлоқ ё заноне, ки аллакай гузаштаанд, тасдиқ карда намешаванд. Аммо, новобаста аз ҳамаи огоҳиҳо, муносибати бо марди оиладор вуҷуд дорад ва дар ҳақиқат хеле маъмул аст. Бештар ва бештар занон барои чунин намуди муносибатҳо кӯшиш мекунанд, онҳо қурбониҳои manipulators мегарданд, ба марди издивоҷ вобастагӣ доранд ва зиндагии худро шикастаанд. Мақолаи "Чӣ тавр ҳамроҳ бо марди оиладор: маслиҳатгари психолог" ба шумо кӯмак мекунад, ки ин занҷирҳои нангинро вайрон кунед, ки ба шумо марди оилавӣ пайваст карда шудааст.
Пас, чаро онҳо чунин интихоб мекунанд? Чаро ва барои онҳое, ки ин муносибатҳо вуҷуд доранд, онҳо ба чӣ ишора мекунанд ва хатарҳои асосии онҳо чист? Аксарияти мо дар бораи ин масъала ҷиддӣ фаҳмида, вале на ҳамаи занҳо қодиранд, ки худро барҳам диҳанд. Чӣ тавр бо як марди издивоҷ иштирок кардан мумкин аст? Якчанд маслиҳати равонӣ вуҷуд дорад, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки ин ҳолатро фаҳманд.
Якум, биёед сабабҳои ин вазъиятро дида бароем. Чаро одамон ин корро мекунанд? Аввалан, шахсе, ки дар издивоҷ хурсандӣ надорад, бо мушкилоти асосӣ ва низоъҳо бо оилааш ва занаш, аз он ҷумла. Дар ин ҳолат марде, ки аз тарафи тарафҳо ҷустуҷӯ мекунад, робитаҳои иловагие, ки қонеъ кардани ниёзҳои худро қонеъ мекунад, ба ӯ кӯмак мекунад, ки бо фишори равонӣ мубориза барад. Ва агар ассотсиатсияҳо бо занаш танҳо ба ҳаёт ва вақт табдил ёбанд, пас муҷассама ҳамеша хатари, ҷашн, меваи манъшуда, таъми он аст, ки ӯ дар ҳақиқат мехоҳад, ки кӯшиш кунад.
Аммо на ҳама вақт як мард метавонад чизеро гум кунад ё ӯ метавонад бо занаш муносибатҳои ҷиддӣ ва муносибатҳои бад дошта бошад. Аз сабаби табиати онҳо намояндаҳои ҷинсии мустамликадор хеле бегуноҳанд, бинобар ин, мард метавонад худро дар оғози зани худ дӯст дорад, ҳатто дар ҳолате, ки ӯ занашро дӯст медорад ва дар оилаи ӯ ҳеҷ мушкилие надорад. Ӯ бояд муносибатҳои оилавӣ дошта бошад ва ӯро қонеъ кунад, вале дар айни замон ӯ ба гуногунии ҷинсӣ ҷалб карда мешавад.
Дар ҳар ду ҳолат, як мард ҳамчун як монитор, як марде, ки барои мақсадҳои худаш нафрат дорад, дар он аст, ки шавқу алоқаи ҷинсӣ, ҷанҷол кардан ба номаълум ё қаноатмандии гармии дил ва дилсӯзе, ки ӯ бояд ба издивоҷ гирифта шавад. Ин ҳамчунин яке аз сабабҳои асосии он аст, ки зан бояд бо марди оиладор ҳамроҳ бошад. Ҳеҷ кас мехоҳад, ки қурбонии фишорбаландӣ бошад, вале аксарияти онҳо намедонанд, ки онҳо барои мақсадҳои худ истифода мешаванд.
Чаро занон барои чунин муносибат харида мешаванд? Онҳо на ҳамеша манфӣ мебошанд. Эффекти мусбии ин муносибат танҳо метавонад, агар зан занро истифода барад, барои ба даст овардани тавозуни дохилӣ (ё моддӣ). Ҳамчунин ин гуна ҳолат вақте ки зан бо мардон фахр мекард ва онҳо дер ё зудтар ӯро партофта, муносибатҳои худро вайрон карданд. Дар ин ҳолат, ӯ худро марди боэътимоде ёфт, ки ӯ даъво накард, балки аз ҳисоби худ ӯ қобилияти эҳтироми худро баланд бардошт, ӯро барои худ қадр мекард. Аммо дар ин ҳолат, шумо бояд худатон ва талаботҳои худро пешакӣ гузоред ва ҳатто дар нақши як пружератор, ки хеле маъқул нест, амал кунед. Ҳатто агар шумо ба дастгирии ахлоқӣ ва психологӣ эҳтиёҷ доред, беҳтар аст, ки дар байни дӯстон ё мардони озод, ки бо онҳо шумо муносибатҳои наздиктарро пайдо мекунед, ҷустуҷӯ кунед.
Сабаби дигар ин аст, ки зане, ки чунин муносибат ба он меравад, метавонад барои он ки мардро барои издивоҷ ҷустуҷӯ кунад, душвор аст. Ва бо сабаби алоқаи бо мардони издивоҷ, ӯ ба ӯ барои муоширати меҳрубон ва муҳаббат ҷавобгӯӣ мекунад, танҳо вайро кам мекунад.
Дуюм, занҳо муносибатҳои ғайричашмдоштро интихоб карда метавонанд, зеро дар сатҳи пасттар онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо барои муносибати ҷиддӣ тайёр нестанд ва инчунин наметавонанд оилаи худро бунёд кунанд. Баъзеҳо метарсанд, ки барои дигар кас масъулиятро ба даст оранд, илова бар ин, ин хосият на танҳо ба занон, балки ба як қатор мардон аст.
Ҳол он ки ҳолатҳое ҳастанд, ки вақте зане ба мардони издивоҷ ҷалб карда мешавад, ва онҳоро такроран ҷустуҷӯ мекунад, вай ба онҳо фоида меорад. Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки дар чунин муносибатҳо он бо раванди худ ҷалб карда мешавад, на натиҷа. Он бозигарро бозмегардонад, ҳадафи аслии "барои ноил шудан ба объекти он", ва он гоҳ, он мақсаде пайдо мекунад. Дар ин ҷо принсипи меваҳои манъшуда вуҷуд дорад: мо мехоҳем, ки чӣ ба мо дастрасӣ надорад, аммо гирифтани он, мо ба он таваҷҷӯҳ медиҳем. Дар дили чунин муносибатҳои нодуруст метавонад таҷрибаи баробари алоқаманд бо волидайн, оилае, ки муносибати онҳо бо онҳо алоқаманд нестанд, бошад.
Аммо он ҳамчунин рӯй медиҳад, ки шумо дар ҳақиқат метавонад бо марди издивоҷ муҳаббат дошта бошад ва ба ӯ таваккал кунад ва боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ зани худро барои шумо тарк хоҳад кард ... Дар ин ҳолат, дертар ё дертар ба ӯ занг мезанед: ман ё занам. Дар бештари мавридҳо (аксарияти ҳолатҳо) як мард ҳамсарашро интихоб мекунад ва дар муддати тӯлонӣ ӯ метавонад ӯро фиреб диҳад. Агар ӯ ҳанӯз интихоб мекунад, фикр кунед, оё шумо тайёред, ки ягон касро нест кунед? Дар хотир доред, ки суханони кӯҳна: шумо наметавонед хушбахт бошед, ки ягон каси дигар бадбахтӣ меорад. Бале, ва кафолат аст, ки агар мард як бор занашро дӯст медошт, вале онро бо шумо не, не.
Чӣ тавр шумо бо як марди издивоҷ иштирок карда метавонед? Маслиҳати як психолог як чизро мегӯяд: ҳамаи он ба вобастагии равонӣ. Дунёи худро дар атрофи як қабила эҷод кардан душвор нест ... Эҷоди ҷудоиҳо ва боғҳои атрофи он, рангубор ва ситораҳо, биноҳои зебо, ки танҳо ба ин шахс роҳбарӣ мекунанд. Баъд аз ҳама, дунёе, ки мо дар атрофи як дӯстдоштаамон бунёд мекунем, ҳақиқатан зебо аст ... Аммо ҳақиқат ин иттифоқ боқӣ мемонад ва марди дӯстдоштаи дигар аст, ин ҷаҳонро осебпазир месозад ва дар болои атрофи он паҳлӯҳои зиёде мавҷуданд.
Ба шумо иҷозат надиҳед, ки ба мақсадҳои ғарқшавӣ истифода баред. Барои ҳамроҳ бо марди оиладор, шумо бояд аз вобастагии равонӣ халос шавед ва қувват надиҳед, ки ба худкоркунӣ ва ғамхории худ гӯед. Аз ин қарор вобаста ба ояндаи худ вобаста аст. Ин қадами он аст, ки шумо бояд ба роҳи рост роҳ ёбед, аммо орзуҳои дигарро дида метавонед. Баъд аз ҳама, дар натиҷаи интихоби дуруст барои шумо, имконияти пайдо кардани шахсе, ки шумо дар ҳақиқат ниёз доред, худро ба имкониятҳои нав ва оила кушоед.